讀《余秋雨文集》有感(文件)
【正文】 ，而是站在探討一個(gè)現(xiàn)代人應(yīng)該對(duì)漫長(zhǎng)的中國(guó)文化史保持多少記憶的角度，故意把中國(guó)文化史的早期部分大大加重，喚醒人們對(duì)全部中華文化的奠基元素更深刻的記憶，故意在某幾個(gè)古人身邊反復(fù)流連，因?yàn)樗麄兪侵腥A文化在不同時(shí)期的魂魄所在，故意在某些漫長(zhǎng)的歷史走廊里快步走過，因?yàn)槟抢锏挠行┕适轮皇枪适拢槐厝フ紦?jù)更多的人的內(nèi)心……所有話題打開的，是中國(guó)文化史的大門，是一種文化記憶鮮活的獲得。越是只從一個(gè)角度來看問題的，就越激憤，越極端。不管別人如何理論余秋雨先生，他的為人，他的文字始終是我仰視而欣賞的。第五篇：讀余秋雨何謂文化有感讀余秋雨《何謂文化》有感中海完小和壽菊看完余秋雨先生的新作《何謂文化》這本書后，掩卷反思，感覺還是有所收獲的。其價(jià)值在于他用精簡(jiǎn)的文字歸納出了文化的本質(zhì)和內(nèi)涵，即精神價(jià)值和生活方式的結(jié)晶體，圍繞這一定義，他采用像講故事一樣的方式，用一系列精煉的短文進(jìn)行了闡述，但我認(rèn)為由于余秋雨先生說的太過含蓄，從而使這些短文所藏的珍珠猶如落入大海一般，一些讀者恐無力將其撈出綴以成串的。但我認(rèn)為還有不全面?，F(xiàn)在的社會(huì)已成利己的社會(huì)，縱有利他的人出現(xiàn)，已可與熊貓的珍貴相媲美，試問惡花怎樣結(jié)出善果？所以，我認(rèn)為在“文化”的提升上還須有法治的強(qiáng)制作用。這都是中華文化的表現(xiàn)，也是中華民族的精神價(jià)值表現(xiàn)。但由于我已是成年，已過了人云亦云的年齡，在看這書時(shí)便不免帶了成人和辯證法的思維，有了自己的觀點(diǎn)。六十年代，在軍墾農(nóng)場(chǎng)，現(xiàn)實(shí)和精神的雙重黑暗中，他和一群年輕人探討著中國(guó)的文化，抓住最后一點(diǎn)文化記憶悄悄地搭建自己的島嶼，好讓文明的靈光沖破層層愚昧，開啟智慧之門。這股生命氣息就像從眉眼中洋溢而出的那種氣場(chǎng)，那種行走在大地之上的知識(shí)分子的生活狀態(tài)，從古到今便是文人心中最隱秘的夢(mèng)境。完成這種透視的表述是宏觀唯美的。完成這種透視的過程是通透感性的。問的是學(xué)，探的是魂。正如余秋雨所言：“這本書的主要亮點(diǎn)，是我和北大學(xué)生一起創(chuàng)造了一種最生動(dòng)的課堂方式，這種課堂方式，曾在播出時(shí)讓知識(shí)界極為感動(dòng)?！彼赜邪氩俊墩撜Z》治天下之說，能與《論語》相提并論，不知《問學(xué)》會(huì)以一種什么樣的姿態(tài)走進(jìn)人的內(nèi)心。私語與這位朋友盡管在同一個(gè)城市，卻已經(jīng)五、六年不曾見面。喜歡讀余秋雨的散文，給我知識(shí)和力量，伴我成長(zhǎng)。作者無盡的傷悲，都凝成那三個(gè)字：“我好恨”！現(xiàn)在，雖然敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)，卻，我們應(yīng)該從中得到更多的思考。有了它，才有諸葛亮、劉備的雄才大略，才有李白、杜甫、陸游的川行華章。這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)
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