【正文】 產(chǎn)業(yè)資源的開發(fā)總是顯得步履維艱。目前河南的文化產(chǎn)業(yè)界和旅游產(chǎn)業(yè)界，缺乏這類高素質(zhì)的人才，許多開發(fā)項(xiàng)目，不少是一些“摸著石頭過(guò)河”的“民兵連”在支撐著，因而其開發(fā)和經(jīng)營(yíng)的盲目性很大。許多很有開發(fā)潛力的文化類旅游資源，同時(shí)歸多個(gè)部門管轄。這種現(xiàn)象無(wú)疑是制約產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)大問(wèn)題。目前，全省各地政府高度重視文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，大手筆規(guī)劃，大手筆建設(shè)，大手筆宣傳促進(jìn)，成功地吸引了社會(huì)的極大關(guān)注。走活資源創(chuàng)新之路產(chǎn)業(yè)化是文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。即使有的成立了公司，其實(shí)質(zhì)性管理體制仍是非市場(chǎng)化的事業(yè)性質(zhì)。文化旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值取決于資源的文化價(jià)值＋現(xiàn)代科技＋生活時(shí)尚，三者缺一不可。二是要建立文化旅游產(chǎn)業(yè)示范區(qū)，培育復(fù)合型的龍頭企業(yè)。還要下大力氣培育像杭州宋城集團(tuán)、深圳華僑城集團(tuán)那樣以文化旅游為主打，同時(shí)向其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)進(jìn)軍的龍頭企業(yè)。如，少林文化產(chǎn)業(yè)鏈的延伸、太極文化產(chǎn)業(yè)鏈的延伸、老子文化產(chǎn)業(yè)鏈的延伸、雜技文化產(chǎn)業(yè)鏈的延伸，等等。如果不能及時(shí)和有效地開發(fā)自身豐厚的文化資源，實(shí)現(xiàn)文化資源與市場(chǎng)和資本進(jìn)行有效對(duì)接，很多文化資源就很可能被國(guó)外資本搶先開發(fā)，從而造成資源優(yōu)勢(shì)和市場(chǎng)機(jī)遇的喪失。電影《少林寺》是對(duì)少林武術(shù)文化資源的挖掘和創(chuàng)新，它為少林寺帶來(lái)了經(jīng)久不衰的滾滾客源。資源有限，而創(chuàng)意無(wú)限。近年來(lái)，我省不少地市文化品牌頻遭搶注，如愚公故里、少林寺、清明上河園、包公祠、天波楊府、魏都、建安、灞陵橋、春秋樓等等，十幾個(gè)品牌均被外省企業(yè)或個(gè)人搶注。比如那些歷史人物、傳說(shuō)、文物古跡、民俗、建筑等等，首先要判斷出它們的文化價(jià)值和歷史價(jià)值，再由此出發(fā)為這些歷史遺存注入當(dāng)代精神的價(jià)值要素，使之能夠與當(dāng)代人的精神發(fā)生互動(dòng)。黃帝故里拜祖大典，選擇中華民族公認(rèn)的人文始祖黃帝作為價(jià)值原點(diǎn)，策劃了每年一度的拜祖大典，由此回顧中華民族的歷史，溝通海內(nèi)外華人的情感。這個(gè)人造景觀即沒有歷史依據(jù)也沒有征服旅游者的文化內(nèi)涵，所以必然是不可能成功的。各相關(guān)地方和相關(guān)部門再分工協(xié)作，各司其責(zé)，為文化產(chǎn)業(yè)的形成與發(fā)展提供完善的服務(wù)。民間文化遺產(chǎn)不僅是我們民族精神情感、個(gè)性特征以及凝聚力、親和力的載體，是我們民族文化傳承發(fā)展的DNA，而且也是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要資源。當(dāng)前，各地都程度不同地對(duì)民間文化遺產(chǎn)進(jìn)行了初步的開發(fā)，但總體看來(lái)起點(diǎn)較低，沒有創(chuàng)造出經(jīng)典的文化產(chǎn)品，是對(duì)資源的一種浪費(fèi)。國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出了“保護(hù)為主、搶救第一、適度開發(fā)、傳承發(fā)展”的十六字方針，我省把文化資源大省向文化強(qiáng)省跨越列為重要戰(zhàn)略目標(biāo)，相信河南民族民間文化資源向文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型只是一個(gè)時(shí)間早晚的問(wèn)題，而當(dāng)務(wù)之急是一系列高端文化創(chuàng)意的出爐。這是使文化旅游改變現(xiàn)狀、增速發(fā)展的重要突破口和切入點(diǎn)。充溢著大眾文化色彩、宋代市井生活味兒的各種妙趣橫生的表演，才是“清明上河園”成功的根本原因。激活更多的旅游文化景點(diǎn)。改革現(xiàn)行經(jīng)營(yíng)模式。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的載體是文化設(shè)施，每個(gè)城市的規(guī)劃和發(fā)展必須突出博物館、圖書館的中心地位，與此同時(shí)，還應(yīng)考慮在所有的城市啟動(dòng)兩個(gè)“工程”——城市公園與文化大市場(chǎng)。讓沉寂的歷史活起來(lái)旅游的一個(gè)重要特性就是尋求創(chuàng)意的差異。他山之石，可以攻玉。有關(guān)資料顯示，近年來(lái)臺(tái)灣地域性的文化旅游十分活躍。臺(tái)灣這些地區(qū)之所以會(huì)在較短時(shí)間里，依靠并不豐富的歷史文化資源，發(fā)展起繁榮的文化旅游，主要是他們把文化和旅游有機(jī)地融合起來(lái)，使文化的感召力轉(zhuǎn)化為旅游發(fā)展的動(dòng)力源，觀光旅游的發(fā)展反過(guò)來(lái)又?jǐn)U大了文化的影響力，形成文化產(chǎn)業(yè)與旅游市場(chǎng)互動(dòng)互促的局面。三是服務(wù)環(huán)境營(yíng)造和豐富多彩的旅游商品創(chuàng)新巧妙連通，以免費(fèi)攬客、以精品吸引游客購(gòu)物。云南麗江的民族文化旅游產(chǎn)業(yè)。文化旅游產(chǎn)業(yè)每年為麗江創(chuàng)造1億多元的產(chǎn)值。西安曲江新區(qū)的休閑文化旅游產(chǎn)業(yè)。曲江新區(qū)已成為名副其實(shí)的西部旅游集散中心，躋身國(guó)際化旅游景區(qū)行列。截至2006年年底，華僑城所屬各景區(qū)累計(jì)入園人數(shù)超過(guò)1億人次，累計(jì)收入超過(guò)84億元。我們的許多新開發(fā)的景區(qū)也應(yīng)該努力挖掘和研發(fā)自己的本土文化，找好自己的定位，使景區(qū)的知名度起到畫龍點(diǎn)睛作用。從而使《宋城千古情》成為大眾文化產(chǎn)品。當(dāng)前全球的文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)規(guī)模正在快速增長(zhǎng)，已成為發(fā)達(dá)國(guó)家引領(lǐng)國(guó)家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和創(chuàng)新發(fā)展的一支重要力量。如缺乏更加優(yōu)惠及可操作性的政策法規(guī)，一些城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)定位缺乏當(dāng)?shù)靥厣?，一些企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和功能不夠科學(xué)，行業(yè)內(nèi)普遍缺乏高層次的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專門人才和經(jīng)營(yíng)管理人才，大量文化創(chuàng)意都面臨著融資困境和障礙等等。改革開放之后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)急速發(fā)展，國(guó)力的逐步增強(qiáng)使得我國(guó)在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)越來(lái)越大，但是我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的輸出離發(fā)達(dá)國(guó)家還有不小差距，因此為優(yōu)化我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)并提升我國(guó)綜合國(guó)力，我國(guó)加大對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的支持力度，各學(xué)者們也開始學(xué)習(xí)西方經(jīng)驗(yàn)，研究中國(guó)特色化的文化產(chǎn)業(yè)，力求使我國(guó)能盡快在從文化大國(guó)向文化強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)。本文力圖通過(guò)研究創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的的代表性模式，為中國(guó)其他地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)園設(shè)計(jì)作出指引。,文化產(chǎn)業(yè)通常指的是與社會(huì)意義的生產(chǎn)最直接相關(guān)的機(jī)構(gòu),主要指營(yíng)利性公司,但是也包括國(guó)家組織和非營(yíng)利組織。學(xué)界關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義莫衷一是，綜合各家觀點(diǎn)，我比較認(rèn)同的觀點(diǎn)如下：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦，借助于高科技對(duì)文化資源進(jìn)行創(chuàng)造和提升，通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運(yùn)用，產(chǎn)生出高附加值產(chǎn)品，具有創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)。中國(guó)大陸文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)格局隨著中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的持續(xù)快速發(fā)展，不僅其總量規(guī)模穩(wěn)步提升，而且行業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，初步形成了以高科技企業(yè)為主的產(chǎn)業(yè)主體，帶動(dòng)其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)格局。與此同時(shí)，城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新業(yè)態(tài)不斷興起，數(shù)字出版、動(dòng)漫游戲以及與網(wǎng)絡(luò)媒體相關(guān)的微電影、手機(jī)遠(yuǎn)線、云電視等新興模式不斷涌現(xiàn)，并正在發(fā)揮巨大的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)[2]。中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展雖然已經(jīng)取得了不錯(cuò)成績(jī)，但是總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還處于初級(jí)階段，存在經(jīng)驗(yàn)不足和盲目跟風(fēng)現(xiàn)象，東中西部文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展極不平衡。(2)應(yīng)用藝術(shù)(在另外的文件中有時(shí)使用設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè))。臺(tái)灣地區(qū)創(chuàng)意文化園區(qū)的四種形態(tài)：:以各種領(lǐng)域?qū)I(yè)或者業(yè)余的創(chuàng)作者為主要服務(wù)對(duì)象,園區(qū)主要定位于自主性文藝群體與相關(guān)支持機(jī)構(gòu)的培育基地、創(chuàng)意文化知識(shí)教育和學(xué)習(xí)場(chǎng)所等“:以文化消費(fèi)者、到訪觀眾為主要服務(wù)對(duì)象,不僅是創(chuàng)作者與消費(fèi)者進(jìn)行接觸與交流的平臺(tái),也是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與消費(fèi)者的接觸點(diǎn)“,兼具創(chuàng)作性與消費(fèi)性，強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn),培植和商業(yè)的綜合發(fā)展，創(chuàng)意園區(qū)多屬于此類型:以某個(gè)特定的產(chǎn)業(yè)為依托,結(jié)合創(chuàng)作型與消費(fèi)型園區(qū)的特性,同時(shí)兼具創(chuàng)作與文化消費(fèi)空間,比如鶯歌陶瓷、新竹玻璃等[3]第二類：傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新經(jīng)營(yíng):從傳統(tǒng)藝術(shù)到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以傳統(tǒng)的藝術(shù)門類表現(xiàn)新的內(nèi)容,或者是用現(xiàn)代的科技手段改造傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)方式成為傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新經(jīng)營(yíng)的重要模式，“臺(tái)灣地區(qū)的布袋戲”其創(chuàng)新的經(jīng)營(yíng)方式是臺(tái)灣地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)此類發(fā)展模式的典型代表，其不斷創(chuàng)新的經(jīng)營(yíng)模式密切相關(guān)”總結(jié)起來(lái)有以下幾個(gè)方面:(1)表演形式創(chuàng)新：黃俊雄家族創(chuàng)造了金光布袋戲；(2)內(nèi)容創(chuàng)新：霹靂布袋戲生旦凈末丑等分類模糊了，劇情增添了趣味及懸疑等觀賞性(3)現(xiàn)代營(yíng)銷手法的運(yùn)用：設(shè)立電視臺(tái)、創(chuàng)霹靂會(huì)月刊、印制偶像的戶恤、月歷、筆記本、馬克杯等(4)挖掘文化內(nèi)涵,反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如圖所示：作為日本傳統(tǒng)意義上的木屐是典型的“沒落產(chǎn)業(yè)”，通過(guò)創(chuàng)意增加木屐美感、轉(zhuǎn)換木屐功能甚至跳脫木屐意象給予木屐新的“生命”，使“木屐文化”再生。大陸區(qū)域創(chuàng)意園模式可以參考臺(tái)灣模式，對(duì)于閑置空間的重新利用，適用于大多數(shù)地區(qū)創(chuàng)意園發(fā)展，除了規(guī)劃區(qū)域具有閑置空間外，創(chuàng)意園的定位要考察園區(qū)建設(shè)的基礎(chǔ)性條件，園區(qū)定位決定創(chuàng)意園的性質(zhì)是創(chuàng)作型創(chuàng)意文化園區(qū)或者消費(fèi)型創(chuàng)意園區(qū)或者復(fù)合型創(chuàng)意文化園區(qū)，產(chǎn)業(yè)發(fā)展專區(qū)在大多數(shù)情況下需以某個(gè)特定的產(chǎn)業(yè)為依托，例如鎮(zhèn)北堡西部影視城，西部影城原為銀川市西北郊區(qū)荒野，有兩座古代城堡遺址，利用原有古堡原型建立的影視城，保持了古堡原有的奇特、雄渾、蒼涼、悲壯、殘陽(yáng)、衰敗景象，突出了西北地區(qū)荒涼感、黃土味及原始化、民間化的審美內(nèi)涵，讓電影藝術(shù)家在這一片西部風(fēng)光中盡興發(fā)揮他們的想象力和創(chuàng)造力。相聲事業(yè)陷入低谷。綜而言之，我國(guó)建立文化創(chuàng)意園有豐富的特色文化做支撐，但是文化創(chuàng)意園的設(shè)計(jì)建立必須因地制宜、因文化制宜，不能盲從。目前已成功舉辦了十屆文博會(huì)。經(jīng)過(guò)十年的經(jīng)營(yíng)，文博會(huì)已然從成長(zhǎng)期進(jìn)入了成熟期，作為中國(guó)文化產(chǎn)品與項(xiàng)目交易的重要平臺(tái)，文博會(huì)促進(jìn)和拉動(dòng)了中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?！耙皇凰隆笔谴笫C快速發(fā)展的金名片?！胺可绞?jīng)”是一部自隋唐以來(lái)綿延千年的佛教經(jīng)典，不僅在佛教研究、政治歷史、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)等各方面蘊(yùn)藏著極為豐富的歷史資料，而且在書法藝術(shù)上有著重要的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。因其品質(zhì)之高，被周恩來(lái)總理稱為“國(guó)寶”。2004年8月份大石窩鎮(zhèn)石雕產(chǎn)業(yè)建設(shè)被國(guó)家發(fā)改委列為小城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)綜合開發(fā)示范項(xiàng)目，成為國(guó)家級(jí)特色小城鎮(zhèn)，石刻村落非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在申報(bào)之中。南河村是全鎮(zhèn)設(shè)施農(nóng)業(yè)的龍頭村，在全村大面積推廣綠色蔬菜種植，“南河牌”蔬菜獲得了有機(jī)蔬菜認(rèn)證，成為了房山區(qū)唯一的有機(jī)蔬菜生產(chǎn)基地。三、深思文博用先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)助力大石窩鎮(zhèn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展通過(guò)對(duì)文博的所見所聞，結(jié)合大石窩鎮(zhèn)地域發(fā)展實(shí)際，深刻思考，認(rèn)真梳理，對(duì)于推進(jìn)大石窩鎮(zhèn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生如下建議：（一）提高鎮(zhèn)黨委、政府對(duì)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)重要性的認(rèn)識(shí)，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的支持。四是建立創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的統(tǒng)計(jì)評(píng)估體系，制定《大石窩鎮(zhèn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)投資指導(dǎo)目錄》，為各類資本投資文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供清晰實(shí)用的指導(dǎo)和客觀依據(jù)。因此政府要按照管辦公開的原則，進(jìn)一步理順政府與文化企事業(yè)單位的關(guān)系。對(duì)可以進(jìn)入市場(chǎng)的行業(yè)應(yīng)逐步取消政府的財(cái)政投入，使其在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中求生存求發(fā)展。二是要賦予石雕作品書畫藝術(shù)等文化內(nèi)涵。第五篇：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)小抄范文文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特征：是一種內(nèi)生型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式（一個(gè)國(guó)家內(nèi)在的技術(shù)創(chuàng)新機(jī)制是其經(jīng)濟(jì)保持長(zhǎng)期增長(zhǎng)的引擎，對(duì)于科技教育的長(zhǎng)期投入和人力資源水平的提升是形成內(nèi)在技術(shù)創(chuàng)新機(jī)制的基礎(chǔ)）；是一種附加價(jià)值高、資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的新興產(chǎn)業(yè)，具有規(guī)模收益遞增的特征；是一種以人為本的情智產(chǎn)業(yè)；是科技創(chuàng)新與內(nèi)容創(chuàng)新高度融合的產(chǎn)業(yè)；是以文化或創(chuàng)意等無(wú)形資產(chǎn)投入為主的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象；是一個(gè)收入彈性大的產(chǎn)業(yè)；高度依賴全球化中的本土優(yōu)勢(shì)；具有生態(tài)化的靈活就業(yè)特點(diǎn)。特征：文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值主要源自無(wú)形資本，其初始創(chuàng)造成本高，而復(fù)制、傳播成本低；文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有雙重的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，即物化的表達(dá)形式質(zhì)量與內(nèi)容質(zhì)量；文化創(chuàng)意產(chǎn)品主要滿足人類較高層次的精神需求或附加值生產(chǎn)需求，它的需求彈性較大；文化創(chuàng)意產(chǎn)品大多具有公共產(chǎn)品的特點(diǎn)，即文化創(chuàng)意價(jià)值的消費(fèi)具有某種程度的非競(jìng)爭(zhēng)性和非排他性；文化創(chuàng)意產(chǎn)品的供給創(chuàng)造文化需求也創(chuàng)造文化消費(fèi)者，文化創(chuàng)意產(chǎn)品在消費(fèi)傳播的過(guò)程中具有價(jià)值循環(huán)累積效應(yīng)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚的類型：以人為本的集聚區(qū)；依市相生的集聚區(qū)；劃園而治的集聚區(qū)；綜合型文化集聚區(qū)藝術(shù)：特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和精神生產(chǎn)形態(tài)，屬于娛樂(lè)游戲的范疇；反映從物質(zhì)世界到精神世界；人們?yōu)榱藵M足對(duì)主觀缺憾的自慰需求和情感器官的行為需求而創(chuàng)造出的文化現(xiàn)象。文化市場(chǎng)：按照市場(chǎng)價(jià)值規(guī)律進(jìn)行文化藝術(shù)產(chǎn)品的交換和提供有償文化服務(wù)的場(chǎng)所。價(jià)值鏈：描述的是企業(yè)實(shí)現(xiàn)和傳導(dǎo)產(chǎn)品價(jià)值的一個(gè)完整過(guò)程，包括產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售、發(fā)送、服務(wù)等一系列活動(dòng)。實(shí)質(zhì)：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主導(dǎo)力量不斷向那些能夠更有效配置資源、生產(chǎn)力水平更高、能帶來(lái)更大經(jīng)濟(jì)收益與增加就業(yè)的產(chǎn)業(yè)部門轉(zhuǎn)移。非均衡區(qū)域增長(zhǎng)理論：發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)不具備全面發(fā)展的資本和資源，故此均衡發(fā)展是行不通的，應(yīng)集中有限的資本和資源優(yōu)先發(fā)展一部分的產(chǎn)業(yè)和區(qū)域以帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)和區(qū)域的發(fā)展。所謂“增長(zhǎng)極”是指圍繞主導(dǎo)工業(yè)部門組織的有活力的高度聯(lián)合的一組工業(yè)，它不僅本身增長(zhǎng)迅乘數(shù)效應(yīng)帶動(dòng)其他經(jīng)濟(jì)部門的增長(zhǎng)。三辰：特征：信息技術(shù)、傳媒網(wǎng)絡(luò)、營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)。文化產(chǎn)業(yè)：為社會(huì)公眾提供實(shí)物形態(tài)的文化產(chǎn)品的娛樂(lè)活動(dòng)；為社會(huì)角度提供參與選擇的文化服務(wù)或娛樂(lè)服務(wù)；提供文化管理和研究的服務(wù)(文物、文化遺產(chǎn))；提供文化場(chǎng)所