【正文】 力的控制手段。十三、群眾觀點(diǎn)和群眾路線。在我們黨的長(zhǎng)期奮斗中，把群眾觀點(diǎn)貫徹和運(yùn)用到具體實(shí)踐中，就形成了黨在工作中的群眾路線。②商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行。③自發(fā)調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。資本主義生產(chǎn)的直接目的和決定性動(dòng)機(jī)，就是無休止地采取各種方法獲取盡可能多的剩余價(jià)值，這就是剩余價(jià)值規(guī)律，它是資本主義生產(chǎn)方式絕對(duì)規(guī)律。相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)。資本積累。十六、資本主義新變化的表現(xiàn)、原因和實(shí)質(zhì)生產(chǎn)資料所有制的變化:①資本主義發(fā)展初期，私人資本所有制是占主導(dǎo)地位的所有制形式。②隨著機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)體系的建立，勞動(dòng)對(duì)資本的隸屬成為實(shí)質(zhì)上的隸屬。②工人階級(jí)爭(zhēng)取自身權(quán)力和利益斗爭(zhēng)是重要力量。（簡(jiǎn)答題只需說出哪些方面有變化即可，不需要說出具體變化）十七、科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。無產(chǎn)階級(jí)革命是無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)的最高形式，必須以建立無產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家為目的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑狀況的制約。必須堅(jiān)持對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會(huì)理想。②社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，特別是社會(huì)主義國(guó)家的興起和不斷發(fā)展，已經(jīng)并正在用事實(shí)證明著共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的必然性。②實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是全人類解放的根本體現(xiàn)。批判了不可知論。時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理：意識(shí)統(tǒng)一于物質(zhì)。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)的基石。聯(lián)系的特點(diǎn)：客觀性；普遍性；多樣性；條件性。在社會(huì)歷史領(lǐng)域，新事物是社會(huì)上先進(jìn)的、富有創(chuàng)造力的人們創(chuàng)造性活動(dòng)的產(chǎn)物，它從根本上符合人民群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的擁護(hù)，因而必然戰(zhàn)勝舊事物。對(duì)立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。無條件的、絕對(duì)的斗爭(zhēng)性與有條件的、相對(duì)的同一性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，推進(jìn)事物的發(fā)展。矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在:矛盾雙方的斗爭(zhēng)促進(jìn)矛盾雙方力量的變化,競(jìng)長(zhǎng)爭(zhēng)高,此消彼長(zhǎng),造成雙方力量發(fā)展的不平衡,為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。矛盾的特殊性是有條件的、相對(duì)的。量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系:事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。歸納是從個(gè)別事實(shí)中概括出一般性結(jié)論，是由個(gè)別性前提過渡到一般性結(jié)論的推理形式。時(shí)間是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是人類生存和發(fā)展最基本的活動(dòng)，是認(rèn)識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐的發(fā)展不斷提出認(rèn)識(shí)的新課題；實(shí)踐給解決新課題提供經(jīng)驗(yàn)資料，提供認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段；推動(dòng)人們的思維能力的發(fā)展。舊唯物主義的認(rèn)識(shí)論兩個(gè)嚴(yán)重的缺陷：一是離開實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問題,因而不了解實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用；二是不了解認(rèn)識(shí)的辯證性質(zhì),離開辯證法來考察認(rèn)識(shí)問題,不能把認(rèn)識(shí)看作是一個(gè)不斷發(fā)展的過程, 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律:認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，又由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)、以至無窮的辯證發(fā)展過程，科學(xué)地揭示了認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律。具有抽象性和間接性的特點(diǎn)。這是感性認(rèn)識(shí)的局限性和認(rèn)識(shí)的任務(wù)、目的決定的。從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的過渡必須具備兩個(gè)基本條件:勇于實(shí)踐,深入調(diào)查,獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料,、必須經(jīng)過理性思考的作用,將豐富的感性材料加以去粗取精,去偽存真,由此及彼,由表及里地制作加工,必須運(yùn)用辯證思維的科學(xué)方法,：認(rèn)識(shí)世界的目的是改造世界認(rèn)識(shí)的真理性只有在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展真理：是標(biāo)志主觀與客觀相符合的范疇，真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理和謬誤的對(duì)立在一定范圍內(nèi)是絕對(duì)的。價(jià)值的特征：客觀性；主體性；社會(huì)歷史性；多維性 真理和價(jià)值的辯證關(guān)系： 兩者相互區(qū)別：含義不同真理：主觀和客觀相一致，對(duì)客觀事物本質(zhì)性規(guī)律的認(rèn)識(shí)，具有客觀性、相對(duì)性的特點(diǎn)。聯(lián)系：都要求按照人類自身的需要和目的去改造世界，使世界適合人類的生存和發(fā)展。社會(huì)心理是低層次的社會(huì)意識(shí)，是自發(fā)的。勞動(dòng)的二重性決定了商品的二因素。勞動(dòng)力商品的價(jià)值：維持勞動(dòng)者自身生存必須的生活資料的價(jià)值，用以再生產(chǎn)他的勞動(dòng)力；勞動(dòng)者繁衍后代所必需的生活資料的價(jià)值，用以延續(xù)勞動(dòng)力的供給；勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用，用以培訓(xùn)適合資本主義再生產(chǎn)需要的勞動(dòng)力。生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律資本在資本主義生產(chǎn)過程中采取生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力兩種形態(tài)，根據(jù)這兩部分資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)中所起的不同作用，可將資本區(qū)分為不變資本和可變資本不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本 可變資本是用來購(gòu)買勞動(dòng)力的那部分資本 區(qū)分不變資本和可變資本的意義：進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值的源泉為確定資本家對(duì)雇傭勞動(dòng)者的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù) M’(剩余價(jià)值率)=M(剩余價(jià)值)/V(可變資本)剩余價(jià)值生產(chǎn)的兩種基本方法：絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)：指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，通過絕對(duì)延長(zhǎng)工作日，從而絕對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間來生產(chǎn)剩余價(jià)值的方法。用c:v表示資本構(gòu)成的提高是一般趨勢(shì)，資本家購(gòu)買的資本從物質(zhì)上看就是生產(chǎn)資料、勞動(dòng)力資本循環(huán)：指產(chǎn)業(yè)資本從一定的職能形式出發(fā)，順次經(jīng)過購(gòu)買、生產(chǎn)、銷售三個(gè)階段，分別地采取貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本三種職能形式，實(shí)現(xiàn)了價(jià)值的增值，并回到原來出發(fā)點(diǎn)的全過程。國(guó)際水平分工為經(jīng)濟(jì)全球化奠定了基礎(chǔ)，為每個(gè)國(guó)家參與國(guó)際分工和競(jìng)爭(zhēng)提供了機(jī)會(huì)和條件，使各國(guó)成為全球生產(chǎn)體系的一部分，成為商品價(jià)值連的一個(gè)環(huán)節(jié)，整個(gè)世界儼然一個(gè)大工廠 2 貿(mào)易的全球化。發(fā)達(dá)國(guó)家可發(fā)揮其資金和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，通過資本和技術(shù)的輸出和轉(zhuǎn)移，不斷向發(fā)展中國(guó)家開拓市場(chǎng)，并利用發(fā)展中國(guó)家豐富的資源和廉價(jià)的勞動(dòng)力，以獲取利潤(rùn)。吸引外資規(guī)模的擴(kuò)大無疑有助于解決發(fā)展中國(guó)家的資金短缺問題，促使發(fā)展中國(guó)家的出口商品結(jié)構(gòu)優(yōu)化。經(jīng)濟(jì)全球化加速技術(shù)轉(zhuǎn)讓和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的進(jìn)程。特別是由于生產(chǎn)結(jié)構(gòu)越來越具有全球性, 發(fā)展中國(guó)家實(shí)際上已很難完全控制本國(guó)的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。經(jīng)濟(jì)全球化加劇了發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距與矛盾。有利于發(fā)達(dá)國(guó)家謀取和維護(hù)全球經(jīng)濟(jì)霸權(quán)。三、世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)全球化過程中的處境和地位是很不相同的, 尤其是發(fā)展中國(guó)家,他們要遭遇比發(fā)達(dá)國(guó)家更多的風(fēng)險(xiǎn)。（2）從他的階級(jí)屬性講：馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)，目的和解放條件的學(xué)說。（5）狹義的馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論，基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。②是人類認(rèn)識(shí)世界不能回避的最基本問題，是實(shí)際活動(dòng)中的基本問題。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世上沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。是就物質(zhì)和意識(shí)相比較而言，意識(shí)是主觀的，物質(zhì)是客觀的，這是物質(zhì)區(qū)別于意識(shí)的唯一特性。因此，不能把物質(zhì)的客觀實(shí)在性混同為物質(zhì)的根本屬性。②矛盾著的對(duì)立面之間相互貫通，在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。矛盾的特殊性：，、地位和作用。矛盾的普遍性是事物矛盾的共性，無條件的、絕對(duì)性，矛盾的特殊性是事物矛盾的個(gè)性，有條件的、相對(duì)性，二者是不能混淆的。沒有不包含普遍性的純粹特殊性，也沒有脫離特殊性而獨(dú)立存在的普遍性。量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變超過一定限度的必然結(jié)果，且二者可相互滲透：一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變。(2)辨證的否定觀的基本內(nèi)容：否定是事物的自我否定，否定是事物的發(fā)展的環(huán)節(jié)，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。第二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。：實(shí)踐是人類有目的的進(jìn)行能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)實(shí)踐的特點(diǎn)： 第一，實(shí)踐是客觀的，物質(zhì)的和感性的活動(dòng)。第二，處理人們之間的社會(huì)關(guān)系的社會(huì)實(shí)踐。② 實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。首先只有通過實(shí)踐，才能感知事物的現(xiàn)象。人的認(rèn)識(shí)，從它的產(chǎn)生、發(fā)展、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)到歸宿，歸根到底都離不開實(shí)踐，離開實(shí)踐，就不可能取得任何正確的認(rèn)識(shí)。：真理和謬誤相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展，這也是真理發(fā)展的規(guī)律。其次，真理與謬誤又是相互聯(lián)系的。最后，真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。最后，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用?？茖W(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)力其他要素的滲透力度直接 決定了生產(chǎn)力的發(fā)展水平和速度。在現(xiàn)代生產(chǎn)中，首先是科學(xué)的發(fā)現(xiàn)和突破而后應(yīng)用于生產(chǎn)過程，開辟大批新產(chǎn)業(yè)。③要尊重科學(xué)，尊重知識(shí)，尊重人才。勞動(dòng)者的平均熟練程度，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展程度及其在生產(chǎn)中的應(yīng)用，生產(chǎn)過程中的社會(huì)結(jié)合，？答：貨幣的本質(zhì)是從商品世界中分離出來的固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品． 在簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)條件下，貨幣具有五種職能：價(jià)值尺度；流通手段；貯藏手段；支付手段；世界貨幣。流通手段是指貨幣充當(dāng)商品交換的媒介。支付手段是指在以延期支付方式買賣商品的情況下，貨幣用于清償債務(wù)時(shí)執(zhí)行的職能。表現(xiàn)形式：商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)，這種波動(dòng)并不違背價(jià)值規(guī)律，因?yàn)椋旱谝?，商品市?chǎng)價(jià)格總是以價(jià)值為基礎(chǔ)。第二，自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。② 勞動(dòng)者須一無所有勞動(dòng)力商品的特殊性：：勞動(dòng)力的價(jià)值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持、延續(xù)勞動(dòng)力所必需的生活必需品的價(jià)值決定的，包括金融資本是壟斷資本主義的一個(gè)重要特征，該命題的錯(cuò)誤沒有指出壟斷這個(gè)重要內(nèi)容，或者說沒有指出進(jìn)入資本的壟斷實(shí)質(zhì) 資本主義工資是勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格的轉(zhuǎn)化形成。（2分）資本主義工資在現(xiàn)象上表現(xiàn)為勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格，而本質(zhì)上是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格。（3分）不變資本：以生產(chǎn)資料形式存在的資本。第二，它為確定資本家對(duì)雇傭工人的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。生產(chǎn)階段：制造出新商品，生產(chǎn)出剩余價(jià)值。(3)商品資本，它的職能就是把包含有剩余價(jià)值的商品出售，轉(zhuǎn)化為貨幣，收回預(yù)付的產(chǎn)業(yè)資本，并實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值。影響資本周轉(zhuǎn)的因素。而剩余價(jià)值正是由發(fā)揮作用的可變資本產(chǎn)生的，這樣，以年來計(jì)算的剩余價(jià)值量就會(huì)增加?？梢姡琈與n成正比例關(guān)系。如果用M39?？梢姡晔Ｓ鄡r(jià)值率與可變資本周轉(zhuǎn)次數(shù)成正比。經(jīng)濟(jì)危機(jī)的抽象的一般的可能性，首先是由貨幣作為流通手段和支付手段引起的。蕭條。金融寡頭在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的統(tǒng)治主要是通過“參與制”實(shí)現(xiàn)的。（1分）A 影響利潤(rùn)率的因素有哪些？① m 的高低 ② 資本有機(jī)構(gòu)成高低 ③ 資本周轉(zhuǎn)快慢 ④ 不變資本的節(jié)?。ㄕ撌鲱}多年考到）答：（1）資本循環(huán)的中心問題是資本運(yùn)動(dòng)的連續(xù)性。資本周轉(zhuǎn)速度與周轉(zhuǎn)時(shí)間成反比，而與周轉(zhuǎn)次數(shù)成正比。社會(huì)主義企業(yè)的資金也必須根據(jù)再生產(chǎn)要求分為三個(gè)部分，也必須使三部分資金在空間上并存和時(shí)間上保持繼起。（8分）第四篇：馬原 名師總結(jié)復(fù)習(xí)要點(diǎn) 考試 必過。意義：①理論上，是劃分唯物主義與維新主義的標(biāo)準(zhǔn)。2列寧這一物質(zhì)定義的意義在于①它指出物質(zhì)是不依賴于意識(shí)的客觀實(shí)在同唯心主義劃清了界限②它指出物質(zhì)是可以被人們認(rèn)識(shí)的同不可知論劃清了界限③它指出客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)的共性克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的局限性。否認(rèn)這一點(diǎn)會(huì)導(dǎo)致唯心主義如何理解社會(huì)生活本質(zhì)上實(shí)踐的答這一觀點(diǎn)是正確的。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益這是馬克思主義最最鮮明的政治立場(chǎng)。是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)述列寧的物質(zhì)定義及其意義定義物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的它不依賴于我們的感覺而存在為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。4體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在哪些方面 1目的性(選擇性2主動(dòng)創(chuàng)造性3對(duì)客觀世界的改造性4對(duì)人體生理活動(dòng)的控制如何理解社會(huì)生活本質(zhì)的實(shí)踐性實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域?qū)嵺`構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。辯證的否定觀1否定是事物的自我否定是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系 第一, 理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。第一次飛躍就是感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)第二次飛躍就是理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐。矛盾雙方中一方存在以另一方存在為條件一方發(fā)展以另一方發(fā)展為條件。矛盾的斗爭(zhēng)性在事物的質(zhì)變過程中起著決定性的作用。1普遍性與特殊性相互區(qū)別。3 矛盾的普遍性與特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。②根本否認(rèn)人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的決定作用。實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。2實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性又稱相對(duì)性是指實(shí)踐總是一定歷史條件下的實(shí)踐都有其歷史局限性它既不能完全證實(shí)也不能完全駁倒當(dāng)時(shí)提出的各種理論這是有條件的、相對(duì)的。第三社會(huì)意識(shí)在自身的發(fā)展中具有歷史繼承性。二是將科學(xué)運(yùn)用于生產(chǎn)過程提高勞動(dòng)對(duì)象的質(zhì)量擴(kuò)大勞動(dòng)對(duì)象的范圍。3自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。2分雇傭勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值產(chǎn)生的唯一源泉。、知識(shí)、信息等新的生產(chǎn)要素在財(cái)富和價(jià)值創(chuàng)造中作用 。人權(quán)原則簡(jiǎn)述壟斷利潤(rùn)的來源A對(duì)本國(guó)無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的剝削B對(duì)非壟斷和中小資本家的部分利潤(rùn)的獲取C對(duì)別國(guó)勞動(dòng)人民的剝削和海外財(cái)富的掠奪D通過國(guó)家政權(quán)有利于壟斷資本的國(guó)民收入再分配E歸根到底是來源于工人階級(jí)和其他勞動(dòng)者創(chuàng)造的價(jià)值和剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化。3國(guó)家壟斷資本主義的主要形式 宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制3經(jīng)濟(jì)全球化表現(xiàn)在哪些方面 生產(chǎn)全球化貿(mào)易全球化金融全球化企業(yè)經(jīng)營(yíng)全球化3資本主義所有制的三個(gè)發(fā)展階段 自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義私人壟斷資本主義國(guó)家壟斷資本主義3社會(huì)主義的本質(zhì)和社會(huì)主義基本特征 社會(huì)主義本質(zhì)解放生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)力消滅剝削消除兩極分化最終達(dá)到共同富裕。6以人為本構(gòu)建和諧社會(huì)。1分社會(huì)關(guān)系高度和諧人們精神境界極大提高。5人們精神境界極大提高每個(gè)人都自由而全面的發(fā)展人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。” “兩個(gè)決不會(huì)”是“兩個(gè)必然”的前提條件 “兩個(gè)必然”是“兩個(gè)決不會(huì)”的必然結(jié)果。2質(zhì)變是量變的