【正文】 如果不重視協(xié)調(diào) ， 不善于協(xié)調(diào) ， 不能及時 、 有效地加以協(xié)調(diào) ， 就會影響改革發(fā)展穩(wěn)定的大局 。 2． 從思想方法上 ， 要學(xué)會從正反兩方面上看世界 3． 從實際狀況上 ， 要對當(dāng)今世界的格局有個基本把握 第一 ， 國際政治的多極化； 第二 ， 國際經(jīng)濟(jì)的全球化； 第三 ， 國際文化的多元化 第四 ， 社會生活的信息化 。 這是以平等態(tài)度待人的條件之一 。 許多問題到實地一看就解決了 。 “ 我們決不能不懂裝懂 ， 而應(yīng)該不恥下問 。 第三節(jié)：領(lǐng)導(dǎo)者的路數(shù)魅力 （ 二 ） 制定路線的基本思路 1 ． 頭腦要清楚 ， 要冷靜 。 第一條是出主意 ， 定戰(zhàn)略 ， 研究政策和策略 ， 這是第一位的；另一方面就是靠組織 、 用干部去執(zhí)行 、 實施我們這些思路 、 想法；第三條是親自抓一些重點 ， 自己比較細(xì)致地做一些比較關(guān)鍵的工作 ， 以點帶面 。 第三節(jié)：領(lǐng)導(dǎo)者的個人魅力 （ 五 ） 蝙蝠形象 外行看像鳥，內(nèi)行看是獸。但也不是折衷主義，在我身上有些虎氣，是為主，也有些猴氣，是為次。 領(lǐng)導(dǎo)者要學(xué)會運用頓悟，善于將時間分割。 凝聚性：一個作品如果能引起改造并形成一種被意義深遠(yuǎn)地應(yīng)用到一個廣闊思想領(lǐng)域中去，較之只能作為一個有限參照標(biāo)準(zhǔn)而且在實際效用中只能發(fā)生較為特殊的作用。 信仰對領(lǐng)導(dǎo)者來說 ， 就好像樓房的基礎(chǔ)一樣 ， 是十分重要和完全必要的 。 紀(jì)律。 規(guī)范是的目的是為了有效地控制 ， 換言之 ，控制是規(guī)范作用于行為的過程 。 受信賴的不是批評家，不是指出強(qiáng)人有何失誤者或者指出干實事的人在那方面本來可以干得更好的人。 信念之三：這個社會應(yīng)該是一個能級相符的社會，即便不是，非職業(yè)生活已足以讓我沒有白活。 ——和現(xiàn)實環(huán)境有良好的接觸，并能做出健全的反適應(yīng)。 心理過程可以細(xì)分為：認(rèn)識過程、情緒和情感過程、意志過程。 票選制和的票決制好處都是能擴(kuò)大干部工作中的民主 ， 所不同的是 ， 前者在于落實群眾對干部選拔任用的知情權(quán) 、 參與權(quán) 、 選擇權(quán)和監(jiān)督權(quán)；后者在于發(fā)揮決策班子群體的作用 ，克服少數(shù)人在用人問題上的獨斷專行 ， 增大 “ 跑官 ” 、 “ 要官 ” 者的成本 。我們這個時代最大的愿望之一就是對極具感召力和創(chuàng)造力的領(lǐng)袖的渴求 。同時 ， 領(lǐng)導(dǎo)者的個人魅力還應(yīng)符合時代的潮流和本組織的需求 。 ——來自組織的原因：由于對工作的不認(rèn)真導(dǎo)致的不支持 。 第一節(jié)：什么是領(lǐng)導(dǎo)者的魅力 （ 二 ） 當(dāng)前阻礙領(lǐng)導(dǎo)者提高 “ 影響力 ” 的兩大問題 “ 權(quán)力性影響力 ” 領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力是其組織的合法性確定的 ， 一般也是通過正式的授予而獲得的 。 因此 ，魅力一般被認(rèn)為是不知其淵源 ， 不知其來自何處的力量 。模仿的行為總是對自己所傾向的，所希望得到的。 三朝元老溫家寶 第一節(jié)：什么是領(lǐng)導(dǎo)者的魅力 （ 三 ） “680”及 “ 790” 的同志們要思考如何提高自己的領(lǐng)導(dǎo)魅力 兩大文明對領(lǐng)導(dǎo)者魅力的影響 文明是具體的 ， 它是人類社會和開化的狀態(tài)；文明又是歷史的 ， 它是人類社會進(jìn)步的過程 。 第二節(jié)：領(lǐng)導(dǎo)者的個人魅力 （四）意義 領(lǐng)導(dǎo)者的內(nèi)在素質(zhì)和公眾形象成為社會公眾對一個組織評價的重要來源和主要依據(jù)。 第二節(jié)：領(lǐng)導(dǎo)者的個人魅力 心理健康是具備良好職業(yè)精神面貌的基礎(chǔ)。運氣對于領(lǐng)導(dǎo)者不是一個沒用的概念。在你必須應(yīng)付逆境時，你才能會利用你先前并不知道自己擁有的力量。 多讀點書：歷史（傳記：對人生命的鑒賞）、哲學(xué)、心理學(xué)。 心理規(guī)范的最主要的特點是通過行為主體的內(nèi)心自省和自我認(rèn)識來達(dá)到控制行為的目的 。 ——服務(wù)群眾。修身以達(dá)到人生的新境界。 較高的價值追求：有高度創(chuàng)造性的人對于廣泛的概念性意義與要旨比普通人具有大得多的興趣。這意味著領(lǐng)導(dǎo)者要使自己的工作對象從心底和實際上佩服和遵從自己，以達(dá)到在互利的基礎(chǔ)上的某種“傾斜”。 ?毛主席認(rèn)為要辦事與傳教兼得，追求一種君師合一、德業(yè)俱全的人生境界。 第三節(jié)：領(lǐng)導(dǎo)者的路數(shù)魅力 一 、 領(lǐng) 導(dǎo) 者 是 善 于 謀 大 局 的 一 類 人 （ 一 ） 領(lǐng)導(dǎo)者不同于管理者 領(lǐng)導(dǎo)者：指出 “ 什么是對的事情的人 ” 管理者： “ 把事情做對的人 ” 。 旗幟就是方向 ， 旗幟就是形象 。 對于我們的工作的看法 ， 肯定一切或者否定一切 ， 都是片面性的 。 這是一個很好的領(lǐng)導(dǎo)方法 。 錯誤一方面損害黨 ， 損害人民；另一方面是好教員 ， 很好地教育了黨 ， 教育了人民 ， 對革命有好處 。 ” 第三節(jié)：領(lǐng)導(dǎo)者的路數(shù)魅力 三 、 領(lǐng)導(dǎo)者制定執(zhí)政路數(shù)的基礎(chǔ) （ 一 ） 領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具有大局意識 所謂大局意識 ， 就是領(lǐng)導(dǎo)者在制定政策策略和領(lǐng)導(dǎo)一項事業(yè)時 ， 總是全局在胸 ， 凡事都能從更加廣闊的范圍和背景考慮問題 ， 而不局限于一個狹小的范圍就事論事 。 基本的戰(zhàn)略要素有：戰(zhàn)略方針 、 戰(zhàn)略目標(biāo) 、 戰(zhàn)略重點 、戰(zhàn)略階段和戰(zhàn)略對策 。 練習(xí)與思考： 1． 如何從 “ 內(nèi)在素質(zhì) ” 和“ 公眾形象 ” 兩個層面分析領(lǐng)導(dǎo)者的行為 ？ 2． 為什么說領(lǐng)導(dǎo)者的方略魅力比領(lǐng)導(dǎo)者的個人魅力更為重要 ？ 演講完畢，謝謝觀看！ 。 毛主席在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》一書中作了科學(xué)的表述：“戰(zhàn)略問題是研究戰(zhàn)爭全局的規(guī)律的東西”，“凡屬帶有要照顧各方面和各階段的性質(zhì)的，都是戰(zhàn)爭的全局”，“研究帶全局性的戰(zhàn)爭指導(dǎo)規(guī)律，是戰(zhàn)略學(xué)的任務(wù)。 罵得不對的 ， 特別是歪風(fēng) ， 一定要硬著頭皮頂住 ， 然后加以考察 ， 進(jìn)行批判 。 ”“ 共產(chǎn)黨人不要怕犯錯誤 。 毛主席的三項辦法：一個是甩石頭 ， 一個是摻沙子 ， 一個是挖墻角 。 既要好看 ， 也要好吃；既要破 、 也要立；既要有力 ， 也要平穩(wěn) 。 成熟的領(lǐng)導(dǎo) ， 都有一整套明確的思想路線 、 政治路線和組織路線 。到頭來人們可能不記得具體是誰領(lǐng)導(dǎo)干的，但知道變化是從什么時間開始的。 ?帝王屬于“辦事之人”，他們建功立業(yè)，影響社會。 ——一個有極強(qiáng)的社會責(zé)任感的人，具有為他人謀利益的價值取向； ——一個與人為善的人； ——一個善于律己的人，如約束自己的業(yè)外活動； ——一個有人情味的人，具有親民形象，特別是“隔代親”。他是一個有節(jié)制的不順從者。所謂“修”，有整治、鍛煉、提高、完善的意思；所謂“養(yǎng)”，有養(yǎng)成、培養(yǎng)、涵養(yǎng)地意思。 ——誠實守信。 —— 非正式的職業(yè)規(guī)范是組織不成文的規(guī)則，規(guī)定著員工應(yīng)遵循的思想觀念和行為習(xí)慣。 適度降低抱負(fù)水平。 *當(dāng)你經(jīng)歷失敗時，你就能正確看待你的缺點，并長生一種免疫系統(tǒng)在將來對付這些弱點。 人們所從事的工作有許多功能，其中一個功能就是作為一種用以確定個體相對于他人的社會地位的標(biāo)識。 個性心理特征是一個人身上經(jīng)常表現(xiàn)出來的本質(zhì)的穩(wěn)定的心理特點。 第二節(jié)：領(lǐng)導(dǎo)者的個人魅力 （三）相互關(guān)系 互為因果： 不具備某些內(nèi)在素質(zhì)，領(lǐng)導(dǎo)者不能長久保持某種特定的公眾形象； 公眾是通過領(lǐng)導(dǎo)者的公眾形象分析領(lǐng)導(dǎo)者的內(nèi)在素質(zhì)的。 值得注意的是在基于領(lǐng)導(dǎo)者個人風(fēng)格和基于領(lǐng)導(dǎo)者執(zhí)政路兩方面 ， 新一代領(lǐng)導(dǎo)者都希望做得富有魅力 。心理學(xué)研究表明，人類對于成功者會有一種崇拜的心理。 “ 魅 ” ， 從 “ 鬼 ” ， 從 “ 未 ” 。 影響力一般指一個人在人際交往中，影響和改變他人心理與行為的能力。 這種影響力在表面上并沒有合法權(quán)利那種明顯的約束力 ， 但在實際上它常常能發(fā)揮權(quán)力性影響力所達(dá)不到的作用 。 對于領(lǐng)導(dǎo)者來說 ， 其人格魅力不僅僅來自于領(lǐng)導(dǎo)者個體 ， 還與其追隨者有關(guān) 。 ——[美 ]詹姆斯 ?伯恩斯 《 領(lǐng)袖論 》 第一節(jié)：什么是領(lǐng)導(dǎo)者的魅力 （ 二 ） 我國新一代領(lǐng)導(dǎo)人在領(lǐng)導(dǎo)者魅力上表現(xiàn)給我們的啟示 我國老一輩無產(chǎn)階級革命家不少人是極富魅力的 。 第二節(jié)：領(lǐng)導(dǎo)者的個人魅力 能攻心則反側(cè)自消，自古知兵非好戰(zhàn)； 不審勢既寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思。但是，由于每個人的先天素質(zhì)和后天環(huán)