【正文】 這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。那梁惠王當(dāng)然會提出“民不加多”的疑問了。體現(xiàn)了以民為本的思想。檢：制止，約束。于路上負(fù)戴。問題：王道之始 有什么要求呢回答：不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。以五十步笑百步以：介詞，憑借 憑自己跑了五十步，笑別人跑了一百步。但是呢，結(jié)果怎樣? 鄰國之民不加少，寡人之民不加多。這句話里面有兩個之字，第一個，應(yīng)該是結(jié)構(gòu)助詞，的。可以說，孟子的思想是國人精神支柱中不可或缺的一部分，非常值得研究。而針對統(tǒng)治者對這樣現(xiàn)狀的造成,全然歸罪于年成的推委,孟子更是一針見血:”是何異于刺人而殺之,曰39。今天我們就來探討一下孟子?仁政?思想的現(xiàn)代意義，去找尋人類生存的法則。能力目標(biāo)：a。，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。有關(guān)孟子的文學(xué)常識：孟子（前372年～前289年）：姬姓，孟氏，名軻。[來源:]A．填然鼓之?！咀g文】憂愁患害足以使人生存,安逸快樂足以使人死亡。但是一般說來,孟子倡導(dǎo)的那些觀點更加受到被統(tǒng)治者而不是統(tǒng)治者的歡迎。所以,得到民心的做天子,得到天子歡心的做國君,得到國君歡心的做大夫?！睹献印酚擅陷V口授,其弟子萬章、公孫丑整理成書。他的老師是孔子之孫孔汲(子思)的門人。無憾本段層次:①②③/④/⑤重點詞語理解:違、勝、數(shù)罟、時、養(yǎng)生、喪死、始詞類活用:?喪死?——為動用法四、誦讀第六段。)然而不王(w224。理解文言常用詞語和句式。ng)死無憾 雞豚(t措施 效果_______,____不可勝食也。戰(zhàn)國時期的思想家、政治家、教育家。漢文帝把《論語》、《孝經(jīng)》、《 孟子》、《爾雅》各置博士,便叫?傳記博士?。仁政與王道 孟子主張君主行仁政,承接性善論,孟子認(rèn)為?人有不忍人之心?,乃有?不忍人之政?,君主只要將自己的仁德推廣,所謂?幼吾幼以及人之幼,老吾老以及人之老?,由愛護(hù)自己的家人,到愛護(hù)國民,就是仁政。孟子認(rèn)為君主的權(quán)力是上天給的,一個君主如果不顧人民的幸福,就會失去上天賜給的統(tǒng)治權(quán),而且理應(yīng)被趕下臺。(4)其進(jìn)銳者,其退速。C．（1）與（2）相同，（3）與（4）也相同。B、紙上談兵。教學(xué)難點 ：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。四、布置作業(yè) ：掌握相關(guān)字詞，熟讀課文并背誦課文相關(guān)段落。3 討論法。?所以他強(qiáng)調(diào)要興辦庠序之教，雖然我們今天說21世紀(jì)的國家競爭就是人才的競爭。?第四篇：寡人之于國也____教案引入：有人說，不學(xué)《孟子》是一種遺憾。如果是黃河以東發(fā)生荒年的時候，也是這樣做。梁惠王認(rèn)為自己對這個國家是怎樣呢？寡人之于國也，盡心焉耳矣。棄甲曳兵而走“走”是一個古今異義詞。問題：孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么呢？包括幾個方面。齊聲翻譯：每戶百畝大的土地，不錯過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，那么，幾口人的家庭就可以不餓肚子了。請大家齊聲朗讀出來。因地制宜地發(fā)展生產(chǎn)，不征調(diào)百姓服役而耽誤生產(chǎn)季節(jié)?！碧釂枺和ㄟ^和鄰國相比，梁惠王感覺如何？ 明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者?！碧釂枺寒?dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么？ 要求學(xué)生找出并畫出排比句，各自朗讀。孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的？ 明確：“狗彘食人食而不知檢．．．．．．斯天下之民至焉。提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質(zhì)區(qū)別的？ 明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。教學(xué)重點 ：多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。卻不知道開倉救濟(jì)；人死，則曰：非我也，歲也。然而不王者，未之有也。勝：盡谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。讓梁惠王自己鉆，以子之矛，攻子之盾。既然梁惠王喜歡打仗，那孟子就從他喜歡的事情說，“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻”請：請敬副詞，請允許我以：介詞，用喻：名詞作動詞，打比喻。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？ 加 在這里是副詞，更 的意思。劃線 課文注解12 孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時著名的思想家、政治家和教育家。?不僅如此,我們還再一次的感受到孟子以民為貴的思想。板書: 王道之始措施 效果 結(jié)果不違農(nóng)時 谷 不可勝食數(shù)罟不入 魚鱉 不可勝食 養(yǎng)生喪死無憾 斧斤以時 林木 不可勝用教師點撥：說起“王道”,論及“仁政”,孟子游刃有余。德育目標(biāo)：結(jié)合本文的學(xué)習(xí)，聯(lián)系現(xiàn)實，探討孟子治國思想的現(xiàn)代意義。（）之義答案：（1）y232。著有《孟子》一書。D．不以為然。(7)易其田疇,薄其稅斂,民可使富也。孟子在當(dāng)時已享有很高的聲望,隨著11世紀(jì)和12世紀(jì)新儒教派的崛起。?《孟子》的基調(diào)是理想主義和樂觀主義,它反映了孟子的關(guān)于人性基本是善良的堅定信念。非所以內(nèi)交于孺子之父母也,非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也,非惡其聲而然也。孟子維護(hù)并發(fā)展了儒家思想,提出了?仁政?學(xué)說和?性善?論觀點,現(xiàn)將此學(xué)說稱為?孔孟之道?,他的理論對宋代影響很大。問:文中運(yùn)用了一個非常形象的比喻句,是哪一句呢?答:?狗彘食人食而不知檢,涂有餓殍而不知發(fā),人死,則曰:‘非我也,歲也。他具體的做法有哪些?提示:河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi)。[難點]課文中?以五十步笑百步?的比喻的理解。o)戰(zhàn) 棄甲曳(y232。說明:梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實質(zhì)上沒什么區(qū)別,只是形式上或數(shù)量上不同而已,從而引出要使民加多,必須施仁政,行王道。(賓語前置句)(5)無望民之多于鄰國也(介詞結(jié)構(gòu)后置)通假字直——只 頒——斑 無——毋 涂——途一詞多義(結(jié)合完成練習(xí)二)愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù) 《觸龍說趙太后》 數(shù)目、數(shù)量數(shù)口之家,可以無饑矣 《寡人之于國也》 幾、若干則勝負(fù)之?dāng)?shù),存亡之理,當(dāng)與秦相較,或未易量 《六國論》 命運(yùn)扶蘇以數(shù)諫故,上使外將兵 《陳涉世家》 shu242。由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用,所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學(xué),與學(xué)生萬章等人著書立說,?序《詩》《書》,述仲尼之意,作《孟子》七篇。學(xué)校名稱：南鄂專修學(xué)院 大學(xué)語文教案 任課教師：夏簡保 ,為政者要保障人民權(quán)利。輕稅賦和保護(hù)自然資源。量一量,才曉得長短。（4）未之有也。C．（1）與（3）相同，（2）與（4）不同。“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或…… 或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個句式的特點。通假字，同“毋”（6）xi225。點撥教學(xué)法。顯然孟子的“養(yǎng)民”只是解決百姓的溫飽,而今天十六大我們早提出了全面建設(shè)小康社會的新目標(biāo)。我們應(yīng)立足現(xiàn)實，讓古代先賢的智慧之光成為我們的一面鏡子。河?xùn)|兇亦然。所以人口在當(dāng)時來說，是非常重要的。豚與彘都是指豬，但這里卻硬把三種動物說成四種。從而輕而易舉地得出了一個結(jié)論：他所說的盡心也，就是移民移粟這樣的小恩小惠，在本質(zhì)上跟鄰國為政是沒有區(qū)別的。雞豚狗彘之序，勿失其時，七十者可以食肉矣?！钡慕Y(jié)論，即王道之