【正文】 建立專門的保護(hù)基金，保護(hù)皮影戲的傳承人，特別是年事已高的老人，成立皮影戲社團(tuán)，積極培養(yǎng)下一代繼承人。 ? 答：中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日起源于人們的生產(chǎn)勞動(dòng)和祭祀活動(dòng)。即使是小孩子幫父母做事，父母也要說(shuō)“謝謝”。英國(guó)人時(shí)間觀念很強(qiáng)，約會(huì)不可遲到。初次見(jiàn)面要鞠躬，且要脫帽，眼睛向下，問(wèn)候禮是 30度，告別禮是 45度。但無(wú)論是“薦舉”還是“科舉”，都是由少數(shù)人（地方官員、考官等）通過(guò)一定的程序，從多數(shù)人中挑選出一些具備擔(dān)任官職能力的候選者。 ? 清代 ：學(xué)孰教育比較發(fā)達(dá) ，主要有三種形式： 第一種是以家庭為單位，將老師請(qǐng)到家中教授家族子弟讀書(shū)，稱為“教管”或“坐館”； 第二種是教師自己在家中開(kāi)設(shè)課堂，稱為“家孰”或“私塾”； 第三種是以族為單位，聘請(qǐng)老師在族中的公共房屋教授本族子弟知識(shí)，稱為“義學(xué)”或“義孰”。 ? 兩黨制：是指一個(gè)國(guó)家存在兩個(gè)或兩個(gè)以上政黨，但只有兩個(gè)勢(shì)均力敵的主要政黨，才能通過(guò)控制議會(huì)多數(shù)席位或贏得總統(tǒng)選舉的勝利而單獨(dú)執(zhí)政的制度。議會(huì)主要行使立法權(quán)。在“三公”之上設(shè)不具實(shí)職的太師、太傅、太保。是人為地設(shè)計(jì)出來(lái)并依靠政治力量強(qiáng)加于社會(huì)的規(guī)則，這一制度通常由國(guó)家來(lái)構(gòu)建和執(zhí)行，具有很強(qiáng)的強(qiáng)制性，也被稱為“外在制度”。各民族又不同 的殯儀習(xí)俗。 ? 納采是男家請(qǐng)媒人提親，必須用雁做為禮物，象征順乎陰陽(yáng)；問(wèn)名是雙方交換姓名及出生年月日，請(qǐng)算命先生占卜吉兇，來(lái)決定是否適合成婚；納吉是把問(wèn)名的結(jié)果通知女方，這個(gè)儀式在今天被稱為“訂婚”；納征是男方向女方家下聘禮。 伐柯人： 《詩(shī)經(jīng) ? ? 現(xiàn)代節(jié)慶文化 分類： 第一類：對(duì)傳統(tǒng)節(jié)慶文化進(jìn)行挖掘，在延續(xù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行提升而形成的節(jié)慶文化，如傣族的潑水節(jié)等。 將“清明”定 位為祭祀節(jié)日，始于唐朝。不少清真寺成功地將伊斯蘭裝飾風(fēng)格與中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾手法融會(huì)貫通既突出了伊斯蘭宗教的特點(diǎn)又不乏中國(guó)的傳統(tǒng)裝飾，比如北京牛街清真寺禮拜殿的隔斷采用中亞形式的尖拱券及阿拉伯文字圖案的券邊，但券身上又布滿紅地瀝粉貼金的纏枝西番蓮圖案，將兩種不同文化成功地融合在一起。 第四次： 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清政府在不平等條約壓制下，被迫取消傳教禁令，教會(huì)勢(shì)力迅速膨脹。這一方面鮮明地反映了道教追求吉祥如意、長(zhǎng)生不死、羽化登仙等思想，另一方面也體現(xiàn)了中華民族的民俗心理 。 傣族塔是傣族佛教徒建造的塔，受緬甸寺塔建筑風(fēng)格的影響。 思考：觀音的性別？ 我們?cè)谠S多影視資料如《西游記》中都看到觀音以女性的形象出現(xiàn)，在許多寺廟中，觀音也多為女性。喬達(dá)摩 . 悉達(dá)多 看到了社會(huì)的黑暗和人們的疾苦，產(chǎn)生了厭世的思想。 以家族為中心：宗法制的另一個(gè)產(chǎn)物就是中國(guó)人以家族為中心的價(jià)值取向，其中又以“孝”為核心。 其次，社會(huì)文化價(jià)值觀引導(dǎo)旅游行為。第 5章 旅游社會(huì)文化 本章學(xué)習(xí)目標(biāo)： ? ，現(xiàn)代節(jié)慶文化，婚俗以及喪葬文化的形式。價(jià)值觀對(duì)旅游行為的影響相當(dāng)深刻，不僅影響個(gè)人旅游態(tài)度的形成、旅游方式的選擇、旅游目的地的選擇，還直接影響旅游者對(duì)滿意度的感知 。在家庭中，父母是絕對(duì)權(quán)威，兒女必須無(wú)條件服從，否則便是不孝。幾年的冥思苦想 之后，喬達(dá)摩 . 悉達(dá)多 終于在某一天悟得真諦 ，創(chuàng)立佛教。實(shí)際上，菩薩是超越普通人的神，沒(méi)有人的七情六欲，自然也無(wú)性別之分，傳入中國(guó)后，人們根據(jù)自己的心理需要對(duì)其性別做了更改，我們才得以看到《西游記》中溫柔漂亮的觀音菩薩。 （ 2）唐卡 唐卡是藏傳佛教地區(qū)的佛教帛畫，藏語(yǔ)稱為“湯喀”，為一種在布或絹上作畫的卷軸畫。 總特點(diǎn)：承襲了中國(guó)古代陰陽(yáng)五行說(shuō)，其中季節(jié)、方位、色彩的配置與道教建筑關(guān)系尤其密切。 ? 基督教文化藝術(shù)賞析 ——教堂藝術(shù) 羅馬式：盛行于公元 912世紀(jì)，代表歐洲中世紀(jì)早期最主要的教堂建筑風(fēng)格。 風(fēng)格： 回族清真寺也受到中國(guó)傳統(tǒng)造園思想的影響，大多清真寺都具有明顯的庭院風(fēng)格，寺院內(nèi)遍種花草樹(shù)木，設(shè)香爐、魚(yú)缸，立碑懸匾，堆石疊翠，掘地架橋，大有“小橋流水”的園林風(fēng)味。 – 端午 ：端午節(jié)在農(nóng)歷五月初五，是漢族一個(gè)重大節(jié)日。 第二類：人們根據(jù)時(shí)代特色創(chuàng)造出具有現(xiàn)代氣息節(jié)慶活動(dòng)并由此形成的節(jié)慶文化，如五一勞動(dòng)節(jié)、十一國(guó)慶節(jié)等 第三類：人們利用當(dāng)?shù)貪庥舻淖匀?、人文、歷史和文化特色，有目的地策劃節(jié)慶活動(dòng)，這類節(jié)慶活動(dòng)的重要目的之一是借助節(jié)慶活動(dòng)吸引旅游者、提升旅游目的地形象，并從節(jié)慶活動(dòng)所帶來(lái)的一系列經(jīng)濟(jì)效應(yīng)中獲益。豳風(fēng) 古代聘禮用皮帛，到漢代用聘金，到后代則財(cái)物俱全，聘禮多少視家境情況而定；請(qǐng)期是男方選擇好結(jié)婚的日子，征求女方意見(jiàn)，民間俗稱“定日子”；親迎是男方到女方家迎娶新娘的儀式。 送葬： 送葬是全部喪葬禮的最后程序。 ? 注意： “外在制度”的設(shè)立深受“內(nèi)在制度”的影響，其實(shí)施的有效性還取決于與作為社會(huì)傳統(tǒng)的內(nèi)在制度的相容性，相容程度越高，就越能為人們所接受和遵從。漢代還增設(shè)一些官職，如大匠負(fù)責(zé)修建皇室宗廟，水衡都尉負(fù)責(zé)皇家園林，詹事負(fù)責(zé)太子事務(wù)等。君主是國(guó)家“虛位元首”。兩黨制最早出現(xiàn)在英國(guó)。 （ 2）國(guó)外選舉制度 英國(guó)：英國(guó)最早實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)革命，其選舉制度的產(chǎn)生最為典型。而西方國(guó)家的選舉是一種具有公認(rèn)規(guī)則的程序形式，人們據(jù)此從所有人或一部分人中，選舉幾個(gè)或一個(gè)擔(dān)任一定職務(wù)，也就是說(shuō)西方“選舉”是由多數(shù)人挑選少數(shù)人來(lái)?yè)?dān)任官職。日本人一般不用香煙招待客人，并認(rèn)為讓客人自己斟酒是失禮的，需由主人或侍者斟酒。宴請(qǐng)英國(guó)人吃飯時(shí)必須提前通知，不可臨時(shí)通知。 ? 美國(guó)：美國(guó)人性格開(kāi)朗，不拘小節(jié)，自由開(kāi)放，反對(duì)保守。人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)中發(fā)現(xiàn)氣候規(guī)律，將氣候變化分為“二十四節(jié)氣”，并在這些特定的日子舉行祭祀活動(dòng)，節(jié)慶也就應(yīng)運(yùn)而生。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，資金是一個(gè)很難解決卻又不得不解決的大問(wèn)題。 ? 3） 對(duì)于皮影這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)其傳承人是關(guān)鍵。 ? 2） 簡(jiǎn)述中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的起源及分類。法國(guó)人接人待物都彬彬有禮，禮貌語(yǔ)言從不離口，“請(qǐng)”、“對(duì)不起”、“謝謝”等都是常說(shuō)的禮貌語(yǔ)。做介紹時(shí)，要按照先少后老，先低后高，先次后要，先賓后主的順序。對(duì)長(zhǎng)者、客人和上級(jí)都要用敬語(yǔ)講話以示尊重?！芭e”是推薦選用，即通過(guò)推薦或選拔的方式向君主提供可出任官職的候選人。 ? 宋代 ：出現(xiàn)了一種新的教育機(jī)構(gòu) ——書(shū)院 ，宋代理學(xué)促進(jìn)了兩宋書(shū)院的興盛。在非洲獨(dú)立的 50個(gè)國(guó)家中，有 37個(gè)先后實(shí)行一黨制。國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)為議會(huì)，議會(huì)由下院、上院和國(guó)王組成的，其中下院掌握主要權(quán)力。 ? 兩漢 ：基本沿襲秦朝官制 。 ? 另一種是經(jīng)人們?cè)O(shè)計(jì)而產(chǎn)生的。從遷尸入棺到賓客拜奠，都數(shù)殯儀。 ? （ 2）婚禮儀式文化 漢族的婚禮的基本儀式是“六禮”，即納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。后紀(jì)二》記載：以其（指女媧）載媒，是以后世有國(guó)，是祀為皋媒之神。 – 圣紀(jì)節(jié) ：圣紀(jì)是伊斯蘭教先知穆罕默德誕辰紀(jì)念日，時(shí)間為伊斯蘭教歷的 3月 12日。“清明”因處仲春與暮春之交，天 地生機(jī)一片而又清爽愜意顯得“清凈明潔”而得名。 裝飾： 建筑裝飾也是回族清真寺的鮮明特點(diǎn)之一。意大利傳教士利瑪竇真正打開(kāi)了中國(guó)大門，在廣東肇慶建立了第一個(gè)傳教教堂，奠定了基督教在華傳播的基業(yè) 。 藻飾：一般有日、月、星、云、松柏、靈芝、龜、鶴、麒麟、龍、鳳 ，還有以福、祿、壽、喜、吉、天、樂(lè)等文字所化的種種樣式 。其主要特征是塔身的上半部裝飾了各種繁雜的裝飾，看去好像一把巨大的花束，所以被稱為花塔。五臺(tái)山的自然景觀與人文景觀是融為一體的，對(duì)自然景觀的破壞也是對(duì)五臺(tái)山文化的破壞，如何更全面地保護(hù)佛教文化是值得我們思考的一個(gè)問(wèn)題。統(tǒng)治階級(jí)的嚴(yán)酷壓迫導(dǎo)致了社會(huì)矛盾激化，社會(huì)處于動(dòng)蕩之中。在社會(huì)上，君主是最高家長(zhǎng)，人們必須對(duì)君主絕對(duì)服從，否則便是不忠。旅游者在旅游之前都會(huì)有一個(gè)價(jià)值判斷過(guò)程。 ? ，中外傳統(tǒng)節(jié)日，中國(guó)傳統(tǒng)婚俗觀念，以宗法制和官吏制為代表的中國(guó)傳統(tǒng)政治制度以及西方主要客源國(guó)的禮儀習(xí)俗。這也是不同旅游者有不同旅游行為的根本原因 再次，旅游行為可能改變旅游者以及旅游目的地居民原有的價(jià)值觀。 注意：中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心之一，其中有許多閃光的地方，非常值得我們新一代年輕人學(xué)習(xí)，但其中也有一些不可取的地方，如其中所強(qiáng)調(diào)的無(wú)條件服從容易扼殺人們的想象力和創(chuàng)造力。 2） 佛教傳入中國(guó)的時(shí)間？ 目前尚無(wú)定論，但普遍認(rèn)為是在東漢末年傳入 原因：佛教傳入中國(guó)時(shí)只在小范圍流傳，沒(méi)有明確的書(shū)面記載，故很難確定 3）佛教傳入中國(guó)路線 北傳佛教：由印度傳入中國(guó)大部分地區(qū)，由此再傳