【正文】 ”孔子說：“父母在世，不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)；如果不得已要出遠(yuǎn)門，也必須有一定的地方。”孔子說：“人們的錯(cuò)誤，總是與他那個(gè)集團(tuán)的人所犯錯(cuò)誤性質(zhì)是一樣的?！弊釉唬骸肮耪哐灾怀觯瑦u躬之不逮也?！弊釉唬骸俺劦?，夕死可矣。（5分）（其它說法言之成理，酌情給分）第五篇：成清墨寶——成清臨摹《》成清墨寶——成清臨摹《》■■導(dǎo)讀■■成清墨寶擁有全網(wǎng)最全的小楷作品，現(xiàn)在網(wǎng)上有很多書畫交易的網(wǎng)站,可信度都不大高,字畫作品質(zhì)量最好的還是成清墨寶,在成清墨寶上淘得字畫的消費(fèi)者普遍認(rèn)為成清墨寶的小楷書法作品不錯(cuò)！.■■成清墨寶簡(jiǎn)介■■成清墨寶_國(guó)家一級(jí)書法家成清作品展示,全網(wǎng)獨(dú)家純小楷作品！中國(guó)書法藝術(shù)品交易，中國(guó)小楷書法展覽，中國(guó)書畫收藏，中國(guó)名人筆墨真跡，中國(guó)書法藝術(shù)欣賞，中國(guó)書法,名人小楷,居家裝修書畫,書法作品展覽，字畫收藏，名人書法定制。然而，孔夫子并非是一個(gè)絕對(duì)保守落后的人，對(duì)歷史傳承損益的規(guī)律還是有一定程度的把握的。學(xué)而》章有語：“子曰：父在觀其志，父沒觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。若或父母堅(jiān)不從所諫，甚至怒而撻之流血，可謂勞苦?！薄吨芏Y君子關(guān)心刑律法制，小人貪圖財(cái)利實(shí)惠。選擇住處，沒有仁德，怎么能是聰明呢?”里，為動(dòng)詞，居住也。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們都明白，外在環(huán)境對(duì)人各方面的影響極大，直接影響到人的整體素質(zhì)、人生觀、價(jià)值觀、生活品位、處世方式等等。若或父母堅(jiān)不從所諫，甚至怒而撻之流血，可謂勞苦。”《周禮比，親也。若無下一句，亦不成說話。朱熹《集注》說：適，專主也?！贝苏轮攸c(diǎn)在于說君子所言所行、所作所為的標(biāo)準(zhǔn)就是一個(gè)義字。蓋好仁者真知仁之可好，故天下之物無以加之。這里的好和惡是動(dòng)詞，表示喜歡和討厭。甚至藥某的某些同學(xué)還聯(lián)名保藥某，足見這些人多么麻木不仁，多么不義，違背社會(huì)公正的大義試圖維護(hù)個(gè)體的江湖義氣即是不義，何有仁在?正因?yàn)樗幠彻讶噬倭x才使得類似“他爸是李剛”的悲劇一再上演。解蔽》說》“志者，臧也”。《論語假定這里有個(gè)人，他對(duì)我蠻橫無禮，那君子必定反躬自問：我一定不仁，一定無禮吧，不然的話，他怎么會(huì)對(duì)我這樣呢?如果反躬自問是仁的，是有禮的，而那人仍然蠻橫無禮，君子必定再次反躬自問：我一定不忠吧?如果反躬自問是忠的，而那人仍然蠻橫無禮，君子就會(huì)說：‘這人不過是個(gè)狂人罷了。里仁篇》讀后感《論語“人”與“仁者”相關(guān)，這句話就是：只有仁者能夠喜歡有仁的人，能夠痛恨無仁之人。從心，士聲。這句話的意思就是“如果一個(gè)人決心以仁為本，把仁道作為處事做人的根本，那么，就不會(huì)做惡事了。好仁者，無以尚之。儒家的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)就是仁義禮智信等等諸方面的儒家精神。蓋為仁在己，欲之則是，而志之所至，氣必至焉?！薄稜栄拧方忉專骸斑m，往也”。莫，不可也。又不是兩邊都要有，看理在何邊?理在這邊便一向這邊去，不復(fù)顧那邊。最后，義是一種人之為人的現(xiàn)實(shí)主體道德自覺的品質(zhì)。既形則過，已顯無及矣。下不違欲諫之心，務(wù)欲置父母于無過之地。學(xué)校，作為教育人培養(yǎng)人的主陣地，應(yīng)該十分重視良好校園氛圍的創(chuàng)設(shè)。這讓我想起了，我學(xué)院所組織的學(xué)風(fēng)建設(shè)月活動(dòng)，創(chuàng)造優(yōu)良的學(xué)風(fēng)，首先要營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍。我們作為思政工作者，應(yīng)該盡自我所能去提升自我眼界，完善自我，提升學(xué)生眼界，教書育人。既形則過，已顯無及矣。其心心念念，只在于此。父親不僅擔(dān)負(fù)著養(yǎng)家盡忠的責(zé)任，還有培養(yǎng)教育子女的義務(wù)。____________________________________________ 2見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省?！弊釉唬骸拔ㄈ收吣芎萌?，能惡人?！弊釉唬骸澳芤远Y讓為國(guó)乎？何有？不能以禮讓為國(guó)，如禮何？”子曰：“不患無位，患所以立?！笨鬃诱f：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。”孔子說：“君子思念的是道德，小人思念的是鄉(xiāng)土；君子想的是法制，小人想的是恩惠?！笨鬃诱f：“君子說話要謹(jǐn)慎，而行動(dòng)要敏捷?！笨鬃映鋈ブ螅瑢W(xué)便問曾子：“這是什么意思？”曾子說：“老師的道，就是忠恕罷了。君子如果離開了仁德，又怎么能叫君子呢？君子沒有一頓飯的時(shí)間背離仁德的，就是在最緊迫的時(shí)刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時(shí)候，也一定會(huì)按仁德去辦事的?！弊釉唬骸耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。以上兩則材料共同體現(xiàn)孔子什么觀念？你如何理解孔子關(guān)于利欲和仁德的主張？ ．．____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________參考答案一、1憎惡，討厭2不好的 3怎么，相當(dāng)于“何”4通“智”，明智5知道6通“智”，有智慧的 7就8仁德的人9親近、相近、靠近10早上二、DABA三、君子明白大義。禮崩樂壞的時(shí)代，庶族子弟就有了上學(xué)的機(jī)會(huì)。當(dāng)一個(gè)人脫離家庭，心中不再有家庭的觀念時(shí)，家庭成員的那面鏡子便不復(fù)存在了，家中那份敬也就沒有了，或許變成了公民的責(zé)任和義務(wù)，但是無論如何都不如那份敬來得親切?！薄吨熳诱Z類》卷二十七“問幾，微也。系辭》有語：“幾者，動(dòng)之微，吉之先見者也”。真正的智慧，修養(yǎng)達(dá)到“仁”的境界，無論處于貧富之際，得意失意之間，都會(huì)樂天知命，安之若素。李福春第三篇：里仁篇讀后感里仁篇讀后感范文當(dāng)品讀完一部作品后，你有什么體會(huì)呢？何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編為大家整理的里仁篇讀后感范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。無論是父子、母