文化淺見(jiàn)——讀余秋雨何謂文化范文合集(存儲(chǔ)版)
【正文】 對(duì)其根源的回顧與探索。拿到《何謂文化》之后，略略翻一下目錄和序言：這本書(shū)不過(guò)是他的一些演講、文章、碑文和一些翻譯的合輯，跟他之前的一些書(shū)籍不太一樣。正如我們的文化，在保持自己儒釋道一體文化的獨(dú)特性的同時(shí)，也要摒棄傳統(tǒng)的人治觀(guān)念、愚民觀(guān)念，吸收西方文明的法治思想、人權(quán)思想，以達(dá)到“中體西用”。而現(xiàn)實(shí)世界中各個(gè)國(guó)家之間的矛盾，如中日韓的沖突、以色列和阿拉伯世界的沖突、阿拉伯世界中什葉派和遜尼派的沖突等，很多人會(huì)不自覺(jué)地將其歸結(jié)為歷史原因，其實(shí)仔細(xì)思考，這其中也可能是存在著不同文明間的沖突，但也正是這種沖突，也使得各個(gè)文明能夠互相包容、接納，最終融合成一種新的文明。但在反觀(guān)當(dāng)前我們社會(huì)的時(shí)候，作者提出的問(wèn)題倒很有意思，就是民粹主義和復(fù)古主義。這本書(shū)所講的內(nèi)容，深入淺出，又發(fā)人深省。愛(ài)和善良超越一切，又能把一切激活，很多時(shí)候我們追求了一生，會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)最終目標(biāo)是那樣的原始和簡(jiǎn)單，愛(ài)和善良不正是孔子所說(shuō)的“仁者愛(ài)人”嗎？在《身上的文化》這一章節(jié)中，余秋雨老師提出，一個(gè)人身上要有真正的文化，必須體現(xiàn)為兩個(gè)不再，即“不再扮演”和“不再黏著”，還必須體現(xiàn)為兩個(gè)必要——必要貯存和必要風(fēng)范。而他所倡導(dǎo)的標(biāo)準(zhǔn)，則是融入自然，這可能是最高境界了，試問(wèn)現(xiàn)在處處在提倡文化創(chuàng)意的城市，有幾個(gè)能真正達(dá)到融入自然的標(biāo)準(zhǔn)？第二部分《生命的回答》是作者最動(dòng)情的一部分，也是全書(shū)最感人的章節(jié)。值得一提的還有余秋雨老師的書(shū)法，我雖不懂書(shū)法，也只能以一個(gè)外行的眼光去欣賞，但我忽然想起書(shū)畫(huà)大師梅墨生所說(shuō)，書(shū)法講究氣，一個(gè)人的氣質(zhì)和人格決定了它的字，所謂“字如其人”就是這個(gè)意思吧。這一部分有些我不能全部讀懂，但仍然帶著崇敬的心欣賞之，這份崇敬不僅是對(duì)余秋雨老師的文筆，還有對(duì)中華古跡的虔誠(chéng)與膜拜。作者認(rèn)為一個(gè)城市的文化建設(shè)有兩個(gè)環(huán)節(jié)至關(guān)重要，它們是“公共審美”和“集體禮儀”。在這四個(gè)方面的回答中，我覺(jué)得學(xué)理的回答最專(zhuān)業(yè)，生命的回答最感人，大地的回答最透徹，古典的回答最睿智。因?yàn)橐恍┤?，原本飽含贊揚(yáng)色彩的“公知”如今都成為貶義詞了，有時(shí)候連我也懷疑民主有沒(méi)有那么好。當(dāng)然，通過(guò)對(duì)比和學(xué)習(xí)其他文明，我們的文化中多少也存在一些問(wèn)題。因此，所謂文化的沖突，底層民眾不是很容易覺(jué)察得到，他們只是會(huì)覺(jué)得對(duì)方的飲食或習(xí)慣很奇怪而已，并不會(huì)上升到文化的角度來(lái)思考。我一直覺(jué)得，文化是民族存在于世上的標(biāo)簽，如果一個(gè)民族的文化消亡了，這個(gè)民族也沒(méi)有什么能讓這個(gè)世界留戀的價(jià)值了，正如波斯文明和埃及文明，如今的波斯人和埃及人，在大家眼里應(yīng)該都是阿拉伯人了吧。而現(xiàn)實(shí)中耳聞目睹的那些所謂的文化：企業(yè)文化、飯桌文化、酒文化，甚至是廁所文化等等，這些動(dòng)輒以文化自居的一些東西覺(jué)得很搞笑。大地的回答講述了余老為各歷史重地撰寫(xiě)碑文，讓歷史長(zhǎng)存，讓文化永恒于山水之間。學(xué)理的回答中，余老引借其在海外各地權(quán)威場(chǎng)合下關(guān)于文化的演講，并通過(guò)其探索考證給出極為精短的定義：文化，是一種包含精神價(jià)值和生活方式的生態(tài)共同體，它通過(guò)積累和引導(dǎo)，創(chuàng)建集體人格?，F(xiàn)在的社會(huì)已成利己的社會(huì)，縱有利他的人出現(xiàn)，已可與熊貓的珍貴相媲美，試問(wèn)惡花怎樣結(jié)出善果？所以，我認(rèn)為在“文化”的提升上還須有法治的強(qiáng)制作用。但由于我已是成年，已過(guò)了人云亦云的年齡，在看這書(shū)時(shí)便不免帶了成人和辯證法的思維，有了自己的觀(guān)點(diǎn)。相反，應(yīng)試教育忽略人文教育和文化傳承，讓學(xué)生缺乏活力，小學(xué)到中學(xué)的十多年時(shí)間，浪費(fèi)青春的精神與智力，死背了許多無(wú)用的知識(shí)，但對(duì)于真正的中國(guó)文化，所獲寥寥。但清末迄今，中國(guó)歷經(jīng)百余年的苦難，在內(nèi)憂(yōu)外患中顛沛流離，力圖自強(qiáng)。對(duì)于文化，我也想談?wù)勛约旱囊恍┳疽?jiàn)。第一篇：文化淺見(jiàn)——讀余秋雨《何謂文化》文化淺見(jiàn)——讀余秋雨《何謂文化》用幾天時(shí)間匆匆看完了這本《何謂文化》，印象中在中學(xué)的時(shí)候讀過(guò)余老師的《文化苦旅》和《千
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