文化淺見——讀余秋雨《何謂文化》范文合集(文件)
【正文】 覺得對方的飲食或習慣很奇怪而已，并不會上升到文化的角度來思考。但儒釋道互相糾纏了上千年，竟然慢慢都成為中華文明的一部分，以至于后來許多文人都是儒釋道三修。當然，通過對比和學習其他文明，我們的文化中多少也存在一些問題。這種風氣確實會誤導廣大青少年，畢竟社會是向前進的。因為一些人，原本飽含贊揚色彩的“公知”如今都成為貶義詞了，有時候連我也懷疑民主有沒有那么好。第五篇：讀余秋雨新作《何謂文化》有感普及愛和善良——讀余秋雨新作《何謂文化》有感胡鵬余秋雨是我極喜愛的作家，近日他剛剛出了一本新書《何謂文化》，我迫不及待地買來，如獲至寶的將它讀完，仿佛享受了一頓精神上的饕餮盛宴，不由得想與人分享。在這四個方面的回答中，我覺得學理的回答最專業(yè)，生命的回答最感人，大地的回答最透徹，古典的回答最睿智。我們再來看“必要的貯存”，一個真正有文化的人是“有恃無恐”的，他所恃的是胸中的貯存。作者認為一個城市的文化建設有兩個環(huán)節(jié)至關重要，它們是“公共審美”和“集體禮儀”。在這一章節(jié)中，作者寫了一些文學巨匠對他的支持，其中有認識和不認識的，已故和健在的，包括周恩來總理領導的文化重建對他的影響。這一部分有些我不能全部讀懂，但仍然帶著崇敬的心欣賞之，這份崇敬不僅是對余秋雨老師的文筆，還有對中華古跡的虔誠與膜拜。最后一部分《古典的回答》是此書中最短的一部分，只有四篇，對佛陀的《心經(jīng)》、屈原的《離騷》、莊子的《逍遙游》和蘇軾的《赤壁賦》的今譯。合上此書，我的心中充滿了感激與感動，感動于余秋雨對文化的詮釋，感激他引領我打開了一扇文化之門，而門后是比我想象中還要廣闊得多的文化天地。值得一提的還有余秋雨老師的書法，我雖不懂書法，也只能以一個外行的眼光去欣賞，但我忽然想起書畫大師梅墨生所說，書法講究氣，一個人的氣質和人格決定了它的字，所謂“字如其人”就是這個意思吧。對于這一部分印象很深的是一篇名叫《Let them say》的文章，是寫作者的忘掉交戲劇大師黃佐臨先生的，標題的這句話是黃先生的老師蕭伯納鐫刻在壁爐上的三句話之一，翻譯成中文是：他們罵啦，罵些什么，讓他們去罵！后來在余秋雨遭遇文化挫折時，黃佐臨先生在信中送給了他，“Let them say”后來成為余秋雨先生渡過重重黑水的木筏。而他所倡導的標準，則是融入自然，這可能是最高境界了，試問現(xiàn)在處處在提倡文化創(chuàng)意的城市，有幾個能真正達到融入自然的標準？第二部分《生命的回答》是作者最動情的一部分，也是全書最感人的章節(jié)。有了必要的貯存就自然形成了必要的風范，他概括為“書卷氣”、“長者風”、“裁斷力”和“慈愛相”，在這里我不再細細地解釋，只用一句話總結：腹有詩書自氣華”。愛和善良超越一切，又能把一切激活，很多時候我們追求了一生，會發(fā)現(xiàn)原來最終目標是那樣的原始和簡單，愛和善良不正是孔子所說的“仁者愛人”嗎？在《身上的文化》這一章節(jié)中，余秋雨老師提出，一個人身上要有真正的文化，必須體現(xiàn)為兩個不再，即“不再扮演”和“不再黏著”，還必須體現(xiàn)為兩個必要——必要貯存和必要風范。文化這兩個字，聽起來似乎通俗易懂，細想?yún)s又顯得高深莫測，因為你實在無法準確地去解釋什么才是文化，怎樣才叫有文化。這本書所講的內容，深入淺出，又發(fā)人深省。但看作者的說法，也略知一二了。但在反觀當前我們社會的時候，作者提出的問題倒很有意思，就是民粹主義和復古主義。當代世界，西方的基督教世界和伊斯蘭教世界，都是建立在宗教的基礎上，排他性都比較強，所以雙方的沖突會特別激烈，但隨著時間的推移，我相信雙方會慢慢找到一個平衡點來互相接納、改變。而現(xiàn)實世界中各個國家之間的矛盾，如中日韓的沖突、以色列和阿拉伯世界的沖突、阿拉伯世界中什葉派和遜尼派的沖突等，很多人會不自覺地將其歸結為歷史原因，其實仔細思考，這其中也可能是存在著不
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