【正文】 如果不重視協(xié)調(diào) ， 不善于協(xié)調(diào) ， 不能及時(shí) 、 有效地加以協(xié)調(diào) ， 就會(huì)影響改革發(fā)展穩(wěn)定的大局 。 2． 從思想方法上 ， 要學(xué)會(huì)從正反兩方面上看世界 3． 從實(shí)際狀況上 ， 要對(duì)當(dāng)今世界的格局有個(gè)基本把握 第一 ， 國(guó)際政治的多極化； 第二 ， 國(guó)際經(jīng)濟(jì)的全球化； 第三 ， 國(guó)際文化的多元化 第四 ， 社會(huì)生活的信息化 。 這是以平等態(tài)度待人的條件之一 。 許多問(wèn)題到實(shí)地一看就解決了 。 “ 我們決不能不懂裝懂 ， 而應(yīng)該不恥下問(wèn) 。 第三節(jié)：領(lǐng)導(dǎo)者的路數(shù)魅力 （ 二 ） 制定路線的基本思路 1 ． 頭腦要清楚 ， 要冷靜 。 第一條是出主意 ， 定戰(zhàn)略 ， 研究政策和策略 ， 這是第一位的；另一方面就是靠組織 、 用干部去執(zhí)行 、 實(shí)施我們這些思路 、 想法；第三條是親自抓一些重點(diǎn) ， 自己比較細(xì)致地做一些比較關(guān)鍵的工作 ， 以點(diǎn)帶面 。 第三節(jié)：領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人魅力 （ 五 ） 蝙蝠形象 外行看像鳥(niǎo)，內(nèi)行看是獸。但也不是折衷主義，在我身上有些虎氣，是為主，也有些猴氣，是為次。 領(lǐng)導(dǎo)者要學(xué)會(huì)運(yùn)用頓悟，善于將時(shí)間分割。 凝聚性：一個(gè)作品如果能引起改造并形成一種被意義深遠(yuǎn)地應(yīng)用到一個(gè)廣闊思想領(lǐng)域中去，較之只能作為一個(gè)有限參照標(biāo)準(zhǔn)而且在實(shí)際效用中只能發(fā)生較為特殊的作用。 信仰對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō) ， 就好像樓房的基礎(chǔ)一樣 ， 是十分重要和完全必要的 。 紀(jì)律。 規(guī)范是的目的是為了有效地控制 ， 換言之 ，控制是規(guī)范作用于行為的過(guò)程 。 受信賴的不是批評(píng)家，不是指出強(qiáng)人有何失誤者或者指出干實(shí)事的人在那方面本來(lái)可以干得更好的人。 信念之三：這個(gè)社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)能級(jí)相符的社會(huì)，即便不是，非職業(yè)生活已足以讓我沒(méi)有白活。 ——和現(xiàn)實(shí)環(huán)境有良好的接觸，并能做出健全的反適應(yīng)。 心理過(guò)程可以細(xì)分為：認(rèn)識(shí)過(guò)程、情緒和情感過(guò)程、意志過(guò)程。 票選制和的票決制好處都是能擴(kuò)大干部工作中的民主 ， 所不同的是 ， 前者在于落實(shí)群眾對(duì)干部選拔任用的知情權(quán) 、 參與權(quán) 、 選擇權(quán)和監(jiān)督權(quán)；后者在于發(fā)揮決策班子群體的作用 ，克服少數(shù)人在用人問(wèn)題上的獨(dú)斷專行 ， 增大 “ 跑官 ” 、 “ 要官 ” 者的成本 。我們這個(gè)時(shí)代最大的愿望之一就是對(duì)極具感召力和創(chuàng)造力的領(lǐng)袖的渴求 。同時(shí) ， 領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人魅力還應(yīng)符合時(shí)代的潮流和本組織的需求 。 ——來(lái)自組織的原因：由于對(duì)工作的不認(rèn)真導(dǎo)致的不支持 。 第一節(jié)：什么是領(lǐng)導(dǎo)者的魅力 （ 二 ） 當(dāng)前阻礙領(lǐng)導(dǎo)者提高 “ 影響力 ” 的兩大問(wèn)題 “ 權(quán)力性影響力 ” 領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力是其組織的合法性確定的 ， 一般也是通過(guò)正式的授予而獲得的 。 因此 ，魅力一般被認(rèn)為是不知其淵源 ， 不知其來(lái)自何處的力量 。模仿的行為總是對(duì)自己所傾向的，所希望得到的。 三朝元老溫家寶 第一節(jié)：什么是領(lǐng)導(dǎo)者的魅力 （ 三 ） “680”及 “ 790” 的同志們要思考如何提高自己的領(lǐng)導(dǎo)魅力 兩大文明對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者魅力的影響 文明是具體的 ， 它是人類社會(huì)和開(kāi)化的狀態(tài)；文明又是歷史的 ， 它是人類社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程 。 第二節(jié)：領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人魅力 （四）意義 領(lǐng)導(dǎo)者的內(nèi)在素質(zhì)和公眾形象成為社會(huì)公眾對(duì)一個(gè)組織評(píng)價(jià)的重要來(lái)源和主要依據(jù)。 第二節(jié)：領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人魅力 心理健康是具備良好職業(yè)精神面貌的基礎(chǔ)。運(yùn)氣對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者不是一個(gè)沒(méi)用的概念。在你必須應(yīng)付逆境時(shí)，你才能會(huì)利用你先前并不知道自己擁有的力量。 多讀點(diǎn)書(shū)：歷史（傳記：對(duì)人生命的鑒賞）、哲學(xué)、心理學(xué)。 心理規(guī)范的最主要的特點(diǎn)是通過(guò)行為主體的內(nèi)心自省和自我認(rèn)識(shí)來(lái)達(dá)到控制行為的目的 。 ——服務(wù)群眾。修身以達(dá)到人生的新境界。 較高的價(jià)值追求：有高度創(chuàng)造性的人對(duì)于廣泛的概念性意義與要旨比普通人具有大得多的興趣。這意味著領(lǐng)導(dǎo)者要使自己的工作對(duì)象從心底和實(shí)際上佩服和遵從自己，以達(dá)到在互利的基礎(chǔ)上的某種“傾斜”。 ?毛主席認(rèn)為要辦事與傳教兼得，追求一種君師合一、德業(yè)俱全的人生境界。 第三節(jié)：領(lǐng)導(dǎo)者的路數(shù)魅力 一 、 領(lǐng) 導(dǎo) 者 是 善 于 謀 大 局 的 一 類 人 （ 一 ） 領(lǐng)導(dǎo)者不同于管理者 領(lǐng)導(dǎo)者：指出 “ 什么是對(duì)的事情的人 ” 管理者： “ 把事情做對(duì)的人 ” 。 旗幟就是方向 ， 旗幟就是形象 。 對(duì)于我們的工作的看法 ， 肯定一切或者否定一切 ， 都是片面性的 。 這是一個(gè)很好的領(lǐng)導(dǎo)方法 。 錯(cuò)誤一方面損害黨 ， 損害人民；另一方面是好教員 ， 很好地教育了黨 ， 教育了人民 ， 對(duì)革命有好處 。 ” 第三節(jié)：領(lǐng)導(dǎo)者的路數(shù)魅力 三 、 領(lǐng)導(dǎo)者制定執(zhí)政路數(shù)的基礎(chǔ) （ 一 ） 領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具有大局意識(shí) 所謂大局意識(shí) ， 就是領(lǐng)導(dǎo)者在制定政策策略和領(lǐng)導(dǎo)一項(xiàng)事業(yè)時(shí) ， 總是全局在胸 ， 凡事都能從更加廣闊的范圍和背景考慮問(wèn)題 ， 而不局限于一個(gè)狹小的范圍就事論事 。 基本的戰(zhàn)略要素有：戰(zhàn)略方針 、 戰(zhàn)略目標(biāo) 、 戰(zhàn)略重點(diǎn) 、戰(zhàn)略階段和戰(zhàn)略對(duì)策 。 練習(xí)與思考： 1． 如何從 “ 內(nèi)在素質(zhì) ” 和“ 公眾形象 ” 兩個(gè)層面分析領(lǐng)導(dǎo)者的行為 ？ 2． 為什么說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)者的方略魅力比領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人魅力更為重要 ？ 演講完畢，謝謝觀看！ 。 毛主席在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》一書(shū)中作了科學(xué)的表述：“戰(zhàn)略問(wèn)題是研究戰(zhàn)爭(zhēng)全局的規(guī)律的東西”，“凡屬帶有要照顧各方面和各階段的性質(zhì)的，都是戰(zhàn)爭(zhēng)的全局”，“研究帶全局性的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)規(guī)律，是戰(zhàn)略學(xué)的任務(wù)。 罵得不對(duì)的 ， 特別是歪風(fēng) ， 一定要硬著頭皮頂住 ， 然后加以考察 ， 進(jìn)行批判 。 ”“ 共產(chǎn)黨人不要怕犯錯(cuò)誤 。 毛主席的三項(xiàng)辦法：一個(gè)是甩石頭 ， 一個(gè)是摻沙子 ， 一個(gè)是挖墻角 。 既要好看 ， 也要好吃；既要破 、 也要立；既要有力 ， 也要平穩(wěn) 。 成熟的領(lǐng)導(dǎo) ， 都有一整套明確的思想路線 、 政治路線和組織路線 。到頭來(lái)人們可能不記得具體是誰(shuí)領(lǐng)導(dǎo)干的，但知道變化是從什么時(shí)間開(kāi)始的。 ?帝王屬于“辦事之人”，他們建功立業(yè)，影響社會(huì)。 ——一個(gè)有極強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感的人，具有為他人謀利益的價(jià)值取向； ——一個(gè)與人為善的人； ——一個(gè)善于律己的人，如約束自己的業(yè)外活動(dòng)； ——一個(gè)有人情味的人，具有親民形象，特別是“隔代親”。他是一個(gè)有節(jié)制的不順從者。所謂“修”，有整治、鍛煉、提高、完善的意思；所謂“養(yǎng)”，有養(yǎng)成、培養(yǎng)、涵養(yǎng)地意思。 ——誠(chéng)實(shí)守信。 —— 非正式的職業(yè)規(guī)范是組織不成文的規(guī)則，規(guī)定著員工應(yīng)遵循的思想觀念和行為習(xí)慣。 適度降低抱負(fù)水平。 *當(dāng)你經(jīng)歷失敗時(shí)，你就能正確看待你的缺點(diǎn)，并長(zhǎng)生一種免疫系統(tǒng)在將來(lái)對(duì)付這些弱點(diǎn)。 人們所從事的工作有許多功能，其中一個(gè)功能就是作為一種用以確定個(gè)體相對(duì)于他人的社會(huì)地位的標(biāo)識(shí)。 個(gè)性心理特征是一個(gè)人身上經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的本質(zhì)的穩(wěn)定的心理特點(diǎn)。 第二節(jié)：領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人魅力 （三）相互關(guān)系 互為因果： 不具備某些內(nèi)在素質(zhì)，領(lǐng)導(dǎo)者不能長(zhǎng)久保持某種特定的公眾形象； 公眾是通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)者的公眾形象分析領(lǐng)導(dǎo)者的內(nèi)在素質(zhì)的。 值得注意的是在基于領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人風(fēng)格和基于領(lǐng)導(dǎo)者執(zhí)政路兩方面 ， 新一代領(lǐng)導(dǎo)者都希望做得富有魅力 。心理學(xué)研究表明，人類對(duì)于成功者會(huì)有一種崇拜的心理。 “ 魅 ” ， 從 “ 鬼 ” ， 從 “ 未 ” 。 影響力一般指一個(gè)人在人際交往中，影響和改變他人心理與行為的能力。 這種影響力在表面上并沒(méi)有合法權(quán)利那種明顯的約束力 ， 但在實(shí)際上它常常能發(fā)揮權(quán)力性影響力所達(dá)不到的作用 。 對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō) ， 其人格魅力不僅僅來(lái)自于領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)體 ， 還與其追隨者有關(guān) 。 ——[美 ]詹姆斯 ?伯恩斯 《 領(lǐng)袖論 》 第一節(jié)：什么是領(lǐng)導(dǎo)者的魅力 （ 二 ） 我國(guó)新一代領(lǐng)導(dǎo)人在領(lǐng)導(dǎo)者魅力上表現(xiàn)給我們的啟示 我國(guó)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家不少人是極富魅力的 。 第二節(jié)：領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人魅力 能攻心則反側(cè)自消，自古知兵非好戰(zhàn)； 不審勢(shì)既寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思。但是，由于每個(gè)人的先天素質(zhì)和后天環(huán)