【正文】 分析歸納評講如下：光宗耀族型：為家人而做事，這是中國古代最常見的一種人生活法，考取功名，為家族爭光；封妻蔭子。主要內(nèi)容是對人生目的、意義的認(rèn)識和對人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。一個(gè)人如果沒有從世界觀上解決唯物而辯證地、客觀而全面地看待事物，就很難確立自己正確的人生觀和價(jià)值觀。由于人們的社會(huì)實(shí)踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。如“我的生存進(jìn)程”中食物、遺傳、環(huán)境、運(yùn)氣等,對應(yīng)變量“我的壽命”的影響就很大，從而它們在這個(gè)進(jìn)程的價(jià)值也很大。發(fā)展又是為了每個(gè)個(gè)體(部分).這就是最簡化的循環(huán)論證,簡稱“增強(qiáng)物種可維持發(fā)展力”.就像易經(jīng)里的陰陽魚一樣,這是生物層面最本質(zhì)的意義,，已經(jīng)沒有必要(或者就解釋為熵增形式,但是那太抽象,根本不方便分析和指導(dǎo)).只要我們把自己當(dāng)作生物分析,這個(gè)意義就夠終極了,當(dāng)我們不是生物的時(shí)候(是指入土,不是指人的機(jī)械化，如果一個(gè)機(jī)械也能達(dá)到類似生物的內(nèi)部自復(fù)制的有序新陳代謝結(jié)構(gòu)，則其也可看作生物，如果此種機(jī)械具有個(gè)體自復(fù)制能力則可作為一個(gè)物種),，文明和生活3個(gè)層次來說都是宏觀，普適，明確，實(shí)用的。第三，要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。世界觀是人人都有的，是人們在長期的社會(huì)實(shí)踐中逐漸形成的。一個(gè)人的價(jià)值觀是從出生開始，在家庭和社會(huì)的影響下，逐步形成的。什么是人生觀？答：人生觀是指人們對人生的根本態(tài)度和看法，包括對人生價(jià)值、人生目的和人生意義的基本看法和態(tài)度。人生觀的形成是在人們實(shí)際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制約。我們提倡的是將理想和現(xiàn)實(shí)、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來，將個(gè)人利益和集體利益結(jié)合起來，把個(gè)人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個(gè)人的奮斗融入到為祖國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中。人的一生如潮起潮落，起仗難定，在潮頭風(fēng)光時(shí)要看到落到潮底的危險(xiǎn)性，在潮底的時(shí)候則要有向高峰沖擊的信心和行動(dòng)。不同的人生選擇，決定著不同的人生。主要內(nèi)容是對人生目的、意義的認(rèn)識和對人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。它是世界觀的一個(gè)重要組成部分，受到世界觀的制約。在人類歷史上曾出現(xiàn)過以下幾種有代表性的人生觀：①享樂主義人生觀。價(jià)值觀是人們對社會(huì)存在的反映。一個(gè)人的世界觀是否正確，將直接影響他的價(jià)值觀和人生觀。也叫宇宙觀。，但是具體消費(fèi)不在意。？（）A．朋友越多越好，多個(gè)朋友多條路。哲學(xué)是其理論表現(xiàn)形式。世界觀、人生觀和價(jià)值觀三者是統(tǒng)一的：有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀，有什么樣的人生觀就有什么樣的價(jià)值觀。是社會(huì)成員用來評價(jià)行為、事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則。它從人的生物本能出發(fā)，將人的生活歸結(jié)為滿足人的生理需要的過程，提出追求感官快樂，最大限度地滿足物質(zhì)生活享受是人生的唯一目的。人生觀的核心問題是如何認(rèn)識和處理個(gè)人發(fā)展同社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系，即私與公的關(guān)系問題。人生觀是人們在人生實(shí)踐和生活環(huán)境中逐步形成的。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。當(dāng)年林崗一生坎坷，屢受挫折，誰相信這位鞋匠的兒子能成為歷史上最偉大的總統(tǒng)之一呢？鄧小平三起三落，當(dāng)年人們“批鄧”時(shí)，誰會(huì)想到若干年后，他為中國設(shè)計(jì)一副嶄新的藍(lán)圖呢？比爾通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到，樹立正確的、科學(xué)的價(jià)值觀，不僅要有馬列主義、鄧小平理論、“三個(gè)代表”等正確的理論為指導(dǎo)，更要勇于實(shí)踐，在具體的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中培養(yǎng)、形成和提升自己崇高的人生價(jià)值觀。不同社會(huì)或階級的人們有著不同的人生觀。它是世界觀的重要組成部分。一個(gè)人所處的社會(huì)生產(chǎn)方式及其所處的經(jīng)濟(jì)地位，對其價(jià)值觀的形成有決定性的影響。在生活實(shí)踐中，人們?yōu)榱俗约旱男枰?，每時(shí)每刻都同周圍的事物打交道，力求認(rèn)識并按照自己的需要改造它們。比如享樂主義，這種人生觀認(rèn)為“人生在世，吃喝二字”，因此貪圖安逸，追求吃喝玩樂。其實(shí)就算搞清楚了宇宙終極規(guī)則,能從物質(zhì)層面來界定我們的意義了,要是再問一句宇宙和物質(zhì)存在有什么意義的話，就又得尋找比已知宇宙和物質(zhì)更高層面的存在來界定我們的意義了（在那種存在被觀察到之前也可認(rèn)為宇宙層面的意義就是目前最終極的）,所以在既無可能又不必要的情況下思維不用拓展的那么遠(yuǎn),這個(gè)拓展是無限的,“絕對終極意義”也就不存在了,，是這個(gè)事物所遵守的規(guī)則強(qiáng)加給人們接受的事實(shí)，不管人們給不給它賦予存在發(fā)生的意義。毛澤東對“中國的解放進(jìn)程”,有時(shí)候?yàn)橐粋€(gè)進(jìn)程構(gòu)建這樣的多維函數(shù)是很抽象的,一、樹立正確的世界觀世界觀是一個(gè)人對整個(gè)世界的根本看法，世界觀建立于一個(gè)人對自然、人生、社會(huì)和精神的科學(xué)的、系統(tǒng)的、豐富的認(rèn)識基礎(chǔ)上，它不僅僅是認(rèn)識問題，而且還包括堅(jiān)定的信念和積極的行動(dòng)。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造人生業(yè)績，成為一個(gè)有益于社會(huì)有益于人民的高尚的人。當(dāng)然，人生觀和價(jià)值觀也會(huì)對世界觀發(fā)生作用，或是鞏固、完善、促進(jìn)世界觀的發(fā)展，或是動(dòng)搖、破壞、扭曲世界觀。人生觀是人們在人生實(shí)踐和生活環(huán)境中逐步形成的。缺陷：迷失自我，看不到自己的價(jià)值。請同學(xué)到黑板寫出來。人生觀，是人們對人生問題的根本看法。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是一個(gè)有機(jī)的整體，是既有區(qū)別，又有密切聯(lián)系的。人生觀是人們在人生實(shí)踐和生活環(huán)境中逐步形成的。價(jià)值判斷(或說意義分析)都是相對某個(gè)給定的進(jìn)程而言的，各個(gè)自變量因素對應(yīng)變量的量化影響，就是這些個(gè)因素在這個(gè)進(jìn)程中的價(jià)值。發(fā)展是為了群體(整體),群體(整體)維持amp。象周恩來同志那樣“活到老、學(xué)到老、改造到老”。世界觀也稱宇宙觀，是人門對整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀取決于人生觀和世界觀價(jià)值觀取決于人生觀和世界觀。人生的價(jià)值和意義在于對社會(huì)所盡的責(zé)任和所作的貢獻(xiàn)，人生的最大價(jià)值和意義，在于努力為人民服務(wù)，無私地把自己的一切精力貢獻(xiàn)給共產(chǎn)主義事業(yè)。人生觀是一定社會(huì)或階級的意識形態(tài)，是一定社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。我們主張每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，反對的是將個(gè)人利益置于社會(huì)利益之上，唯利是圖、損人利己。財(cái)富并不只是權(quán)力、金錢，它們只是財(cái)富中比較引人注目的一種而已。人生觀是可以選擇的。人生觀，是人們對人生問題的根本看法。內(nèi)容包括幸福觀、苦樂觀、生死觀、榮辱觀、戀愛觀等。不同社會(huì)或階級的人們有著不同的人生觀。價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。人生觀被認(rèn)為是對人生的意義和目的根本觀點(diǎn)。由于人們的社會(huì)地位不同，觀察問題的角度不同，形成不同的世界觀。，按計(jì)劃使用。B．朋友數(shù)量不在多，有幾個(gè)知心朋友就好。世界觀的基本問題是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問題，根據(jù)對這兩者關(guān)系的不同回答，劃分為兩種根本對立的世界觀基本類型，即唯心主義世界觀和唯物主義世界觀。世界觀是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物和對社會(huì)存在的反映，同時(shí)任何世界觀的形成和確立都要利用先前遺留下來的現(xiàn)成的思想材料，這樣，新世界觀和舊世界觀之間存在著某種歷史的繼承關(guān)系。價(jià)值觀通過人們的行為取向及對事物的評價(jià)、態(tài)度反映出來，是世界觀的核心，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動(dòng)力。②厭世主義人生觀。馬克思主義認(rèn)為，各種人生觀都是一定的社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物。由于人們的社會(huì)實(shí)踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。我們當(dāng)前在校大學(xué)生們正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時(shí)期。蓋茨中途退學(xué)時(shí)，誰會(huì)想到他能成為世界首富呢？這樣的例子多得數(shù)不勝數(shù)，世界上什么樣的奇跡都可能發(fā)生，其前提只有一點(diǎn)：我還活著，我要努力行動(dòng)，我有信心，這是人一生中最最寶貴的財(cái)富。大學(xué)生是作為未來社會(huì)建設(shè)者的一支重要生力軍，影響大學(xué)生人生價(jià)值觀形成和發(fā)展的因素必然是多方面的，不僅需要調(diào)動(dòng)社會(huì)、學(xué)校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個(gè)大學(xué)生自覺實(shí)踐，勇于探索，讀書好學(xué)，多思好問，革新創(chuàng)造，特別是注意從要從點(diǎn)滴做起，從身邊小事做起，求真務(wù)實(shí)，把學(xué)校和黨組織的思想政治教育滲透到我們的日常學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，加強(qiáng)社會(huì)價(jià)值的行為規(guī)范，經(jīng)過價(jià)值實(shí)踐的反復(fù)強(qiáng)化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進(jìn)而確立正確的人生價(jià)值觀偉大的實(shí)踐需要偉大的理論指導(dǎo)。在人類歷