【正文】 學(xué)習(xí)《矛盾論》，就是要樹立正確的宇宙觀，用科學(xué)的觀點(diǎn)來看待萬事萬物，看待事物的發(fā)展變化；用科學(xué)的觀點(diǎn)去分析問題，找出解決問題的方法。同一性中存在斗爭性，特殊性中存在普遍性，個(gè)性中存在共性，這就是矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系。 ” 這為我們指出了分析問題，解決問題的方法。 在《矛盾論》中，毛澤東同志首先闡明了辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立是兩種宇宙觀的對(duì)立。列寧說： “ 就本來的意義講，辯證法是研究對(duì)象的本質(zhì)自身中的矛盾。這是自然和社會(huì)的根本法則，也是思維的根本法則。我們生活在一個(gè)充滿矛盾的世界里，小至日常生活，大至國家大事。當(dāng)時(shí)，共產(chǎn)黨在經(jīng)過長期的革命戰(zhàn)爭實(shí)踐，已經(jīng)積累了豐富的成敗經(jīng)驗(yàn)，加上抗戰(zhàn)時(shí)的延安相對(duì)遠(yuǎn)離戰(zhàn)火，使得毛澤東有條件完成這樣的哲學(xué)總結(jié)。新過程又包含著新矛盾，開始它自己的矛盾發(fā)展史。 在學(xué)習(xí)和工作中，無論做事還是做人，也必須堅(jiān)持這一思想。辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論。 第 2 頁 共 16 頁 矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。應(yīng)該把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一。凡是要多找自己的原因，少強(qiáng)調(diào)客觀，解決問題首先在自己，在于自己的主觀能動(dòng)性。事物發(fā)展過程的自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾?！睹苷摗返陌l(fā)表，使全黨從哲學(xué)的高度認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)，即抗日壓倒一切，成為主要任務(wù)。對(duì)個(gè)體生命而言， 矛盾可謂無處不在。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，并貫穿于一切過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對(duì)性。 ” 列寧常稱這個(gè)法則為辯證法的本質(zhì)。這兩種對(duì)立的宇宙觀是人們對(duì)世界的不同看法。 對(duì)主要矛盾方面，毛澤東指出。在 實(shí)踐中，必須具體研究各種矛盾斗爭的具體情況，不能不加分析地套用理論來解決具體問題。毛澤東說： “ 這個(gè)辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分 析各種事物的矛盾的運(yùn) 第 16 頁 共 16 頁 動(dòng)，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法。作為一名中國共產(chǎn)黨人，我必須掌握矛盾普遍性的分析方法，正確認(rèn)識(shí)中國革命的歷史和現(xiàn)狀，在實(shí)踐中科學(xué)分析和正確處理各種具體矛盾，反對(duì)教條主義和本本主義，只有這樣，才能更加完善自身發(fā)展進(jìn)而為社會(huì)發(fā)展作出更多的貢獻(xiàn)。有條件的相對(duì)的同一性和無條件的絕對(duì)的斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。捉住了這個(gè)主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。讀此篇文章，感想頗深。 事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。他強(qiáng)調(diào)，“ 事物矛盾的法則就是對(duì)立統(tǒng)一的法則。事物普遍聯(lián)系著，矛盾普 遍存在于任何聯(lián)系當(dāng)中?？箲?zhàn)之際，毛澤東同志為了糾正經(jīng)驗(yàn)主 義和教條主義的錯(cuò)誤思想，統(tǒng)一全黨思想，爭取抗戰(zhàn)的勝利而著寫了《矛盾論》。舊過程完結(jié)了，新過程發(fā)生了。這是國家發(fā)展和強(qiáng)大以及政治獨(dú)立的根本。在堅(jiān)持兩點(diǎn)論的前提下，把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是統(tǒng)一起來，要抓住制約矛盾發(fā)展變化的關(guān)鍵點(diǎn)，不能眉毛胡子一把抓。形而上學(xué)的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)去觀察世界，是一種庸俗進(jìn)化論的觀點(diǎn)；唯物辯證法的宇宙觀，就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)去觀察世界，主張從事物的內(nèi)部以及從一 個(gè)事物同其它事物的關(guān)系中去研究事物的發(fā)展。矛盾無時(shí)不在，無處不在。 現(xiàn)實(shí)中，一個(gè)人、一個(gè)集 體、一個(gè)社會(huì)和國家，萬事萬物，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，學(xué)會(huì)彈鋼琴，堅(jiān)持全面和諧發(fā)展具有重要意義。搞好學(xué)習(xí)，提高自己的綜合素質(zhì)和能力，關(guān)鍵要從自身做起，發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。 ” 毛澤東還指出：“ 即把事物的發(fā)展看做是事物內(nèi)部的必然的自己的運(yùn)動(dòng)，而每一事物的運(yùn)動(dòng)都和它的周圍其他事物互相聯(lián)系著和互相影響著。也為延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)作了理論上的準(zhǔn)備，為抗戰(zhàn)的勝利奠定了思想基礎(chǔ)。比如說，夫妻本身就是一對(duì)典型的矛盾，夫妻吵架是矛盾的體現(xiàn)，也是矛盾的普遍性。矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有特點(diǎn)，這是矛盾的特殊性和相對(duì)性。因此，我們?cè)谘芯窟@個(gè)法則時(shí)，不得不涉及許多的哲學(xué)問題。形而上學(xué)的宇宙觀用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)去看世界，把世界上的一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠(yuǎn)彼此孤立和永遠(yuǎn)不變化的。 “ 矛盾的兩方面 中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。 毛澤東在文章最后以精辟的筆調(diào)對(duì)全文的主要觀點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)，他強(qiáng)調(diào)，事物矛盾的法則就是對(duì)立統(tǒng)一的