【正文】 有一種陰冷的色彩，這種陰郁的冷峻來(lái)自于詩(shī)人的生命感受?！缎腋Ｒ蝗铡返淖髡呤呛Ｗ?。首聯(lián)：寫(xiě)總體景象。四、解釋加下劃線的字詞 以教材為準(zhǔn)?！敖怠笔乾F(xiàn)在的。2．簡(jiǎn)述李白詩(shī)歌的藝術(shù)個(gè)性。王安石《明妃曲（其一）》刻畫(huà)了（）的形象。3．《戰(zhàn)國(guó)策》的體例是（）史書(shū)。你滿肚子的天地良心，仁義道德，你只想憑著老實(shí)安分，養(yǎng)活你的妻兒老小，可是你連自己一個(gè)老婆都養(yǎng)不住，你簡(jiǎn)直就是個(gè)大廢物，你還配養(yǎng)一大堆孩子！我告訴你，這個(gè)世界不是替你這樣的人預(yù)備的。這一種循環(huán)，也就是“先儒”之所謂“一治一亂”；那些作亂人物，從后日的“臣民”看來(lái)，是給“主子”清道辟路的，所以說(shuō)：“為圣天子驅(qū)除云爾。民稱(chēng)萬(wàn)歲。”曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也??不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。齊策》.(2)這段文字寫(xiě)馮諼“三次彈鋏而歌”的內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)是（A），以展懷抱 ，引人注目 ，哀難自抑 ，以脫困境.(3)文中“左右以君賤之也，食以草具” 譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的正確表述是（D），拿草編的飯碗給他盛飯吃 ，拿粗糙的飯菜給他吃，拿草編的飯碗給他盛飯吃 ，回答文后問(wèn)題：潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公?！泵蠂L君笑而受之，曰：“諾！”左右以君賤之也，食以草具。吾小人輟飧饔以勞吏，且不得暇，又何以蕃吾生安吾性耶？故病且怠。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。（2）家從一個(gè)人生下來(lái)起就是他生命中一束橘黃的燈光。所有生命中匆匆放下了一段時(shí)間的所有，在推門(mén)的一剎那，都細(xì)細(xì)密密地回來(lái)了。然后學(xué)著辨別家的方向或許是一爿半啟的門(mén)扉；或許是廊前搖擺的衣架；或許是熟悉的貓的聲音；或許是苦楝樹(shù)下狗的飯盆；或許是一張永遠(yuǎn)等候在門(mén)口的笑臉......一點(diǎn)一滴，開(kāi)始了一個(gè)人一生里對(duì)家的最深長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)和依戀。下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（A）A．不斷改善并切實(shí)保障民生，才能真正保持社會(huì)的和諧與穩(wěn)定，進(jìn)一步提高國(guó)民的幸福指數(shù)，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安的目標(biāo)。E．全文記敘條理清晰，議論精當(dāng)有力，主旨明確；結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，過(guò)渡自然，首尾照應(yīng)。心腹大患39?！坝^察家”的語(yǔ)調(diào)和媽媽如此迥異，以致根本沒(méi)人懷疑那就是媽媽的聲音。當(dāng)你按響門(mén)鈴后，就會(huì)有故作蒼老的孩子的聲音從門(mén)里傳出來(lái)：“我是巨人老大，是你嗎，山羊格拉弗？”，或者是甜甜的假嗓子在唱歌：“是誰(shuí)在敲門(mén)呀？”有時(shí)候，門(mén)會(huì)開(kāi)一條縫，媽媽蹲伏著身子，裝得跟我們一樣高，然后一板一眼地說(shuō)：“我是家里最矮的小女孩，請(qǐng)等會(huì)兒，我去叫媽媽。C．新生代農(nóng)民工除了關(guān)注工資待遇外，對(duì)工作 環(huán)境和社會(huì)保障條件也越發(fā)重視，那些環(huán)境惡劣、保障缺失的企業(yè)，他們將說(shuō)“不”。五、作文題。如果是這樣，我理應(yīng)早早讀一些真誠(chéng)的好書(shū)，聽(tīng)樸素單純的音樂(lè)，讓高貴與高貴見(jiàn)面。一有機(jī)會(huì)，他便去斯皮爾威爾捷克人的聚居地，和同胞一起唱歌。D．廣電總局任司長(zhǎng)點(diǎn)名批評(píng)“大嘴”宋祖德，同時(shí)強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)管理的目的是希望建立促進(jìn)整個(gè)影視傳媒產(chǎn)業(yè)在有序下列句子中“于”表被動(dòng)的是（A）A吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家B移其民于河?xùn)|C 西取由余于戎D夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多《紅樓夢(mèng)》的體裁是（A）A長(zhǎng)篇章回白話小說(shuō)B長(zhǎng)篇文言小說(shuō)C詩(shī)體韻文小說(shuō)D小說(shuō)集“五十步笑百步”這個(gè)成語(yǔ)出自（B）A莊子B孟子C論語(yǔ)D史記 1951年榮獲“人民藝術(shù)家”稱(chēng)號(hào)的作家是（B）A巴金B(yǎng)老舍C魯迅D茅盾在《詩(shī)經(jīng)》中，保存民歌最多的部分是（A）A風(fēng)B大雅C頌D小雅莫伯桑在文壇上嶄露頭角的成名作是（D）A俊友B苦惱C一生D羊脂球二、翻譯及古詩(shī)詞填空?？鬃诱J(rèn)為，學(xué)習(xí)的目的在于“為己之學(xué)”，追求自我完善。答案：學(xué)《詩(shī)》可以激發(fā)志氣，可以觀察天地萬(wàn)物，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎樣去諷怨上級(jí)。A.“以文為詞”是辛詞的突出特點(diǎn)，其中用典便是最突出的表現(xiàn)之一，辛詞用典逐層深入，與言志抒情有機(jī)地融合為一體。”答案：魯迅研習(xí)與思考 《世說(shuō)新語(yǔ)》，為其中的36門(mén)分類(lèi)寫(xiě)出簡(jiǎn)單的說(shuō)明或定義。答：（1）懷疑、理性和批判精神，以及對(duì)未來(lái)的信念。（3）北島是中國(guó)現(xiàn)代作家，著有詩(shī)集（《太陽(yáng)城札記》）、《北島詩(shī)選》、散文集（《失敗之書(shū)》）和小說(shuō)（《波動(dòng)》）等。（2）居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。答案：B（3）西緒福斯是（）英雄。A涓生、子君 B迅哥兒、閏土 C華老栓、夏瑜 D涓生、阿隨 （1）魯迅《傷逝》的副標(biāo)題是。（2）聞一多在藝術(shù)上追求“三美”，他發(fā)表的《死水》一詩(shī)，努力想把音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美統(tǒng)統(tǒng)溶于詩(shī)中。A．物質(zhì)文明建設(shè) B．精神文明建設(shè) C．人事制度 D．所有制形式答案：D 《大同》：“昔者仲尼與于蠟賓,事畢,出游于觀之上。至此，在詩(shī)人的視野里，菊花成為我們民族精神的體現(xiàn)，詩(shī)人贊美著“祖國(guó)底花”，贊美著“如花的祖國(guó)”。（1925年）（1）簡(jiǎn)述《傷逝》的故事內(nèi)容。（2）分析作品中的西緒福斯形象。（5）天之道，損有余而補(bǔ)不足。②藝術(shù)手段上，象征、隱喻的運(yùn)用迫于環(huán)境險(xiǎn)惡的不得已，基本上呈現(xiàn)出比照性的描寫(xiě)。（3）通過(guò)意象表達(dá)感情。答：略?！痹嚺e蘇軾、辛棄疾兩家的詞作為例加以說(shuō)明?！笨鬃幼约簩?duì)學(xué)習(xí)知識(shí)的要求十分強(qiáng)烈，他也同時(shí)這樣要求他的學(xué)生。②帝國(guó)主義企圖用所謂“援助”的謊話來(lái)______它的侵略行為。翻譯：因此不論高貴的，不論卑賤的，不論年長(zhǎng)的，不論年少的，道理在哪里，老師就在哪里，就值得我們?nèi)W(xué)習(xí)1君子和而不同，小人同而不和。......在光閃閃的砍刀下倒下的森林的凄哀心情”。1題目中提到的兩個(gè)“高貴”分別指的是什么?為什么說(shuō)它們是“高貴”的?(6分)答：①兩種“高貴”分別指：真誠(chéng)的好書(shū)、樸素單純的音樂(lè)和淚水。每小題3分，共30分。每小題5分，共20分?！皨尅蔽艺绽驄寢尨舐暠г埂偤梦覌寢屄愤^(guò)，看到了我們?cè)跇?shù)上的身影。那么，“媽媽”為什么要以“觀察家”的角色出現(xiàn)在孩子們面前呢？（6分）孩子對(duì)父母的管教有一種逆反心理。請(qǐng)以“夢(mèng)想”為題寫(xiě)一篇文章。亨利寫(xiě)的惟一一部長(zhǎng)篇小說(shuō)是（B）A麥琪的禮物B公務(wù)員致死C老人與海D白菜與皇帝“三蘇”指的是（B）A蘇洵、蘇軾、蘇舜欽B蘇洵、蘇軾、蘇轍C蘇洵、蘇舜欽、蘇轍D蘇軾、蘇轍、蘇舜欽下列作家中，均屬唐宋八大家的一組是（A）A蘇洵、曾鞏B杜甫、王安石C李白、柳宗元D蘇軾、李清照《永州八記》的作者是（B）A韓愈B柳宗元C蘇軾D歐陽(yáng)修陶淵明詩(shī)作中成就最高的是（A）A田園詩(shī)B詠懷詩(shī)C詠史詩(shī)D敘事詩(shī)二、翻譯及古詩(shī)詞填空。④然后，一聲近處的狗吠聲，和著一句堅(jiān)硬的吆喝；或者是農(nóng)舍上空裊裊騰騰的煙霧；或是與你擦身而過(guò)的某個(gè)同樣匆匆的背影；或是某一家忽然亮起的橘黃的燈光，只一剎那，就勾起了內(nèi)心深處軟軟的、切切的、對(duì)家的渴念。而家，永遠(yuǎn)在我的記憶里，在我的意識(shí)里。④是你頓挫時(shí)的鼓勵(lì)與支持，她使你在孤獨(dú)中感受到無(wú)私的胸懷，鼓舞起你繼續(xù)前行的信心。相見(jiàn)時(shí)難別亦難》詩(shī)中運(yùn)用神話傳說(shuō)抒情的句子是（D 《天凈沙??此時(shí)黛玉雖不是嚎啕大哭，然越是這等無(wú)聲之泣，氣噎喉堵，更覺(jué)利害。”左右皆笑之，以告。對(duì)曰：“君何患焉！若闕地及泉。請(qǐng)回答：(1)這段文字中“王好戰(zhàn)”的“王”指的是（B） .(2)這段文字中“棄甲曳兵而走”譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的正確表述是（C），揮舞兵器沖殺上去 ，揮舞兵器慢慢后退 ，拖著兵器往后逃跑 ，拖著兵器慢慢后退.(3)文中最后一句“養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也”在論證上屬于（B） ，回答文后問(wèn)題：后孟嘗君出記，問(wèn)門(mén)下諸客：“誰(shuí)習(xí)計(jì)會(huì)，能為文收責(zé)于薛者乎？”馮諼署曰：“能。”孟嘗君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛(ài)子其民，因而賈利之。但我們也就都像古人一樣，永久滿足于“古已有之”的時(shí)代么？都像復(fù)古家一樣，不滿于現(xiàn)在，就神往于三百年前的太平盛世么？自然，也不滿于現(xiàn)在的，但是，無(wú)須反顧，因?yàn)榍懊孢€有道路在。不要為了辯駁而讀書(shū)，也不要為了信仰與盲從也不要為了言談與議論要以能權(quán)衡輕重、審察事理為目的。：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。湯顯祖的戲曲代表作是（）。作文（1篇，30分）1．就冰心的《笑》一文，結(jié)合實(shí)際寫(xiě)一篇讀后感，不少于400字。二、補(bǔ)白題即默寫(xiě)題，范圍為課堂講授的6篇詩(shī)詞，題目形式為填寫(xiě)上句或下句。3．借詠史以詠懷，托古諷今，借古人古事抒寫(xiě)自己的懷抱與不平。頸聯(lián)：寫(xiě)滯留異鄉(xiāng)的悲愁憂傷，牽系故園的款款深情。《示眾》選自魯迅的小說(shuō)集《彷徨》。收信人“子榮”：傳統(tǒng)生活所特有的“風(fēng)趣”于“他”已開(kāi)始隔膜，可見(jiàn)，收信人“子榮”正是現(xiàn)實(shí)生活中已經(jīng)被現(xiàn)代文明改造了的“自我”。二、作品解讀（一）《回答》北島的《回答》是一首政治抒情詩(shī)，它標(biāo)志著“朦朧詩(shī)”時(shí)代的開(kāi)始。對(duì)比、想象等手法的合理運(yùn)用。（2）情緒與風(fēng)格：抒發(fā)苦悶的情緒而有勁健的風(fēng)格?！缎葜x脁樓餞別校書(shū)叔云》的寫(xiě)作特色。謝靈運(yùn)是 詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)者，曾任，世稱(chēng)。《老人與?！返淖髡呤敲绹?guó)著名作家（）。7．蘇門(mén)四學(xué)士是（）、晁補(bǔ)之、（）、張耒。在天空之下展開(kāi)它們那些雪白而且粉紅的光彩照人的圓頂?? 請(qǐng)回答：(1)文中描繪的“豐收在望的田園景色”所在地區(qū)是法國(guó)的（D） .(2)這一語(yǔ)段在原文結(jié)構(gòu)中的位置及其敘述方式是（D），順序 ，順序 ，倒敘 ，倒敘.(3)這一語(yǔ)段在全文中的作用和寄寓的情感是（B），對(duì)豐收在望的田園風(fēng)光的熱愛(ài) ，對(duì)獻(xiàn)身家園的先烈的深切緬懷 ，對(duì)和平富裕的生活的向往 ，一、作家作品知識(shí) 6165..DDBBB 二、閱讀辨析 第四篇：大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)題填空題（20空，20分）1．我國(guó)最早的文學(xué)形式是（）和（），我國(guó)古代神話，主要保留在《》、《淮南子》、《列子》、《楚辭?天問(wèn)》和其他一些古籍中。更譬諸操舟，如以兼旬之期，行千里之地者，其間風(fēng)潮之或順或逆，常相參伍。洗一個(gè)澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺(jué)得快活，并非全因?yàn)樵柘吹酶蓛?，花開(kāi)得好，或者菜合你口味，主要因?yàn)槟阈纳蠜](méi)有掛礙，輕松的靈魂可以專(zhuān)注肉體的感覺(jué)，來(lái)欣賞，來(lái)審定。”于是約車(chē)治裝，載券契而行?！逼涫侵^乎！請(qǐng)回答：(1)這段文字?jǐn)⑹龅墓适掳l(fā)生在（A） .(2)文中“食舍肉”譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的正確表述是（D） .(3)這段文字中“君子曰：潁考叔，純孝也。于是馮諼不復(fù)歌。??此時(shí)黛玉雖不是嚎啕大哭，然越是這等無(wú)聲之泣，氣噎喉堵，更覺(jué)利害。狗》.，郁達(dá)夫創(chuàng)作出版了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的）C.《雷雨》 D.《風(fēng)雪夜歸人》68..郭沫若詩(shī)集《女神》收錄的詩(shī)歌作品有（D）A.《百花齊放》 B.《雨巷》 C.《恢復(fù)》 D.《《爐中煤》.，不屬于培根《論學(xué)問(wèn)》所提的是（D） 《門(mén)檻》表現(xiàn)了俄國(guó)（C） 《苦惱》中展示了“人與人”之間的關(guān)系，也展示了“人與馬”之間的關(guān)系。最佳的一條是：（只填序號(hào)）理由：序號(hào)（1分）①通過(guò)“典”與“點(diǎn)”諧音雙關(guān)，（2分）巧妙突出了詞典對(duì)學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語(yǔ)的作用；（2分）②以對(duì)仗形式，（2分）突出了詞典規(guī)范現(xiàn)代漢語(yǔ)、傳播中華文明的巨大價(jià)值；（2分）③運(yùn)用排比，（2分）突出了詞典對(duì)于求學(xué)與人生的重要作用。因?yàn)橛屑遥驗(yàn)橛猩畛恋臓繏?，生命才不?huì)因無(wú)根而枯萎；也正是因?yàn)橛屑?，因?yàn)橛腥绱松畛恋臓繏欤艜?huì)熠熠生輝。滾滾紅塵中，馬不停蹄地往前趕。1梧桐更兼細(xì)雨，”梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴三、閱讀理解題。③國(guó)際油價(jià)大漲，許多“有車(chē)族”不得不減少了出車(chē)次數(shù)，連北京街上的炒貨也漲價(jià)，原因是進(jìn)貨的運(yùn)輸成本上漲了。（6分）經(jīng)過(guò)“爬樹(shù)”事件，我發(fā)現(xiàn)別的媽媽都是“斥責(zé)”孩子，而我的媽媽卻給我了關(guān)心，贊揚(yáng)和鼓勵(lì)，并由此得到我許多小伙伴們的認(rèn)可和贊嘆，我體會(huì)到了媽媽在教育孩子方面的良苦用心，這令我感到十分自豪。后來(lái)，每當(dāng)我和這些伙伴遇上成長(zhǎng)的煩惱時(shí)，總愿意向我媽媽求助?！蓖菋寢屜乳_(kāi)口。共25分。B．隨著4G時(shí)代的到來(lái)，國(guó)產(chǎn)智能手機(jī)紛紛登堂入室，截至今年第一季度，聯(lián)想、華為、中興和小米等品牌手機(jī)在全球市場(chǎng)已占有三分之一的份額。D、文章最后一句，既收束全篇，又呼應(yīng)開(kāi)頭，表達(dá)了自己的欣慰之情E、作者綜合運(yùn)用了記敘、描寫(xiě)、抒情、議論等多種表達(dá)方式，細(xì)膩真切地向讀者展示了自己“高貴”的情感世界。生活越來(lái)越好了，我怎么會(huì)變得“兒女沾巾”呢？至今，我的性格仍強(qiáng)悍。對(duì)自己，我不敢使用偉岸、英武這樣高妙的詞形容，但還算粗豪的蒙古男人。剛進(jìn)入4G時(shí)代，搶占市場(chǎng)的“搏殺”已見(jiàn)端倪，幾大運(yùn)營(yíng)商爭(zhēng)相推出各種優(yōu)惠套餐，在價(jià)格上做足了文章?！币笕藗儼褜W(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。)。答案：辛棄疾（2）辛棄疾的字是（）。（2）丁教授認(rèn)為古代“格物致知”思想的真正意義是什么？答案要點(diǎn)：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計(jì)劃的探索。（3）本詩(shī)為何受到廣大讀者的喜愛(ài)，其社會(huì)價(jià)值是什么？答：《回答》反映了整整一代青年覺(jué)醒的心聲，是與已逝的一個(gè)歷史時(shí)代徹底告別的“宣言書(shū)”。(3)孔子與老子“道”之異同。相傳他寫(xiě)作《道德經(jīng)》五千言，又稱(chēng)《老子》，是道家思想的經(jīng)典。為此，作品提出了“愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新、生長(zhǎng)、創(chuàng)造”的觀點(diǎn)?！秱拧氛n后練習(xí)（1）以下集子不是魯迅小說(shuō)集的是（D）?！稇浘铡氛n后練習(xí)：（1）使聞一多產(chǎn)生最初的民主思想的學(xué)校是（）。選拔賢明的人，推舉能干的人，講求誠(chéng)信，修習(xí)親睦。公子成聽(tīng)服于武靈王的原因：（1）武靈王使之請(qǐng)之在先，又親自前往勸說(shuō)，能禮遇自己；（2）武靈王從國(guó)家大局利益為重，言之有理。盡管他們因相愛(ài)而同居，從精神到物質(zhì)都付出了極大的代價(jià)，但他們對(duì)于愛(ài)情的理解卻過(guò)于狹窄，未能正確認(rèn)識(shí)愛(ài)情在全部人生中的位置，以至于在組成家庭的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后，沒(méi)有了新的人生的動(dòng)力，生活失去了應(yīng)有的光彩。是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。《老子》的語(yǔ)言韻散結(jié)合，辭意洗練，行文參差錯(cuò)落，局勢(shì)連環(huán)而多變，文氣流暢而富有詩(shī)意，抽象的哲理和思辯的命題通過(guò)美的語(yǔ)言表達(dá)了出來(lái)，是古代哲學(xué)思想最精彩的表達(dá)形式之一。北島詩(shī)歌的