【正文】 什么樣的價值目標(biāo)是可取的，是能夠使人生高尚而有意義的，這就涉及 價值評價 的問題。 ? 原始社會（原始公有 /個人利益與集體利益一致 → 主客觀上無提出人的價值問題的可能） ? ↓ ? 奴隸 /封建社會（私有制 /階級的出現(xiàn) → 人的價值取決于財產(chǎn)和等級門第） ? ↓ ? 資本主義社會（ 1718世紀(jì)文藝復(fù)興 → 人的價值在于人的意志自由，人有決定自己命運的權(quán)利） ? ↓ ? 社會主義社會（馬克思、恩格斯：從人的社會關(guān)系、人的實踐中去考察人的價值 → 人的價值就是人所具有的勞動能力，即人認(rèn)識自然和社會、創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的能力。 ?人生觀的特點：作為社會意識的人生觀具有時代性、階級性和相對獨立性 人的主體性問題 ? 一、主體與客體的規(guī)定性 ? 人的主體性是人的本質(zhì)理論的深化。 ? 物質(zhì)價值 /精神價值 /人的價值 ? 人的價值 ? *重視人的價值的要義： ? ，滿足其生存和發(fā)展的基本需要，人道主義地對待每一個人。社會有責(zé)任承認(rèn)并充分重視人們的自我價值，創(chuàng)造條件，充分尊重和滿足個人的各種價值需要，幫助人們實現(xiàn)自我價值 /個人應(yīng)關(guān)心社會的價值目標(biāo)，不斷提高社會滿足個人需求的價值量，使之有能力為社會成員的自由發(fā)展提供越來越充分的條件。 ?價值評價的客觀標(biāo)準(zhǔn) 客觀標(biāo)準(zhǔn)是：符合人類生存和發(fā)展的利益（只有那些對于維護(hù)和創(chuàng)造人類共同的生存與發(fā)展所需的良好社會條件、社會環(huán)境有益的價值，才真正具有歷史的合理性。離開他人與社會的需要，孤立的個人無所謂價值。 ? 社會實踐活動 ? 主體是人，但主體不是抽象的人，而是在一定的社會關(guān)系中，從事實踐和認(rèn)識活動的人。 ? *個體主體能力包括： ? 體力（生理素質(zhì)） → 形成和發(fā)揮主體能力的物質(zhì)基礎(chǔ) ? 智力、知識結(jié)構(gòu) → 主體能力的潛在形態(tài) ? 自我調(diào)控能力（非智力因素） → 對主體活動起激勵作用 ? *群體主體和人類主體包括： ? 協(xié)作產(chǎn)生的社會力（國力、民族凝聚力等） 五、主體性的表現(xiàn)（特征） 能動性 /自主性 /創(chuàng)造性 ?主體性的根本特征和基本條件 → 能動性 ?主體性的最高表現(xiàn) → 創(chuàng)造性 ?發(fā)揮主動性和創(chuàng)造性的前提 → 自主性 六、人的主體性對人生的意義 ? 使人的活動具有目的、意義和價值 ? 使人成為自己人生活動的主人（充分發(fā)揮主體能動性，做自己命運的主人） ? 人的主體性使人創(chuàng)造了人生的價值 七、人的主體性賦予人生責(zé)任 ? 自我責(zé)任