【正文】 ” “兩個(gè)決不會(huì)”是“兩個(gè)必然”的前提條件 “兩個(gè)必然”是“兩個(gè)決不會(huì)”的必然結(jié)果。3國(guó)家壟斷資本主義的主要形式 宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制3經(jīng)濟(jì)全球化表現(xiàn)在哪些方面 生產(chǎn)全球化貿(mào)易全球化金融全球化企業(yè)經(jīng)營(yíng)全球化3資本主義所有制的三個(gè)發(fā)展階段 自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義私人壟斷資本主義國(guó)家壟斷資本主義3社會(huì)主義的本質(zhì)和社會(huì)主義基本特征 社會(huì)主義本質(zhì)解放生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)力消滅剝削消除兩極分化最終達(dá)到共同富裕。3自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。矛盾的斗爭(zhēng)性在事物的質(zhì)變過(guò)程中起著決定性的作用。辯證的否定觀1否定是事物的自我否定是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益這是馬克思主義最最鮮明的政治立場(chǎng)。（8分）第四篇：馬原 名師總結(jié)復(fù)習(xí)要點(diǎn) 考試 必過(guò)。金融寡頭在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的統(tǒng)治主要是通過(guò)“參與制”實(shí)現(xiàn)的。如果用M39。(3)商品資本，它的職能就是把包含有剩余價(jià)值的商品出售，轉(zhuǎn)化為貨幣，收回預(yù)付的產(chǎn)業(yè)資本，并實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值。（2分）資本主義工資在現(xiàn)象上表現(xiàn)為勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格，而本質(zhì)上是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格。表現(xiàn)形式：商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)，這種波動(dòng)并不違背價(jià)值規(guī)律，因?yàn)椋旱谝唬唐肥袌?chǎng)價(jià)格總是以價(jià)值為基礎(chǔ)。③要尊重科學(xué)，尊重知識(shí)，尊重人才。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。人的認(rèn)識(shí)，從它的產(chǎn)生、發(fā)展、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)到歸宿，歸根到底都離不開實(shí)踐，離開實(shí)踐，就不可能取得任何正確的認(rèn)識(shí)。：實(shí)踐是人類有目的的進(jìn)行能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)實(shí)踐的特點(diǎn)： 第一，實(shí)踐是客觀的，物質(zhì)的和感性的活動(dòng)。沒有不包含普遍性的純粹特殊性，也沒有脫離特殊性而獨(dú)立存在的普遍性。因此，不能把物質(zhì)的客觀實(shí)在性混同為物質(zhì)的根本屬性。（5）狹義的馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論，基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。經(jīng)濟(jì)全球化加劇了發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距與矛盾。發(fā)達(dá)國(guó)家可發(fā)揮其資金和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，通過(guò)資本和技術(shù)的輸出和轉(zhuǎn)移，不斷向發(fā)展中國(guó)家開拓市場(chǎng)，并利用發(fā)展中國(guó)家豐富的資源和廉價(jià)的勞動(dòng)力，以獲取利潤(rùn)。勞動(dòng)力商品的價(jià)值：維持勞動(dòng)者自身生存必須的生活資料的價(jià)值，用以再生產(chǎn)他的勞動(dòng)力；勞動(dòng)者繁衍后代所必需的生活資料的價(jià)值，用以延續(xù)勞動(dòng)力的供給；勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用，用以培訓(xùn)適合資本主義再生產(chǎn)需要的勞動(dòng)力。價(jià)值的特征：客觀性；主體性；社會(huì)歷史性；多維性 真理和價(jià)值的辯證關(guān)系： 兩者相互區(qū)別：含義不同真理：主觀和客觀相一致，對(duì)客觀事物本質(zhì)性規(guī)律的認(rèn)識(shí)，具有客觀性、相對(duì)性的特點(diǎn)。具有抽象性和間接性的特點(diǎn)。時(shí)間是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是人類生存和發(fā)展最基本的活動(dòng)，是認(rèn)識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。在社會(huì)歷史領(lǐng)域，新事物是社會(huì)上先進(jìn)的、富有創(chuàng)造力的人們創(chuàng)造性活動(dòng)的產(chǎn)物，它從根本上符合人民群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的擁護(hù)，因而必然戰(zhàn)勝舊事物。意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身。②社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，特別是社會(huì)主義國(guó)家的興起和不斷發(fā)展，已經(jīng)并正在用事實(shí)證明著共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的必然性。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)的最高形式，必須以建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家為目的。十六、資本主義新變化的表現(xiàn)、原因和實(shí)質(zhì)生產(chǎn)資料所有制的變化:①資本主義發(fā)展初期，私人資本所有制是占主導(dǎo)地位的所有制形式。③自發(fā)調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。②導(dǎo)致消極后果的原因:一是對(duì)自然規(guī)律和人與自然的關(guān)系認(rèn)識(shí)不夠，或缺乏對(duì)科學(xué)技術(shù)消極后果的強(qiáng)有力的控制手段。觀念上層建筑通過(guò)影響人們的思想去支配人們的行動(dòng)（非強(qiáng)制性）。確定性即絕對(duì)性，是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性。④辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。它具有兩個(gè)特點(diǎn)：一是突破事物的度，二是連續(xù)性和漸進(jìn)性的中斷。重點(diǎn)論是一種有重點(diǎn)地觀察問(wèn)題的方法論。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系的方法論意義:①力求共生、雙贏。②任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。物質(zhì)就是不依賴于人類的意識(shí)而存在并能為人類的意識(shí)所反映的客觀存在。聯(lián)系具有普遍性。在事物的矛盾中，斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，同一性是有條件的、相對(duì)的。）五、重點(diǎn)論與兩點(diǎn)論及其辯證關(guān)系。它有兩個(gè)特點(diǎn)：一是不突破事物的度，二是具有連續(xù)性和漸進(jìn)性。②辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。②體現(xiàn)在服務(wù)的方式上。③促進(jìn)思維方式的變革:新的科學(xué)理論和技術(shù)手段通過(guò)影響思維主體、思維客體和思維工具，引起思維方式的變革。價(jià)值規(guī)律發(fā)生作用的表現(xiàn)形式：在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，價(jià)值規(guī)律作用的基本表現(xiàn)形式是商品的價(jià)格圍繞商品價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，或者說(shuō)剩余價(jià)值資本化，就是資本積累。在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)，滿足全體社會(huì)成員的需要是社會(huì)主義生產(chǎn)的根本目的。共產(chǎn)主義理想并不神秘，可以根據(jù)歷史規(guī)律和歷史趨勢(shì)對(duì)其輪廓和基本特征不斷加深認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是人類社會(huì)的基礎(chǔ)，是理解和解釋一切社會(huì)現(xiàn)象的鑰匙。發(fā)展是前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。矛盾雙方的斗爭(zhēng),是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過(guò)渡的決定力量。演繹是從一般原理走向個(gè)別結(jié)論，是由一般性原則推導(dǎo)出個(gè)別結(jié)論的推導(dǎo)形式。感性認(rèn)識(shí)：是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物外部的聯(lián)系、事物各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺、知覺和表象三種形式。真理和謬誤又是統(tǒng)一的。商品價(jià)值量與生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)力成反比，與個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間無(wú)關(guān)貨幣是長(zhǎng)期在交換過(guò)程中形成的固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品 貨幣的五種職能：價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣價(jià)值規(guī)律的主要內(nèi)容和一般規(guī)律是：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換 價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式：商品的價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng) 價(jià)值規(guī)律的作用：價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在各生產(chǎn)部分的分配比例；價(jià)值規(guī)律刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展商品生產(chǎn)者改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，改善經(jīng)營(yíng)管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率；價(jià)值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配，促使商品生產(chǎn)者在競(jìng)爭(zhēng)中優(yōu)勝劣汰私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成私有制經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，這一矛盾貫穿商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程的始終，決定著商品經(jīng)濟(jì)的各種內(nèi)在矛盾及發(fā)展趨勢(shì)：私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及發(fā)展過(guò)程私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn) 科學(xué)認(rèn)識(shí)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論：通過(guò)對(duì)商品關(guān)系的深刻分析，馬克思闡述了商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性及相互關(guān)系、價(jià)值的質(zhì)和量的規(guī)定性及其變化規(guī)律、價(jià)值形式的發(fā)展和貨幣的起源、商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾和基本規(guī)律及其作用，形成了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。金融全球化的過(guò)程中，國(guó)際貿(mào)易迅速擴(kuò)大，服務(wù)貿(mào)易迅速發(fā)展，參與貿(mào)易的國(guó)家急劇增加，國(guó)際貿(mào)易增長(zhǎng)率大大高于世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率 金融的全球化。除了經(jīng)濟(jì)主權(quán)的削弱外,更可怕的是政治產(chǎn)權(quán)也受到了強(qiáng)有力的沖擊, 集中體現(xiàn)為國(guó)際干涉力度的加強(qiáng)。（3）從他的研究對(duì)象和主要內(nèi)容來(lái)講：馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然，社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)。{2)物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)，是就物質(zhì)的存在方式而言。其次，它們是相互聯(lián)系的。第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。其次，只有通過(guò)實(shí)踐才能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)與規(guī)律。，是社會(huì)存在的反映社會(huì)意識(shí)有其相對(duì)獨(dú)立性。③它日益成為推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的首要因素。(5)世界貨幣。錯(cuò)誤。售賣階段：售出新商品，收回貨幣。（3分）（2）加速資本周轉(zhuǎn)可以提高年剩余價(jià)值率。復(fù)蘇。即做到人、財(cái)、物合理配置和產(chǎn)、供、銷三者互相銜接，保持平衡，才能使資金循環(huán)連續(xù)不斷。從實(shí)踐出發(fā)去理解社會(huì)生活的本質(zhì)是馬克思主義世界觀的重要組成部分。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心 1對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的根本動(dòng)力。同一性使對(duì)立雙方相互吸取有利于自身的因素在相互作用中各自得到發(fā)展。1簡(jiǎn)述實(shí)踐檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 1這是由真理的本性決定的。三是通過(guò)科學(xué)的學(xué)習(xí)和教育的途徑轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)者的生產(chǎn)知識(shí)和勞動(dòng)技能。3簡(jiǎn)述利潤(rùn)及其與剩余價(jià)值的關(guān)系 利潤(rùn)是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式剩余價(jià)值是可變資本的產(chǎn)物而利潤(rùn)表現(xiàn)為全部預(yù)付資本的產(chǎn)物。2分3人的自由全面發(fā)展的含義是什么 1人的發(fā)展是自由的發(fā)展是個(gè)體高度自由自覺基礎(chǔ)上的發(fā)展而不是強(qiáng)迫的發(fā)展.2人的發(fā)展是全面的發(fā)展體力、智力、才能、工作能力、社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)交往都得到發(fā)展.(3)是指全體社會(huì)成員的發(fā)展或每一個(gè)人的發(fā)展而不是只有一部分人的發(fā)展。任何事物的變化都有一個(gè)量變的積累過(guò)程沒有量變的積累質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生。5以馬克思主義為指導(dǎo)大力發(fā)展社會(huì)主義文化建設(shè)社會(huì)主義精神文明。1分剩余價(jià)值不是由全部資本產(chǎn)生的也不是由不變資本產(chǎn)生的而是由可變資本產(chǎn)生的。1實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性又稱絕對(duì)性是指只有實(shí)踐才是鑒別真理與謬誤的客觀標(biāo)準(zhǔn)這是無(wú)條件的、絕對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一共性寓于個(gè)性之中沒有離開個(gè)性的共性也沒有離開共性的個(gè)性。4辯證否定的實(shí)質(zhì)就是揚(yáng)棄人的主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系 1意識(shí)能動(dòng)作用的發(fā)揮必須以尊重客觀規(guī)律為前提2意識(shí)能動(dòng)作用的發(fā)揮依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)技術(shù)手段3意識(shí)能動(dòng)作用的發(fā)揮還必須把思想付諸于實(shí)踐。是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn) 思維和存在有無(wú)同一性問(wèn)題。其二、思維能否認(rèn)是或者正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。？答：一、物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配；（2分）二、社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高；（2分）三、每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。〃n。資本周轉(zhuǎn)：周而復(fù)始，不斷反復(fù)的資本循環(huán)。資本在生產(chǎn)過(guò)程中采取生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力兩種不同的形式，以生產(chǎn)資料形式存在的那部分資本是不變資本，它在生產(chǎn)中只是轉(zhuǎn)移和再現(xiàn)原有的價(jià)值；以勞動(dòng)力形式存在的那部分資本是可變資本，它在生產(chǎn)中能創(chuàng)造剩余價(jià)值。積極作用：第一，自發(fā)調(diào)節(jié)資源在社會(huì)各部門的配置。商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品所消耗的勞動(dòng)時(shí)間成正比，主要有。其次，社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。(2)“有用的就是真理”，是唯心主義的實(shí)用主義真理論，因?yàn)橛杏眉凑胬?，把符合主觀需要的東西看成真理的內(nèi)容，否認(rèn)了真理的客觀性，認(rèn)為真理與客觀事物及其規(guī)律無(wú)關(guān)，把真理主觀化了，取消了真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)，必然導(dǎo)致混淆真假，顛倒是非。實(shí)踐的基本形式： 第一，處理人與自然關(guān)系的生產(chǎn)實(shí)踐。質(zhì)變：是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種狀態(tài)向另一種狀態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程和連續(xù)性的中斷。表現(xiàn)在：① 矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提共處一個(gè)統(tǒng)一體中。：①是哲學(xué)不能回避的最基本問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程之下, 發(fā)展中國(guó)家不僅面臨嚴(yán)峻的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)付發(fā)達(dá)國(guó)家不斷提出的貿(mào)易保護(hù)主義的威脅, 而且還要面臨解決國(guó)內(nèi)工資與收入差距拉大帶來(lái)的社會(huì)巨大壓力。經(jīng)濟(jì)全球化為發(fā)展中國(guó)家提供了更多吸引外資的機(jī)會(huì)。勞動(dòng)力商品在使用價(jià)值上的特點(diǎn)：它的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉，它在消費(fèi)過(guò)程中能夠創(chuàng)造新的價(jià)值，而且這個(gè)新的價(jià)值比勞動(dòng)力本身的價(jià)值更大，能創(chuàng)造剩余價(jià)值。價(jià)值側(cè)重主體性原則，強(qiáng)調(diào)客體與主體的一致。理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論中的唯物主義感性認(rèn)識(shí)有待于深化、發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。實(shí)踐可分為三種類型:物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐；社會(huì)政治實(shí)踐；科學(xué)文化實(shí)踐。矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的。對(duì)立統(tǒng)一辯證關(guān)系原理：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心，這是因?yàn)椋簩?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題；對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能正確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律。在全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，是工人階級(jí)解放斗爭(zhēng)的最終目標(biāo)，也是馬克思主義政黨奮斗的最高綱領(lǐng)。生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約。勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化:①資本主義發(fā)展初期，資本家指揮下的勞動(dòng)形式上隸屬于資本。剩余價(jià)值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值，是雇傭工人剩余勞動(dòng)的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。如資本主義私有制，把追求剩余價(jià)值作為第一目標(biāo)，導(dǎo)致對(duì)其他因素的忽視。十一、社會(huì)改革在社會(huì)發(fā)展中的作用。實(shí)踐是社會(huì)的、歷史的實(shí)踐，任何具體的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于真理的檢驗(yàn)作用，都會(huì)由于歷史條件的種種限制而表現(xiàn)出某種不確定性即相對(duì)性、有限性的特點(diǎn)。切忌肯定一切或否定一切，防止絕對(duì)化。①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。兩點(diǎn)論是一種全面觀察問(wèn)題的方法論。四、矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力。②要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，全面認(rèn)識(shí)事物。①?gòu)囊庾R(shí)起源來(lái)看，意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，其形成經(jīng)歷三個(gè)發(fā)展階段:由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到高等動(dòng)物的感覺和心理，最終發(fā)展為人類的意識(shí)。②意識(shí)能動(dòng)作用的性質(zhì):先進(jìn)正確的意識(shí)引導(dǎo)人們采取正確的行動(dòng)，推動(dòng)事物發(fā)展；錯(cuò)誤落后的意識(shí)引導(dǎo)人們采取錯(cuò)誤的行動(dòng)，阻礙事物的發(fā)展。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾著的對(duì)立面相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展過(guò)程中是相互結(jié)合、共同發(fā)生作用的，但在不同條件下，二者所處的地位會(huì)有所不同。在工作中，要堅(jiān)持重點(diǎn)論與兩點(diǎn)論相結(jié)合，反對(duì)形而上學(xué)的均衡論和一點(diǎn)論。②否定因素是同事物性質(zhì)相反,促使現(xiàn)存事物滅亡的因素。③實(shí)踐的發(fā)展又不斷給人們提供新的認(rèn)識(shí)工具或手段。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用?？茖W(xué)是 “歷史的有力杠桿”，是“最高意義