【正文】 的地方，如其中所強(qiáng)調(diào)的無(wú)條件服從容易扼殺人們的想象力和創(chuàng)造力。 忠君尊上的價(jià)值取向：忠君尊上是中國(guó)宗法制度的產(chǎn)物 ，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)以血緣關(guān)系為社會(huì)紐帶，以血緣親疏確定行為標(biāo)準(zhǔn)。 中國(guó)宗教是多神信仰，不管是佛教還是道教都有完整的信仰系統(tǒng)，而且等級(jí)分明。（我們可以將宗教信仰理解為人與神之間關(guān)系的把握） 史拜洛教授 ：宗教信仰的三項(xiàng)功能 生存功能（ adaptive function）：借信仰的力量獲得安定、安心與安全 整合功能（ integrative function）：借共同信仰鞏固團(tuán)體的凝聚力，整合社會(huì)的組織力 認(rèn)知功能（ cognitive function）：提供對(duì)人生、宇宙、存在與道德等根本問(wèn)題的解答。這也是不同旅游者有不同旅游行為的根本原因 再次，旅游行為可能改變旅游者以及旅游目的地居民原有的價(jià)值觀。人們總是在一定價(jià)值觀的支配下做出一系列行為，旅游也不例外。這兩年，社會(huì)上不斷有人提出，要恢復(fù)我們的傳統(tǒng)節(jié)日，就屬于這一方面。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為重要的旅游社會(huì)文化逐漸受到人們的關(guān)注，中國(guó)乃至全世界都掀起保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的浪潮。 ? ，中外傳統(tǒng)節(jié)日，中國(guó)傳統(tǒng)婚俗觀念，以宗法制和官吏制為代表的中國(guó)傳統(tǒng)政治制度以及西方主要客源國(guó)的禮儀習(xí)俗。 ? ，旅游社會(huì)文化價(jià)值觀的分類以及各宗教文化藝術(shù)的特點(diǎn)，掌握中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的起源，中西政治制度的差異以及中國(guó)禮儀文化的起源。 昆曲 —牡丹亭 古琴 補(bǔ)充材料：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括以下方面： (a)口頭傳說(shuō)和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言。 (d)有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐； (e)傳統(tǒng)的手工藝技能。旅游者在旅游之前都會(huì)有一個(gè)價(jià)值判斷過(guò)程。旅游對(duì)目的地居民價(jià)值觀的影響早就受到人們的關(guān)注，然而它也同樣影響旅游者的價(jià)值觀。 中西方宗教信仰差異： 兩者所信仰的宗教不同：中國(guó)的宗教信仰以佛教以和道教為主，西方的宗教信仰以鎖羅亞斯德教、猶太教、基督教和伊斯蘭教為主。而西方宗教信仰則是一元上帝信仰，基督教宣揚(yáng)一神、一主、一信、一教的神學(xué)信條，把上帝的權(quán)能推向了無(wú)限的領(lǐng)域。在社會(huì)上，君主是最高家長(zhǎng)，人們必須對(duì)君主絕對(duì)服從，否則便是不忠。這些在古代中國(guó)都是為人們所唾棄的。（舉例：少林寺） 思考：儒家是宗教嗎？ 儒家到底是不是宗教一直是人們爭(zhēng)論的話題，有人認(rèn)為儒家（教）已經(jīng)具備宗教的基本特征，如有基本的教義和組織等等，是宗教的一種，并且一直在中國(guó)具有統(tǒng)治地位，影響著其它宗教。這一時(shí)間，東方有兩大哲學(xué)家出現(xiàn)，印度的佛陀和中國(guó)的孔子，都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。統(tǒng)治階級(jí)的嚴(yán)酷壓迫導(dǎo)致了社會(huì)矛盾激化，社會(huì)處于動(dòng)蕩之中。 南傳佛教：由印度向南傳入斯里蘭卡，由斯里蘭卡再傳到緬甸、泰國(guó)、老撾、柬埔寨等國(guó)，后又傳入中國(guó)云南省的傣族、布朗族等少數(shù)民族，其教義以小乘佛教為主，經(jīng)書屬于巴利文系統(tǒng)?！澳铣陌侔耸?，多少樓臺(tái)風(fēng)雨中”便是當(dāng)時(shí)佛教興盛的寫照。武則天因曾經(jīng)做過(guò)尼姑，在位后廣建佛寺，并極盡奢侈，引起了許多人不滿。五臺(tái)山的自然景觀與人文景觀是融為一體的，對(duì)自然景觀的破壞也是對(duì)五臺(tái)山文化的破壞，如何更全面地保護(hù)佛教文化是值得我們思考的一個(gè)問(wèn)題。與佛教相反的是，希臘神話中的神仙都有性別之分，且具有鮮明的人性特征，有普通人的愛(ài)恨情仇。 這種塔在我國(guó)數(shù)量最多。塔身為一覆缽形的窣堵坡，俗稱塔肚子，塔的外壁通常刷白 金剛寶塔：供奉金剛界五部主佛的塔，所以其總以五塔的形式出現(xiàn)。其主要特征是塔身的上半部裝飾了各種繁雜的裝飾，看去好像一把巨大的花束，所以被稱為花塔。唐卡構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，均衡，豐滿，多變，畫法主要有工筆重彩與白描為主。前者逐漸消失，后者發(fā)展為今天的道教。 明中葉以后 ：逐漸失勢(shì)。 藻飾：一般有日、月、星、云、松柏、靈芝、龜、鶴、麒麟、龍、鳳 ，還有以福、祿、壽、喜、吉、天、樂(lè)等文字所化的種種樣式 。隨著基督徒社團(tuán)范圍的不斷擴(kuò)大，越來(lái)越多的外邦人加入了基督徒社團(tuán)，并占得多數(shù)，基督教便漸漸從猶太教中分離出來(lái)，成為一個(gè)獨(dú)立的宗教。其不承認(rèn)羅 馬教皇的權(quán)威。 ? 基督教在中國(guó)的發(fā)展（先后四次傳入中國(guó)） 第一次： 唐朝，據(jù)記載，當(dāng)時(shí)基督教的一支景教傳入中國(guó)。意大利傳教士利瑪竇真正打開(kāi)了中國(guó)大門，在廣東肇慶建立了第一個(gè)傳教教堂，奠定了基督教在華傳播的基業(yè) 。給人一種敦實(shí)厚重、均衡安穩(wěn)、力度飽滿、結(jié)構(gòu)完整的美感體驗(yàn)。哥特式建筑總體給人一種至高無(wú)上的感覺(jué)和濃厚的宗教氣氛。 ? 伊斯蘭教在中國(guó)的發(fā)展 傳入的線路有兩條： 一條是絲綢之路（陸路），經(jīng)波斯（今伊朗），過(guò)天山南北，穿過(guò)河西走廊，進(jìn)入中原，沿絲綢之路而傳入。 裝飾： 建筑裝飾也是回族清真寺的鮮明特點(diǎn)之一。 ? 補(bǔ)充：耶路撒冷為什么會(huì)成為猶太教、伊斯蘭教和基督教共同的圣地？ 民俗文化 民俗反映不同民族，不同國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活，表現(xiàn)了各民族的生活方式、歷史傳統(tǒng)和文化生活。 7日。在我國(guó)，春節(jié)不僅是漢族的節(jié)日，也是蒙 古、壯、布依、朝鮮、滿、侗、瑤、白、納西等少數(shù)民族的節(jié)日。“清明”因處仲春與暮春之交，天 地生機(jī)一片而又清爽愜意顯得“清凈明潔”而得名。 – 中秋：中秋也稱仲秋，即秋季中間的意思，中秋又有“團(tuán)圓節(jié)”的美稱，中 秋最重要的活動(dòng)是賞月，賞月在唐代就已經(jīng)盛行 。據(jù)《福音書》中記載，耶穌在十字架上受難后的第三天復(fù)活。 – 古爾邦節(jié) ：古爾邦節(jié)也是全世界穆斯林的傳統(tǒng)節(jié)日。 – 圣紀(jì)節(jié) ：圣紀(jì)是伊斯蘭教先知穆罕默德誕辰紀(jì)念日，時(shí)間為伊斯蘭教歷的 3月 12日。 國(guó)內(nèi)有影響力的節(jié)慶： 北京國(guó)際旅游文化節(jié)、上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)、寧波國(guó)際服裝節(jié)、中國(guó)金鷹電視藝術(shù)節(jié)、中國(guó)曲阜國(guó)際孔子文化節(jié)、青島國(guó)際啤酒節(jié)、濰坊國(guó)際風(fēng)箏節(jié)、南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)和平遙國(guó)際攝影展等。 ? 提高城市知名度是舉辦許多節(jié)慶活動(dòng)的目的 ,節(jié)慶活動(dòng)是城市經(jīng)營(yíng)的一環(huán) ,不應(yīng)該也不可能全部企業(yè)化運(yùn)作。旅游節(jié)慶的市場(chǎng)化運(yùn)作急需大力培育一批 策劃、演出、票務(wù)、會(huì)務(wù)、展覽等多方面的專業(yè)性經(jīng)營(yíng)公司。后紀(jì)二》記載：以其（指女媧）載媒，是以后世有國(guó)，是祀為皋媒之神。取妻如何，匪媒不得。 ? 第三．貞操觀念。 ? 第四．生育觀念。 ? （ 2）婚禮儀式文化 漢族的婚禮的基本儀式是“六禮”，即納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。 2）喪葬文化 （ 1）中國(guó)傳統(tǒng)喪禮程序 停尸： 停尸是喪葬的第一個(gè)儀式，是把尸體安放在規(guī)定的地方。招魂這一古俗多被后世刪減。之 后親族穿喪服，分成等級(jí)，設(shè)靈堂，孝難孝女守靈，只要有賓客至都要哭 靈。從遷尸入棺到賓客拜奠，都數(shù)殯儀。不僅漢族，古代匈奴、突厥、苗族都以土葬為主要葬式。佛教僧侶多采取火葬。這種葬法在少數(shù)民族中比較多。 ? 另一種是經(jīng)人們?cè)O(shè)計(jì)而產(chǎn)生的。宗法制度的本質(zhì)是十足的專制制度，其最初表現(xiàn)是氏族社會(huì)的父權(quán)制度，宗法制的一個(gè)關(guān)鍵內(nèi)容是嚴(yán)嫡庶之辨，實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制。從橫向看，是“家”的觀念的無(wú)窮放大。周朝的分工較為粗略，但職責(zé)大體明確 ? 秦朝 ：實(shí)行行政、軍事、監(jiān)察三權(quán)分立 。 ? 兩漢 ：基本沿襲秦朝官制 。 ? 魏晉南北朝：開(kāi)始實(shí)行九品制，并一直沿用到清代。 ? 宋遼金元 ：宋代官制最為復(fù)雜 ,其最重要的兩個(gè)部門是中書省和樞密院。 ? 明清：明清兩朝均廢除了尚書省、中書省和門下省，內(nèi)閣逐漸成為事實(shí)上的宰相。國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)為議會(huì)，議會(huì)由下院、上院和國(guó)王組成的，其中下院掌握主要權(quán)力。總統(tǒng)既是國(guó)家元首又是政府首腦，獨(dú)掌行政權(quán)。由國(guó)民議會(huì)和參議院組成的議會(huì)是立法機(jī)關(guān)，以總理為首的內(nèi)閣是最高行政機(jī)關(guān)，既受總統(tǒng)直接領(lǐng)導(dǎo)又向議會(huì)負(fù)責(zé)。聯(lián)邦政府行使行政權(quán)力，聯(lián)邦議會(huì)是德國(guó)最高立法機(jī)構(gòu)，由聯(lián)邦議院和聯(lián)邦參議院組成。在非洲獨(dú)立的 50個(gè)國(guó)家中，有 37個(gè)先后實(shí)行一黨制。 ? 多黨制：是指一個(gè)國(guó)家存在三個(gè)或三個(gè)以上政黨，其中的一些政黨聯(lián)合起來(lái)形成多數(shù)黨聯(lián)盟而執(zhí)掌政權(quán)的政黨制度。 ? 商朝：產(chǎn)生了正式的學(xué)校，學(xué)校由國(guó)家管理，教師由官吏擔(dān)任，學(xué)生是貴族子弟，這是最早的官學(xué)。 ? 春秋 ：由“學(xué)在官府”發(fā)展到私學(xué)和官學(xué)并進(jìn) 。 ? 宋代 ：出現(xiàn)了一種新的教育機(jī)構(gòu) ——書院 ，宋代理學(xué)促進(jìn)了兩宋書院的興盛。下院議員全部按“單名選區(qū)制”選出，每個(gè)選區(qū)選一名議員，選民一人一票，多數(shù)者當(dāng)選。 ? 法國(guó)：法國(guó)的議會(huì)兩院是經(jīng)過(guò)兩種不同的選舉方式產(chǎn)生的，國(guó)民議會(huì)直接選舉產(chǎn)生，參議院則由間接產(chǎn)生。在第一輪投票中，只有獲得有效選票半數(shù)以上或占登記選民人數(shù) 1/4以上者才能當(dāng)選?！芭e”是推薦選用，即通過(guò)推薦或選拔的方式向君主提供可出任官職的候選人。