【正文】 文化產(chǎn)業(yè)：為社會(huì)公眾提供實(shí)物形態(tài)的文化產(chǎn)品的娛樂活動(dòng)；為社會(huì)角度提供參與選擇的文化服務(wù)或娛樂服務(wù)；提供文化管理和研究的服務(wù)(文物、文化遺產(chǎn))；提供文化場所。所謂“增長極”是指圍繞主導(dǎo)工業(yè)部門組織的有活力的高度聯(lián)合的一組工業(yè)，它不僅本身增長迅乘數(shù)效應(yīng)帶動(dòng)其他經(jīng)濟(jì)部門的增長。實(shí)質(zhì)：經(jīng)濟(jì)增長的主導(dǎo)力量不斷向那些能夠更有效配置資源、生產(chǎn)力水平更高、能帶來更大經(jīng)濟(jì)收益與增加就業(yè)的產(chǎn)業(yè)部門轉(zhuǎn)移。文化市場：按照市場價(jià)值規(guī)律進(jìn)行文化藝術(shù)產(chǎn)品的交換和提供有償文化服務(wù)的場所。特征：文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值主要源自無形資本，其初始創(chuàng)造成本高，而復(fù)制、傳播成本低；文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有雙重的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，即物化的表達(dá)形式質(zhì)量與內(nèi)容質(zhì)量；文化創(chuàng)意產(chǎn)品主要滿足人類較高層次的精神需求或附加值生產(chǎn)需求，它的需求彈性較大；文化創(chuàng)意產(chǎn)品大多具有公共產(chǎn)品的特點(diǎn)，即文化創(chuàng)意價(jià)值的消費(fèi)具有某種程度的非競爭性和非排他性；文化創(chuàng)意產(chǎn)品的供給創(chuàng)造文化需求也創(chuàng)造文化消費(fèi)者，文化創(chuàng)意產(chǎn)品在消費(fèi)傳播的過程中具有價(jià)值循環(huán)累積效應(yīng)。二是要賦予石雕作品書畫藝術(shù)等文化內(nèi)涵。因此政府要按照管辦公開的原則，進(jìn)一步理順政府與文化企事業(yè)單位的關(guān)系。三、深思文博用先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)助力大石窩鎮(zhèn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展通過對文博的所見所聞，結(jié)合大石窩鎮(zhèn)地域發(fā)展實(shí)際，深刻思考，認(rèn)真梳理，對于推進(jìn)大石窩鎮(zhèn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生如下建議：（一）提高鎮(zhèn)黨委、政府對發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)重要性的認(rèn)識(shí)，切實(shí)加強(qiáng)對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的支持。2004年8月份大石窩鎮(zhèn)石雕產(chǎn)業(yè)建設(shè)被國家發(fā)改委列為小城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)綜合開發(fā)示范項(xiàng)目，成為國家級特色小城鎮(zhèn)，石刻村落非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在申報(bào)之中?！胺可绞?jīng)”是一部自隋唐以來綿延千年的佛教經(jīng)典，不僅在佛教研究、政治歷史、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)等各方面蘊(yùn)藏著極為豐富的歷史資料，而且在書法藝術(shù)上有著重要的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。經(jīng)過十年的經(jīng)營，文博會(huì)已然從成長期進(jìn)入了成熟期，作為中國文化產(chǎn)品與項(xiàng)目交易的重要平臺(tái)，文博會(huì)促進(jìn)和拉動(dòng)了中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。綜而言之，我國建立文化創(chuàng)意園有豐富的特色文化做支撐，但是文化創(chuàng)意園的設(shè)計(jì)建立必須因地制宜、因文化制宜，不能盲從。大陸區(qū)域創(chuàng)意園模式可以參考臺(tái)灣模式，對于閑置空間的重新利用，適用于大多數(shù)地區(qū)創(chuàng)意園發(fā)展，除了規(guī)劃區(qū)域具有閑置空間外，創(chuàng)意園的定位要考察園區(qū)建設(shè)的基礎(chǔ)性條件，園區(qū)定位決定創(chuàng)意園的性質(zhì)是創(chuàng)作型創(chuàng)意文化園區(qū)或者消費(fèi)型創(chuàng)意園區(qū)或者復(fù)合型創(chuàng)意文化園區(qū)，產(chǎn)業(yè)發(fā)展專區(qū)在大多數(shù)情況下需以某個(gè)特定的產(chǎn)業(yè)為依托，例如鎮(zhèn)北堡西部影視城，西部影城原為銀川市西北郊區(qū)荒野，有兩座古代城堡遺址，利用原有古堡原型建立的影視城，保持了古堡原有的奇特、雄渾、蒼涼、悲壯、殘陽、衰敗景象，突出了西北地區(qū)荒涼感、黃土味及原始化、民間化的審美內(nèi)涵，讓電影藝術(shù)家在這一片西部風(fēng)光中盡興發(fā)揮他們的想象力和創(chuàng)造力。臺(tái)灣地區(qū)創(chuàng)意文化園區(qū)的四種形態(tài)：:以各種領(lǐng)域?qū)I(yè)或者業(yè)余的創(chuàng)作者為主要服務(wù)對象,園區(qū)主要定位于自主性文藝群體與相關(guān)支持機(jī)構(gòu)的培育基地、創(chuàng)意文化知識(shí)教育和學(xué)習(xí)場所等“:以文化消費(fèi)者、到訪觀眾為主要服務(wù)對象,不僅是創(chuàng)作者與消費(fèi)者進(jìn)行接觸與交流的平臺(tái),也是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與消費(fèi)者的接觸點(diǎn)“,兼具創(chuàng)作性與消費(fèi)性，強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn),培植和商業(yè)的綜合發(fā)展，創(chuàng)意園區(qū)多屬于此類型:以某個(gè)特定的產(chǎn)業(yè)為依托,結(jié)合創(chuàng)作型與消費(fèi)型園區(qū)的特性,同時(shí)兼具創(chuàng)作與文化消費(fèi)空間,比如鶯歌陶瓷、新竹玻璃等[3]第二類：傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新經(jīng)營:從傳統(tǒng)藝術(shù)到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以傳統(tǒng)的藝術(shù)門類表現(xiàn)新的內(nèi)容,或者是用現(xiàn)代的科技手段改造傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)方式成為傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新經(jīng)營的重要模式，“臺(tái)灣地區(qū)的布袋戲”其創(chuàng)新的經(jīng)營方式是臺(tái)灣地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)此類發(fā)展模式的典型代表，其不斷創(chuàng)新的經(jīng)營模式密切相關(guān)”總結(jié)起來有以下幾個(gè)方面:(1)表演形式創(chuàng)新：黃俊雄家族創(chuàng)造了金光布袋戲；(2)內(nèi)容創(chuàng)新：霹靂布袋戲生旦凈末丑等分類模糊了，劇情增添了趣味及懸疑等觀賞性(3)現(xiàn)代營銷手法的運(yùn)用：設(shè)立電視臺(tái)、創(chuàng)霹靂會(huì)月刊、印制偶像的戶恤、月歷、筆記本、馬克杯等(4)挖掘文化內(nèi)涵,反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展雖然已經(jīng)取得了不錯(cuò)成績，但是總的來說，中國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還處于初級階段，存在經(jīng)驗(yàn)不足和盲目跟風(fēng)現(xiàn)象，東中西部文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展極不平衡。中國大陸文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)格局隨著中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的持續(xù)快速發(fā)展，不僅其總量規(guī)模穩(wěn)步提升，而且行業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，初步形成了以高科技企業(yè)為主的產(chǎn)業(yè)主體，帶動(dòng)其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)格局。,文化產(chǎn)業(yè)通常指的是與社會(huì)意義的生產(chǎn)最直接相關(guān)的機(jī)構(gòu),主要指營利性公司,但是也包括國家組織和非營利組織。改革開放之后，我國經(jīng)濟(jì)急速發(fā)展，國力的逐步增強(qiáng)使得我國在國際上的話語權(quán)越來越大，但是我國文化產(chǎn)業(yè)的輸出離發(fā)達(dá)國家還有不小差距，因此為優(yōu)化我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)并提升我國綜合國力，我國加大對文化產(chǎn)業(yè)的支持力度，各學(xué)者們也開始學(xué)習(xí)西方經(jīng)驗(yàn)，研究中國特色化的文化產(chǎn)業(yè)，力求使我國能盡快在從文化大國向文化強(qiáng)國邁進(jìn)。當(dāng)前全球的文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)規(guī)模正在快速增長，已成為發(fā)達(dá)國家引領(lǐng)國家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和創(chuàng)新發(fā)展的一支重要力量。我們的許多新開發(fā)的景區(qū)也應(yīng)該努力挖掘和研發(fā)自己的本土文化，找好自己的定位，使景區(qū)的知名度起到畫龍點(diǎn)睛作用。曲江新區(qū)已成為名副其實(shí)的西部旅游集散中心，躋身國際化旅游景區(qū)行列。文化旅游產(chǎn)業(yè)每年為麗江創(chuàng)造1億多元的產(chǎn)值。三是服務(wù)環(huán)境營造和豐富多彩的旅游商品創(chuàng)新巧妙連通，以免費(fèi)攬客、以精品吸引游客購物。有關(guān)資料顯示，近年來臺(tái)灣地域性的文化旅游十分活躍。讓沉寂的歷史活起來旅游的一個(gè)重要特性就是尋求創(chuàng)意的差異。改革現(xiàn)行經(jīng)營模式。充溢著大眾文化色彩、宋代市井生活味兒的各種妙趣橫生的表演，才是“清明上河園”成功的根本原因。國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出了“保護(hù)為主、搶救第一、適度開發(fā)、傳承發(fā)展”的十六字方針，我省把文化資源大省向文化強(qiáng)省跨越列為重要戰(zhàn)略目標(biāo)，相信河南民族民間文化資源向文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型只是一個(gè)時(shí)間早晚的問題，而當(dāng)務(wù)之急是一系列高端文化創(chuàng)意的出爐。民間文化遺產(chǎn)不僅是我們民族精神情感、個(gè)性特征以及凝聚力、親和力的載體，是我們民族文化傳承發(fā)展的DNA，而且也是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要資源。這個(gè)人造景觀即沒有歷史依據(jù)也沒有征服旅游者的文化內(nèi)涵，所以必然是不可能成功的。比如那些歷史人物、傳說、文物古跡、民俗、建筑等等，首先要判斷出它們的文化價(jià)值和歷史價(jià)值，再由此出發(fā)為這些歷史遺存注入當(dāng)代精神的價(jià)值要素，使之能夠與當(dāng)代人的精神發(fā)生互動(dòng)。資源有限，而創(chuàng)意無限。如果不能及時(shí)和有效地開發(fā)自身豐厚的文化資源，實(shí)現(xiàn)文化資源與市場和資本進(jìn)行有效對接，很多文化資源就很可能被國外資本搶先開發(fā)，從而造成資源優(yōu)勢和市場機(jī)遇的喪失。還要下大力氣培育像杭州宋城集團(tuán)、深圳華僑城集團(tuán)那樣以文化旅游為主打，同時(shí)向其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)進(jìn)軍的龍頭企業(yè)。文化旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值取決于資源的文化價(jià)值＋現(xiàn)代科技＋生活時(shí)尚，三者缺一不可。走活資源創(chuàng)新之路產(chǎn)業(yè)化是文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這種現(xiàn)象無疑是制約產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)大問題。目前河南的文化產(chǎn)業(yè)界和旅游產(chǎn)業(yè)界，缺乏這類高素質(zhì)的人才，許多開發(fā)項(xiàng)目，不少是一些“摸著石頭過河”的“民兵連”在支撐著，因而其開發(fā)和經(jīng)營的盲目性很大。劉坤太（河南大學(xué)歷史文化學(xué)院旅游規(guī)劃中心主任、教授）：有三個(gè)方面不容忽視：首先，急功近利。作為國內(nèi)文化旅游資源大省，近幾年文化旅游業(yè)的發(fā)展可謂蒸蒸日上。美國大片《花木蘭》就取材于河南的民間傳說。鄭泰森：首先是缺乏創(chuàng)意。開發(fā)文化旅游資源需要大量財(cái)力物力，體制上的制約因素使經(jīng)濟(jì)相對不發(fā)達(dá)的我省各地方政府部門拿不出多少財(cái)物投資項(xiàng)目開發(fā)，依賴招商引資又缺乏優(yōu)惠政策支持，這就導(dǎo)致文化旅游產(chǎn)業(yè)整體投資不足。是文化旅游產(chǎn)業(yè)首要制約因素。是什么制約了提升與拓展經(jīng)過近30年的改革發(fā)展，河南省文化旅游產(chǎn)業(yè)已初具規(guī)模。凡此種種，都成為開封文化旅游產(chǎn)業(yè)得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢。數(shù)以千萬計(jì)的海內(nèi)外游客的中原之旅大都是以回望中原文化尋根問祖為目的。其三，市場優(yōu)勢。河南省的這種資源優(yōu)勢是其他省份無法企及的，比如說洛陽，可以說它是一本厚重的文化讀本。一個(gè)主題公園，除了提供娛樂之外，最主要的存在理由就是它告訴了人們另外一種世界另外一種生活。旅游者在游覽參觀的同時(shí)，也加深了自己對宗教活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。它的目的就是提高人們的旅游活動(dòng)質(zhì)量。第一篇：文化旅游產(chǎn)業(yè)：走好文化創(chuàng)意之路文化旅游產(chǎn)業(yè)：走好文化創(chuàng)意之路作者：河南日報(bào) 發(fā)布時(shí)間：2007912 16:47:17旅游作為一種朝陽產(chǎn)業(yè)，發(fā)展的空間巨大，潛力巨大，方興未艾，大有可為。文化旅游產(chǎn)業(yè)按人文旅游資源可分為兩大類：其一是歷史文化類旅游產(chǎn)業(yè)。所以，世界上一些著名的宗教圣地如沙特阿拉伯的麥加（伊斯蘭教克爾白圣殿）、耶路撒冷（基督教耶穌圣墓教堂、伊斯蘭教阿克薩清真寺、猶太教所羅門圣殿）、伯利恒（猶太教古以色列大衛(wèi)王的故鄉(xiāng)、傳說中耶穌降生之所）、意大利羅馬等都是國際旅游業(yè)發(fā)達(dá)的地方。我們以往的一些失敗案例恰恰在于，公園的設(shè)計(jì)根本就不考慮游客的精神需求。中華民族最早的歷史文獻(xiàn)“河圖洛書”就出自洛陽，被奉為“人文之祖”的伏羲氏，根據(jù)河圖和洛書畫成了八卦和九疇。河南地處中國人口最稠密，經(jīng)濟(jì)總量最大，文化教育最發(fā)達(dá)的大中原地區(qū)中心。高新建（開封市旅游局副局長）：七朝古都開封，是中國優(yōu)秀旅游城市，國務(wù)院首批公布的全國24座歷史文化名城之一，具有“文物遺存豐富，城市格局悠久，古城風(fēng)貌濃郁，北方水城獨(dú)特”的顯著特點(diǎn)。鄭泰森（省發(fā)改委經(jīng)濟(jì)研究所所長）：河南旅游產(chǎn)業(yè)以文化旅游產(chǎn)品為主打，這既是河南旅游資源稟賦的特點(diǎn)，也是河南旅游產(chǎn)業(yè)賴以生存和發(fā)展的優(yōu)勢。培育了一些好的企業(yè)和文化旅游品牌，如清明上河園、《風(fēng)中少林》、《禪宗少林?音樂大典》、《禪武不二》等大型演藝項(xiàng)目等，大大提高了我省旅游的文化品位，成為河南的金字文化旅游名片。在我省各地，一說開發(fā)歷史遺跡就要重新恢復(fù)古建筑，一談到挖掘文化內(nèi)涵就想到建廟，一講到搞休閑旅游就想建人造景觀公園，這些都是傳統(tǒng)的文化旅游載體，如果資源級別不高，或開發(fā)不到位，是難以達(dá)到預(yù)期效果的。即使一些優(yōu)質(zhì)資源得到了較好開發(fā)，但由于缺少優(yōu)秀的經(jīng)營管理人才，仍然無法實(shí)現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。中國旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展正在經(jīng)歷從資源導(dǎo)向到市場導(dǎo)向的轉(zhuǎn)型，現(xiàn)在又被納入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。好萊塢的科幻巨片《侏羅紀(jì)公園》是從網(wǎng)上獲得了河南西峽恐龍蛋和云南祿豐侏羅紀(jì)恐龍化石的資料后，受到極大啟發(fā)而創(chuàng)意成功的。但在六要素中，“購”則明顯成為了旅游業(yè)的“短腿”。具體到某種文化類旅游資源的產(chǎn)業(yè)化，通常都會(huì)有一個(gè)市場培育階段。許多地方竟然到了“得一人才則興，失一人才則衰”的地步。所以亟須引入具有現(xiàn)代經(jīng)營理念和市場創(chuàng)意的文化旅游項(xiàng)目領(lǐng)軍人物和有市場頭腦的經(jīng)紀(jì)人。由于文化旅游資源原本都是分布在政府部門、文化事業(yè)單位、社區(qū)組織和企業(yè)組織甚至家庭之中，雖然經(jīng)過二十多年的改革，許多文化旅游資源已經(jīng)轉(zhuǎn)化成經(jīng)營性企事業(yè)單位，如人文旅游景區(qū)、主題公園、休閑娛樂場所、實(shí)景演出場所等。文化元素一旦與現(xiàn)代科技和時(shí)尚生活相結(jié)合，就會(huì)產(chǎn)業(yè)巨大的社會(huì)影響的力量。王玉?。ㄊ∥奈锞终{(diào)研員）：努力打造產(chǎn)業(yè)鏈條。充分實(shí)現(xiàn)文化資源與市場和資本的對接，最需要的是資源開發(fā)的意識(shí)和精準(zhǔn)的市場眼光，對文化企業(yè)經(jīng)營者來說，這無疑是一個(gè)戰(zhàn)略性挑戰(zhàn)。資源創(chuàng)新將使河南豐富厚重的文化資源成為取之不竭的文化產(chǎn)業(yè)金礦。既不能只提供死的文物，也不能用假造的人工遺跡去騙人，而是要把歷史遺存中的文化信息和美學(xué)意趣轉(zhuǎn)化為帶有當(dāng)代人理想與欲望色彩的商品。幸虧在尚未完工之際被人發(fā)現(xiàn)阻止，否則后果更糟。民族民間文化尤其與當(dāng)今旅游產(chǎn)業(yè)的構(gòu)建具有天然的嫁接關(guān)系，可以為旅游產(chǎn)業(yè)注入民族的文化符號、文化記憶和文化元素，充實(shí)其內(nèi)涵，提高其品位。建議及早形成一個(gè)鳥瞰全省的文化創(chuàng)意機(jī)構(gòu)，以推動(dòng)其產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程。傳說中的“包公升堂”；那驚險(xiǎn)的飛刀、那奇特的噴火、那游戲般的“拋繡球”選婿娶親，就發(fā)生在人們的身邊，每位游客都參與其間，既是參觀者又是參與者。從具體行業(yè)著手，改變落后的小作坊式封閉經(jīng)營模式，引進(jìn)現(xiàn)代企業(yè)化運(yùn)作模式；吸納各種社會(huì)資金、運(yùn)用多種經(jīng)營手段，推廣成功經(jīng)營模式，盡