【正文】 性善論是與原罪論針?shù)h相對(duì)的，充滿著反對(duì)封建的戰(zhàn)斗精神，具有進(jìn)步的歷史意義十四，則赫爾巴特的教育性教學(xué)原實(shí)際作用，教學(xué)是道德教育的基 教育只有通過(guò)才能真正產(chǎn)生本途徑，育。九，羅馬共和國(guó)早期、晚期、相同帝國(guó)教育的不同切相聯(lián)系②注重道德教育③教 ①教育思想與教育實(shí)踐密育思想更具操作性而少思辨性。雅典為使奴隸主子弟有條件參加政治和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)——躋身政界和經(jīng)營(yíng)商貿(mào)，則竭力培養(yǎng)其成為生強(qiáng)力壯、品德優(yōu)良、多才善辯而且有文化修養(yǎng)的和諧發(fā)展的人，即公民。再次強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)過(guò)程中人的主動(dòng)五，性。兒童和青少年在生長(zhǎng)和生活的過(guò)程中，再擴(kuò)充，提高，更新，重組的過(guò)程中逐漸成長(zhǎng)成為社會(huì)的合格成員，這就是杜威的無(wú)目的論二，1 教學(xué)論（盧梭的自然主義教育理論是“回歸自然”1）盧梭自然主義教育的核心 基（準(zhǔn)，才是，即以自然的教育為良好有效的教也就是要求兒童在自身的教育2）要求教育要遵循自然天性，育 和成長(zhǎng)中取得主動(dòng)地位，無(wú)需成人的灌輸與強(qiáng)迫，教師只需創(chuàng)造學(xué)習(xí)的環(huán)境，防范不良的影響(3)然教育的目標(biāo)是培養(yǎng)“自然人”盧梭在《愛(ài)彌兒》中表示，自 自然教育方法原則即主張實(shí)施（4）“消極教育”2教育應(yīng)當(dāng)服從普通的秩序，即客夸美紐斯的自然教育理論，對(duì)兒童少加干涉觀規(guī)律，一是教育活動(dòng)應(yīng)遵循自然的普遍規(guī)律或秩序，二是教育應(yīng)該依據(jù)人的自然本性和兒童年齡特征進(jìn)行3（赫爾巴特的四步教學(xué)法向?qū)W生講述新的教材1）明了，清楚的感知新教材，（行新舊知識(shí)的聯(lián)系，使學(xué)生把新2）聯(lián)合（或聯(lián)想），巧妙地進(jìn)舊觀念聯(lián)合起來(lái)（的概念體系，在新舊觀念的基礎(chǔ)3）系統(tǒng)，系統(tǒng)的形成普遍性上，去尋找結(jié)論，定義和規(guī)律（成的觀念4）方法，鞏固和應(yīng)用所有形 41)杜威五步教學(xué)法情境給兒童準(zhǔn)備一個(gè)真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)的2)題，作為思維的刺激物在情景內(nèi)部形成一個(gè)真實(shí)的問(wèn)3)產(chǎn)生對(duì)解決問(wèn)題的思考和假設(shè)從占有資料和必須的觀察中，4)的方法自己有條不紊地展開(kāi)解決問(wèn)題5)自己的方法與觀念是否有效兒童通過(guò)應(yīng)用檢驗(yàn)觀念，檢驗(yàn)三，1（盧梭的自然主義教育實(shí)施過(guò)程 課程論年）這一時(shí)期以身體的養(yǎng)育和鍛1）嬰兒期的教育（出生后兩 煉為主（首先鍛煉的是感官并繼續(xù)發(fā)展2）兒童期的教育（212歲）身體，其次是兒童應(yīng)掌握一些道德觀念（是可以和必須學(xué)習(xí)的時(shí)期，在學(xué)3）青年期的教育（1215歲）習(xí)知識(shí)問(wèn)題上，把培養(yǎng)興趣和提高能力放在首位，并通過(guò)學(xué)習(xí)培養(yǎng)情操，在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，注重自然科學(xué)，在智育方法上，基本原則是讓學(xué)生在實(shí)際活動(dòng)中自主學(xué)習(xí)，反對(duì)啃書(shū)本，反對(duì)長(zhǎng)篇大論的口頭解釋，主張直觀教學(xué)，并要求在講解知識(shí)時(shí)揭示知識(shí)用途（接收道德教育及宗教教育，學(xué)會(huì)4）青春期的教育（1520歲）做城市中的自然人，提出了青春期的愛(ài)情教育和性教育，作為道德的一部分（要培養(yǎng)健康的身體，但更注重培5）女子教育，對(duì)女孩子首先養(yǎng)靈巧，還安排女子學(xué)習(xí)唱歌跳舞繪畫(huà)等2赫爾巴特的課程論：（一）經(jīng)驗(yàn)興趣與課程：○1應(yīng)設(shè)置自然、物理、化學(xué)、地理根據(jù)經(jīng)驗(yàn)興趣，等課程○2數(shù)學(xué)、邏輯、文法等課程；○根據(jù)思辨的興趣，應(yīng)設(shè)3據(jù)審美的興趣，應(yīng)設(shè)文學(xué)、繪畫(huà)根等課程○4外國(guó)語(yǔ)和本國(guó)語(yǔ)○根據(jù)同情的興趣，應(yīng)設(shè)5趣，根據(jù)社會(huì)的興6據(jù)宗教興趣，應(yīng)設(shè)神學(xué)。舉止優(yōu)雅、有德行、13國(guó)啟蒙學(xué)者的教育觀的影響下泛愛(ài)教育：是在夸美紐斯和法 出現(xiàn)的新式學(xué)校。騎士教育的實(shí)施分三個(gè)階段，從出生到七八歲為家庭教育階段，主要內(nèi)容是宗教知識(shí)、道德教育和身體的養(yǎng)護(hù)和鍛煉。u 文士學(xué)校（書(shū)吏學(xué)校）：培養(yǎng)文職人員，即熟練運(yùn)用文字書(shū)寫(xiě)及計(jì)算工作的人。5．美國(guó)近代教育概況；美國(guó)教育的發(fā)展中等教育的改革和發(fā)展：《中等教育的基本原則》、“八年研究”；初級(jí)學(xué)院運(yùn)動(dòng)；職業(yè)技術(shù)教育的發(fā)展：“全國(guó)職業(yè)教育促進(jìn)會(huì)”、《史密斯一休斯法案》。美國(guó)：杜威的教育思想 教育實(shí)踐活動(dòng)； 論教育的本質(zhì)； 論教育的目的； 論課程與教材； 論思維與教學(xué)方法；論道德教育；杜威教育思想的影響。（2）．柏拉圖的教育思想 “學(xué)習(xí)即回憶”；《理想國(guó)》中的教育觀。1983年，美國(guó)中小學(xué)教育質(zhì)量調(diào)查委員會(huì)提出了一份報(bào)告，標(biāo)題是《國(guó)家在危機(jī)中：教育改革勢(shì)在必行》。②新行為主義教育強(qiáng)調(diào)一切教育和教學(xué)主要是為了塑造人的行為；主張程序教學(xué)；讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中運(yùn)用教學(xué)機(jī)器；教育研究應(yīng)以教和學(xué)的行為作為研究的對(duì)象。《漢》關(guān)于義務(wù)教育的規(guī)定，以及關(guān)于全日制教育的規(guī)定，保障了聯(lián)邦德國(guó)教育的穩(wěn)步發(fā)展。大學(xué)的入學(xué)人數(shù)大大削減。③宗教改革時(shí)期的新教教育繼承和發(fā)展了文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義教育思想，也比較注重教育世俗性，但它更強(qiáng)調(diào)教育的群眾性和普及性。英國(guó)新大學(xué)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，也使得英國(guó)出現(xiàn)了大學(xué)推廣運(yùn)動(dòng)。18世紀(jì)90年代，教會(huì)人士貝爾在印度，蘭卡斯特在倫敦分別創(chuàng)立了“導(dǎo)生制”學(xué)校。1試評(píng)析英國(guó)近代教育制度發(fā)展的基本特點(diǎn)。前者主要是對(duì)成人入教者進(jìn)行一些教義、教規(guī)的教育；后者主要是對(duì)年輕的基督教學(xué)者提供深入研究基督教理論的教育。當(dāng)然，這種方法的使用需要一定的條件：如受教育者須有探求真理的愿望和熱情；受教育者必須就所講座的問(wèn)題有一定和知識(shí)積累；教育的對(duì)象更適合有一定推理能力的成年人。⑵雅典教育①公元前6世紀(jì)，雅典先后進(jìn)行兩次政治改革，逐步形成了奴隸主民主政治制度。③在古代希伯來(lái)的教育中，宗教教育占有重要的地位，同時(shí)，教師也極受重視，成為社會(huì)上有威望的人物。主要場(chǎng)所是寺院，學(xué)習(xí)內(nèi)容為佛教經(jīng)典。在教學(xué)方法方面，古代埃及的學(xué)校慣用灌輸和體罰。最早的學(xué)校與寺廟有關(guān)?；浇痰漠a(chǎn)生和傳播對(duì)羅馬教育產(chǎn)生了哪些影響？試分析中世紀(jì)大學(xué)的主要特征及意義。教學(xué)方法比較重視師徒傳授式。⑶古代印度的教育：①古代印度公元前2000年左右出現(xiàn)奴隸制國(guó)家。⑤古代印度的婆羅門(mén)教育和佛教教育有一些相同的方面，也有很大的區(qū)別，同時(shí)也有許多消極的方面。由斯巴達(dá)人口較少，為保衛(wèi)政權(quán)的穩(wěn)定，斯巴達(dá)教育具有濃厚的軍事色彩。到13歲以后，公民子弟一方面繼續(xù)在文法學(xué)校或弦琴學(xué)校學(xué)習(xí)，另一方面則進(jìn)入體操學(xué)校，接受各種體育訓(xùn)練。③~還主張教育從內(nèi)容到形式應(yīng)受到國(guó)家的嚴(yán)密控制。12世紀(jì)初形成了波隆那大學(xué)。對(duì)其他國(guó)家的教育產(chǎn)生了一定的影響。1816年，英國(guó)國(guó)會(huì)成立了調(diào)查倫敦貧困兒童教育情況的特別委員會(huì)。以后，英國(guó)又相繼通過(guò)有關(guān)義務(wù)教育和免費(fèi)教育的法規(guī)，推動(dòng)了義務(wù)教育的發(fā)展。②在中等教育上，主要有兩個(gè)方面的變化：一是取消了中學(xué)的預(yù)備階段，使中學(xué)能夠建立在統(tǒng)一的基礎(chǔ)學(xué)校之上；二是新建立了兩種學(xué)校：德意志中學(xué)和上層建筑學(xué)校。⑶《總綱計(jì)劃》：1959年，聯(lián)邦德國(guó)進(jìn)行了教育改革。同時(shí)，要求按不同層次組織師范教育。在分析方法上提出了兩個(gè)方法：一個(gè)是舉出反例子，二是解決先決問(wèn)題?？偟闹笇?dǎo)思想是教育改革應(yīng)以學(xué)科課程改革為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生具有寬厚的基礎(chǔ)知識(shí)和綜合思維能力，以適應(yīng)信息社會(huì)的需要。（3）．裴斯泰洛齊的教育思想 教育實(shí)踐活動(dòng)； 論教育目的；論教育心理學(xué)化；論要素教育；建立初等學(xué)校各科教學(xué)法； 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。2．古典時(shí)代的教育“智者派”的教育活動(dòng)與教育貢獻(xiàn)。西方國(guó)家的重大教育變革（—）文藝復(fù)興與宗教改革時(shí)期的教育1．人文主義教育意大利人文主義教育； 北歐人文主義教育；人文主義教育的基本特征。譏諷就是對(duì)對(duì)方的發(fā)言不斷的提出追問(wèn)，迫使對(duì)方自陷矛盾，無(wú)詞以對(duì)，終于承認(rèn)自己的無(wú)知。9拉丁文法學(xué)校，招生對(duì)象主要愛(ài)城市學(xué)校：由城市當(dāng)局管理的是上層市民子弟，學(xué)習(xí)管理工商業(yè)的知識(shí)和行會(huì)內(nèi)部的事務(wù)。特征之一是積極吸收最新哈勒大學(xué)：是歐洲第一所新式 的哲學(xué)和科學(xué)研究成果，排除宗教教條，為此大膽選用了崇尚理性、善于思考和具有冒險(xiǎn)精神的學(xué)者任教，為大學(xué)注入了新的生機(jī)，并奠定了高水平科研和教學(xué)的基礎(chǔ)，提倡教自由和學(xué)自由，在高等教育中首開(kāi)民族語(yǔ)講課風(fēng)氣，重視現(xiàn)代外語(yǔ)。童年和青年期，分別教授數(shù)學(xué)、歷史等，以發(fā)展其理性。六，德國(guó)：19等義務(wù)教育法》學(xué)前和初等教育：世紀(jì)英德美教育普及頒布《初 和豐富；適齡兒童入學(xué)率提高；，教學(xué)內(nèi)容擴(kuò)展學(xué)校數(shù)量增加；師范教育得到發(fā)展。⑤教育內(nèi)容：斯巴雅典在體育習(xí)武之外，注重文化知識(shí)的傳授，具有高等教育性質(zhì)的修辭學(xué)校和哲學(xué)家的學(xué)員則提倡水平較高的理論課目的講授和爭(zhēng)辯。文藝復(fù)興時(shí)期人文主義教育一般特點(diǎn)身心和諧發(fā)展，培養(yǎng)全面發(fā)展的：①教育目標(biāo)上，提出了人。當(dāng)營(yíng)養(yǎng)的靈魂單獨(dú)存在時(shí)，屬于植物的，如果他還有感覺(jué)，則屬于動(dòng)物的靈魂。不論，實(shí)則含有古為今用、是從教育目的還是從課程設(shè)置等方面看，人文主義教育充溢著濃厚的世俗精神，教育更關(guān)注今生而非來(lái)世④宗教性。古典時(shí)期，希臘的小學(xué)生通常注重以德、智、體、美為基本內(nèi)容的多方面教育。世界大戰(zhàn)后美國(guó)《國(guó)防教育法》第二次1○和現(xiàn)代外語(yǔ)的教學(xué)○加強(qiáng)普通學(xué)校自然科學(xué)、數(shù)學(xué)：術(shù)教育○32強(qiáng)調(diào)天才教育○加強(qiáng)職業(yè)技4量教育經(jīng)費(fèi)。教育不能脫離社會(huì)生活而我行我素，杜威進(jìn)一步提出“學(xué)校即社會(huì)”育即生長(zhǎng)，要求摒除壓抑、阻礙。一，教育目的論目標(biāo)是培養(yǎng)哲學(xué)家兼政治家—柏拉圖的理想國(guó)中教育的最高—哲學(xué)王2養(yǎng)之國(guó)人才。每個(gè)班級(jí)有一個(gè)教師，同時(shí)對(duì)全班學(xué)生進(jìn)行教育，以替代傳統(tǒng)的個(gè)別施教。一切學(xué)習(xí)只不過(guò)是回憶罷了。外國(guó)教育史 體系要覽} 古代教育史}東方文明古國(guó)的教育}斯巴達(dá)、雅典奴隸社會(huì)}蘇、柏、亞}古羅馬的教育}西歐中世紀(jì)的教育 基督教教育}世俗教育封建社會(huì)}拜占廷與阿拉伯的教育近代教育史（資本主義產(chǎn)生確立時(shí)期）} 文藝復(fù)興與宗教改革時(shí)期的教育} 歐美主要國(guó)家的近代教育制度（英法美德俄日）} 西歐近代教育思想夸美紐斯洛克、斯賓塞盧梭裴斯泰洛齊赫爾巴特、福祿培爾馬克思、恩格斯現(xiàn)代教育史 19世紀(jì)末—20世紀(jì)以來(lái)} 19世紀(jì)末——20世紀(jì)初 歐美教育思潮} 歐美主要國(guó)家的現(xiàn)代教育制度（英法美德日蘇）} 現(xiàn)代歐美教育思潮杜威改造主義、要素主義永恒主義、新托馬斯主義存在主義、新行為主義現(xiàn)代人文主義、終身教育第一章 東方文明古國(guó)的教育第一節(jié) 原始社會(huì)的教育} 特點(diǎn)：群居、沒(méi)有語(yǔ)言文字、無(wú)階級(jí)差別} 教育內(nèi)容:成年人在生產(chǎn)勞動(dòng)中向年輕一代傳授生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)} 特點(diǎn)：1）以母親血緣組成固定的群落2）生產(chǎn)力水平逐步提高} 教育內(nèi)容：1）男女兒童按勞動(dòng)分工分別接受教育2）出現(xiàn)了教育機(jī)構(gòu)的胚胎形式：青年之家} 特點(diǎn):經(jīng)過(guò)第一次社會(huì)大分工，男性在部落中居統(tǒng)治地位。2．法國(guó)近代教育概況；法國(guó)大革命時(shí)期的主要教育改革方案和教育主張。俄國(guó)：烏申斯基論