【正文】 最后，我們要正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。價(jià)值觀對(duì)我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，也是一個(gè)幾乎每時(shí)每刻都會(huì)碰到的問(wèn)題。那么對(duì)一個(gè)共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，什么樣的人生價(jià)值觀是正確的呢?一、樹(shù)立正確的人生觀。你有沒(méi)想過(guò)你老了之后，你身邊的朋友、親戚是否還會(huì)像以前那樣接納你，有一天他們都離你而去，而自己卻孤獨(dú)終老。如果把自己的主權(quán)寄托給了天命，讓她來(lái)統(tǒng)治我們，我們實(shí)在是最愚昧最可憐的人。世界觀也是價(jià)值觀的基礎(chǔ)，世界觀不同，價(jià)值觀也不同。世界觀的基本問(wèn)題是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。每一刻。對(duì)于面臨人生一搏的莘莘學(xué)子來(lái)說(shuō)，樹(shù)立正確的人生觀的重要意義體現(xiàn)于以下幾點(diǎn)：首先，讀大學(xué)前十七八年的人生之旅算不得長(zhǎng)遠(yuǎn)，也算不得短暫。個(gè)人理想與社會(huì)進(jìn)步、個(gè)人理想與共同理想、群眾觀點(diǎn)與群眾路線人生價(jià)值⑴、人生是否有價(jià)值必須通過(guò)個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人的關(guān)系才能說(shuō)明⑵、人生價(jià)值的內(nèi)容：第一、人生價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)（人生的社會(huì)價(jià)值）；社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足（人生的自我價(jià)值）。②、個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響。③社會(huì)集體應(yīng)該不斷完善和發(fā)展，為個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造越來(lái)越多的條件。第二：方法論要正確處理二者之間的關(guān)系，把集體利益放在首位，又不忽視個(gè)人的正當(dāng)利益。②價(jià)值觀不同人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中指向就不同。②社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。社會(huì)存在總是處在不斷的變化發(fā)展中，與此相聯(lián)系，人們的社會(huì)意識(shí)也必然會(huì)相應(yīng)地發(fā)生或早或晚、或快或慢、或大或小的變化。③價(jià)值觀對(duì)人生選擇、人生道路具有重要的導(dǎo)向作用。第三 反對(duì)的錯(cuò)誤傾向既要反對(duì)個(gè)人利益至上的個(gè)人主義、小團(tuán)體主義，又要反對(duì)忽視和損害個(gè)人正當(dāng)利益的方法。（5）反對(duì)個(gè)人主義、保護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益①個(gè)人主義：以個(gè)人為中心，一切從個(gè)人出發(fā)，為了滿足個(gè)人私欲而不惜損害社會(huì)和他人利益的思想體系。（英雄造時(shí)勢(shì)）在性質(zhì)上，產(chǎn)生促進(jìn)或阻礙作用；在大小上，產(chǎn)生的作用有大小之分。①兩者是辯證統(tǒng)一的②個(gè)人的社會(huì)價(jià)值是社會(huì)進(jìn)步的源泉，是個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。也許這十幾年中，走的多是校門家門兩點(diǎn)一線，對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)較少。當(dāng)你知道了自己最重要的人生價(jià)值所在，那么怎么下決定就易如反掌；反之，如果你不知道什么對(duì)你是最重要的，那么就很難作出決定，往往成為痛苦的折磨。根據(jù)這兩個(gè)問(wèn)題把世界觀分為唯物主義世界觀和唯心主義世界觀。只有對(duì)對(duì)世界觀正確認(rèn)識(shí)，對(duì)人和世界關(guān)系正確認(rèn)識(shí)，才能形成正確的價(jià)值觀。我們可以主宰自己的一切，主宰自己的生活和前途，黑暗可以變?yōu)楣饷?，悲慘可變?yōu)樾腋?。甚至等你老了后，你?huì)不會(huì)帶著怨恨走，恨自己年輕時(shí)候那么傻，為什么要一次一次地犯錯(cuò)。首先幸福是人生追求的目的。我們做事說(shuō)話經(jīng)?？紤]：“有沒(méi)有用？”“有沒(méi)有利？”“值不值得？”“用”、“利”、“值”是一種價(jià)值判斷，我們贊美杰出人物的高貴品質(zhì)時(shí)常說(shuō)“比金子還珍貴”，我們指責(zé)某些人的不道德時(shí)，常說(shuō)真“不值錢”。人是生活在現(xiàn)實(shí)和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的。這樣，人與人之間就是和睦友好的關(guān)系，而我們這個(gè)社會(huì)就會(huì)成為真正的社會(huì)主義和諧社會(huì)。這就要求我們每個(gè)在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。作為一名中國(guó)共產(chǎn)黨員，是否具有正確的人生價(jià)值觀對(duì)發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義具有至關(guān)重要的作用。大家想過(guò)沒(méi)有，你現(xiàn)在二十歲，三十歲是什么樣的，那你四十歲又會(huì)是什么樣的？或者說(shuō)不管你現(xiàn)在多少歲，十年后，二十年后，你到底內(nèi)心想過(guò)一個(gè)什么樣的生活，是富足，還是貧困；是洗心革面不再犯罪，還是重走老路牢底坐穿。人生不要相信命運(yùn)，不要把事物歸于天的安排。要把自己的人生觀擺在哲學(xué)的世界觀基礎(chǔ)之上，才算正確的人生觀。”世界觀是人對(duì)人與整個(gè)世界的根本看法。如果我們希望做出不凡的成就，只有一個(gè)方法，先找出自己生命中最重要的價(jià)值觀是那些，然后確實(shí)遵照這些價(jià)值觀去過(guò)每一時(shí)。許多事業(yè)有成，學(xué)業(yè)有成的人他們的人生觀只是缺少高度凝煉的理性概括，并不缺少準(zhǔn)確靈活的感情把握，這正是所謂“有感于心而難以言之于意”的意思，究其實(shí)在內(nèi)心深處還是有著自己的人生觀。人生觀→人的自然屬性與社會(huì)屬性、個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展、個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系、個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)與社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。①、個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展存在著相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系。②從根本上說(shuō)，社會(huì)集體利益高于個(gè)人利益，但個(gè)人的正當(dāng)利益也必須得到保維護(hù)。當(dāng)二者發(fā)生矛盾時(shí)，要自覺(jué)維護(hù)集體利益，必要時(shí)犧牲個(gè)人利益維護(hù)集體利益。⑷價(jià)值觀的作用：原因：價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用 表現(xiàn)：①價(jià)值觀不同人們對(duì)客觀事物的評(píng)價(jià)就不同。社會(huì)意識(shí)具有鮮明的時(shí)代性和階級(jí)性。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。⑸ 注意：①價(jià)值觀人皆有之。（2）集體主義價(jià)值觀的主要內(nèi)容①集體主義既是一種價(jià)值觀，又是處理國(guó)家、集體和個(gè)人三者關(guān)系的政治原則和道德準(zhǔn)則。②為什么要反對(duì)極端個(gè)人主義第一，從出發(fā)點(diǎn)看，個(gè)人主義以自我為中心，片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人、家庭的利益，而不顧他人、集體和社會(huì)的利益。③、個(gè)人活動(dòng)受到社會(huì)發(fā)展的制約。③人的社會(huì)價(jià)值 首要取向，但也不能否定個(gè)人價(jià)值的意義。然而學(xué)習(xí)上的成功失敗，家庭生活中的喜怒哀樂(lè)，朋友交往中的酸甜苦辣，雖不是什么大風(fēng)大浪，卻也真實(shí)可靠的記錄了自己的人生歷程，是一