【正文】 ? 已有的制度可以根據(jù)新的情況作出調(diào)整，以便制度可以更好地發(fā)揮規(guī)范人的行為，協(xié)調(diào)矛盾和沖突，增強未來的可預(yù)期性的作用。禮和刑都是維護(hù)統(tǒng)治的手段，刑對平民和奴隸；禮則主要調(diào)整統(tǒng)治階級內(nèi)部關(guān)系，使上下協(xié)調(diào)一致?！? “野，郊外也?！保ā豆騻鳌冯[公九年）意為王正妻之子即使不聰明，也要立他為繼承人；如正妻無子，其他妃妾有子不是立年長的為繼承人，而一定要立這些妃妾中地位最高的妃妾之子（不管年齡）為繼承人。儒效 》 “兄弟之國十有五人，姬姓之國者四十人。” ? 第八條：“不可偷盜。 ? 非正式制度不是固定不變的，相反，它總是適應(yīng)新的情況而不斷變化著的。 如果只是施刑，不把罪犯在群眾中徹底搞臭，那就起不到最大的震懾效果。 ? 這些都反映了孔孟對真實人性缺乏認(rèn)識，這才會幻想可以通過君民完善道德修養(yǎng)，在那種原始農(nóng)業(yè)社會中免除刑罰。直到 19世紀(jì)進(jìn)化論建立，歐洲人才明白了所有的生物本性就是競爭求活，天性就是自私的。 ? 荀子在此提出了幾個嶄新概念， “群” 指的就是“社會”，所以后來嚴(yán)復(fù)把西方的社會學(xué)翻譯成“群學(xué)”。 ? 正式制度的特點： 第一，正式制度的約束具有明確的強制性和有意識性。 第四，正式化內(nèi)在規(guī)則。 制度與合作：囚徒困境 ? 合作由于不合作 ? 人的本能傾向于機會主義 ? 制度能有效的抑制人的機會主義傾向，增加相互信任與合作。 ? 例子：足球比賽規(guī)則 ? 指令性規(guī)則： 計劃出來的，強制性秩序的必要組成部分。 二、制度的分類 ? 習(xí)慣（ convensions） ： 約定俗成的行為規(guī)范，進(jìn)而制約人的交往行為和交往關(guān)系 。 第二，正式制度的強制在于利益的差別性。 ? “ 分” 有雙重涵義，有時指的是社會分工，有時指的是身份等級之分（也就是所謂“名分”），有時兼而有之。 赫胥黎在《 進(jìn)化論與倫理學(xué) 》 （舊譯 《 天演論 》 ）中首次指出， 倫理學(xué)的社會功能就是為了調(diào)節(jié)人類社會中的生存競爭。 ? 荀子則對人性有清醒認(rèn)識，他指出： ? “以為人或觸罪矣，而直輕其刑，然則是殺人者不死，傷人者不刑也。 ? 這一套在后來的傳統(tǒng)社會中成了普遍的民間實踐 。 一、非正式制度的形成 ? 與非正式制度不同，正式制度是由一個主體設(shè)計出來并強加于共同體的。” ? 第九條：“不可做假見證陷害人。 ” 《 左傳 層層的相屬宗法關(guān)系，使族權(quán)和政權(quán)合一?！? 《 周禮 》 鄭玄注：“國中，城郭中也。周禮非常繁縟，據(jù)《周禮》有吉、兇、軍、賓、嘉五禮。 二、有效制度的特點 （四）具有統(tǒng)一性 所謂統(tǒng)一性，是說凡是制度，都應(yīng)該是簡潔而單純的，既不要過于繁瑣，也不要有重疊之處。 （三）具有開放性 ? 所謂開放性，是說凡是制度，都應(yīng)該隨著時間的和空間的變化而得到調(diào)整，應(yīng)當(dāng)允許行為主體通過創(chuàng)新的行動對環(huán)境作出反應(yīng)。廣義指所有政治、軍事、文化制度；狹義指各種禮儀。 《 說文解字 》 ：“國，邦也。 宗法制的原則 宗法制的原則是“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長。 ” 《 荀子 ” ? 第七條：“不可奸淫。 第二節(jié) 制度的形成 ? 非正式制度是隱性的制度，它的出現(xiàn)，不是人為設(shè)計的結(jié)果，而是自發(fā)演進(jìn)的結(jié)果。是大刑之所加也，辱孰大焉！將以為利邪？則大刑加焉，身茍不狂惑戇陋，誰睹是而不改也哉！” ? 這兒的冷靜計算透出來的對人類心理的深刻把握，實在令人駭然！最引人注目的是， 他認(rèn)為要讓刑罰起作用，最主要的是讓人民形成與統(tǒng)治者一樣的恥榮觀，以犯罪為最大恥辱。 ? “省刑罰，薄稅斂”就是孟子“王道”設(shè)想的重大措施之一，認(rèn)為君主不關(guān)心百姓死活，等人家犯了法再去懲罰乃是“網(wǎng)民”，其實是君王之罪。 ? 這一論述符合真實到了令人驚訝的程度。 人為何能結(jié)成社會？是因為人類有社會等級分界。 ? 正式制度的含義： 正式制度又叫正式規(guī)則，指人們有意識制訂的規(guī)章或法則，如憲法、法律、產(chǎn)權(quán)、契約等。 第三，習(xí)俗和禮貌。 ? 制度的存在規(guī)范了經(jīng)濟主體的活動方式和利益界區(qū)，界定了交易各方的權(quán)利和義務(wù)，明確了處罰違約行為的規(guī)則和程序，使人們損人利己的機會主義行為得到抑制，為降低交易費用奠定了堅實 的基礎(chǔ)。 ? 禁令性規(guī)則 ：典型的自發(fā)性秩序 第一節(jié) 制度的含義與分類 ? 非正式制度（內(nèi)在制度） ： 非正式制度也叫內(nèi)在制度。與語言、節(jié)日、風(fēng)俗等。 二、制度的分類 正式制度 荀子的理想實驗 ? “ 今當(dāng)試去君上之埶，無禮義之化，去法正之治，無刑罰之禁，倚而觀天下民人之相與也。 ? “ 義 ”在此理解為“道德倫理”比較貼近原意。 ? 問題：“先王制禮”，“圣人制禮”是否正確？ ? 例子： “摩西十戒”、 《 新約 》 、周公制禮 ? 在荀子看來，政治上和經(jīng)濟上的平等多元只能導(dǎo)致紛爭： ? “ 分均則不遍，勢齊則不壹，眾齊則不使。罪至重而刑至輕，庸人不知惡