【正文】 的地方，如其中所強調(diào)的無條件服從容易扼殺人們的想象力和創(chuàng)造力。 忠君尊上的價值取向：忠君尊上是中國宗法制度的產(chǎn)物 ，中國傳統(tǒng)社會以血緣關(guān)系為社會紐帶，以血緣親疏確定行為標準。 中國宗教是多神信仰，不管是佛教還是道教都有完整的信仰系統(tǒng)，而且等級分明。（我們可以將宗教信仰理解為人與神之間關(guān)系的把握） 史拜洛教授 ：宗教信仰的三項功能 生存功能（ adaptive function）：借信仰的力量獲得安定、安心與安全 整合功能（ integrative function）：借共同信仰鞏固團體的凝聚力，整合社會的組織力 認知功能（ cognitive function）：提供對人生、宇宙、存在與道德等根本問題的解答。這也是不同旅游者有不同旅游行為的根本原因 再次，旅游行為可能改變旅游者以及旅游目的地居民原有的價值觀。人們總是在一定價值觀的支配下做出一系列行為，旅游也不例外。這兩年，社會上不斷有人提出，要恢復(fù)我們的傳統(tǒng)節(jié)日，就屬于這一方面。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為重要的旅游社會文化逐漸受到人們的關(guān)注，中國乃至全世界都掀起保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的浪潮。 ? ，中外傳統(tǒng)節(jié)日，中國傳統(tǒng)婚俗觀念，以宗法制和官吏制為代表的中國傳統(tǒng)政治制度以及西方主要客源國的禮儀習(xí)俗。 ? ，旅游社會文化價值觀的分類以及各宗教文化藝術(shù)的特點，掌握中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的起源，中西政治制度的差異以及中國禮儀文化的起源。 昆曲 —牡丹亭 古琴 補充材料：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括以下方面： (a)口頭傳說和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言。 (d)有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐； (e)傳統(tǒng)的手工藝技能。旅游者在旅游之前都會有一個價值判斷過程。旅游對目的地居民價值觀的影響早就受到人們的關(guān)注，然而它也同樣影響旅游者的價值觀。 中西方宗教信仰差異： 兩者所信仰的宗教不同：中國的宗教信仰以佛教以和道教為主，西方的宗教信仰以鎖羅亞斯德教、猶太教、基督教和伊斯蘭教為主。而西方宗教信仰則是一元上帝信仰，基督教宣揚一神、一主、一信、一教的神學(xué)信條，把上帝的權(quán)能推向了無限的領(lǐng)域。在社會上，君主是最高家長，人們必須對君主絕對服從，否則便是不忠。這些在古代中國都是為人們所唾棄的。（舉例：少林寺） 思考：儒家是宗教嗎？ 儒家到底是不是宗教一直是人們爭論的話題，有人認為儒家（教）已經(jīng)具備宗教的基本特征，如有基本的教義和組織等等，是宗教的一種，并且一直在中國具有統(tǒng)治地位，影響著其它宗教。這一時間，東方有兩大哲學(xué)家出現(xiàn)，印度的佛陀和中國的孔子，都對后世產(chǎn)生了深遠的影響。統(tǒng)治階級的嚴酷壓迫導(dǎo)致了社會矛盾激化，社會處于動蕩之中。 南傳佛教：由印度向南傳入斯里蘭卡，由斯里蘭卡再傳到緬甸、泰國、老撾、柬埔寨等國，后又傳入中國云南省的傣族、布朗族等少數(shù)民族，其教義以小乘佛教為主，經(jīng)書屬于巴利文系統(tǒng)?！澳铣陌侔耸?，多少樓臺風(fēng)雨中”便是當時佛教興盛的寫照。武則天因曾經(jīng)做過尼姑，在位后廣建佛寺，并極盡奢侈，引起了許多人不滿。五臺山的自然景觀與人文景觀是融為一體的，對自然景觀的破壞也是對五臺山文化的破壞，如何更全面地保護佛教文化是值得我們思考的一個問題。與佛教相反的是，希臘神話中的神仙都有性別之分，且具有鮮明的人性特征，有普通人的愛恨情仇。 這種塔在我國數(shù)量最多。塔身為一覆缽形的窣堵坡，俗稱塔肚子，塔的外壁通常刷白 金剛寶塔：供奉金剛界五部主佛的塔，所以其總以五塔的形式出現(xiàn)。其主要特征是塔身的上半部裝飾了各種繁雜的裝飾，看去好像一把巨大的花束，所以被稱為花塔。唐卡構(gòu)圖嚴謹，均衡，豐滿，多變，畫法主要有工筆重彩與白描為主。前者逐漸消失，后者發(fā)展為今天的道教。 明中葉以后 ：逐漸失勢。 藻飾：一般有日、月、星、云、松柏、靈芝、龜、鶴、麒麟、龍、鳳 ，還有以福、祿、壽、喜、吉、天、樂等文字所化的種種樣式 。隨著基督徒社團范圍的不斷擴大，越來越多的外邦人加入了基督徒社團，并占得多數(shù)，基督教便漸漸從猶太教中分離出來，成為一個獨立的宗教。其不承認羅 馬教皇的權(quán)威。 ? 基督教在中國的發(fā)展（先后四次傳入中國） 第一次： 唐朝，據(jù)記載，當時基督教的一支景教傳入中國。意大利傳教士利瑪竇真正打開了中國大門，在廣東肇慶建立了第一個傳教教堂，奠定了基督教在華傳播的基業(yè) 。給人一種敦實厚重、均衡安穩(wěn)、力度飽滿、結(jié)構(gòu)完整的美感體驗。哥特式建筑總體給人一種至高無上的感覺和濃厚的宗教氣氛。 ? 伊斯蘭教在中國的發(fā)展 傳入的線路有兩條： 一條是絲綢之路（陸路），經(jīng)波斯（今伊朗），過天山南北，穿過河西走廊，進入中原，沿絲綢之路而傳入。 裝飾： 建筑裝飾也是回族清真寺的鮮明特點之一。 ? 補充：耶路撒冷為什么會成為猶太教、伊斯蘭教和基督教共同的圣地？ 民俗文化 民俗反映不同民族，不同國家的政治、經(jīng)濟、文化生活，表現(xiàn)了各民族的生活方式、歷史傳統(tǒng)和文化生活。 7日。在我國，春節(jié)不僅是漢族的節(jié)日，也是蒙 古、壯、布依、朝鮮、滿、侗、瑤、白、納西等少數(shù)民族的節(jié)日?！扒迕鳌币蛱幹俅号c暮春之交，天 地生機一片而又清爽愜意顯得“清凈明潔”而得名。 – 中秋：中秋也稱仲秋，即秋季中間的意思，中秋又有“團圓節(jié)”的美稱，中 秋最重要的活動是賞月，賞月在唐代就已經(jīng)盛行 。據(jù)《福音書》中記載，耶穌在十字架上受難后的第三天復(fù)活。 – 古爾邦節(jié) ：古爾邦節(jié)也是全世界穆斯林的傳統(tǒng)節(jié)日。 – 圣紀節(jié) ：圣紀是伊斯蘭教先知穆罕默德誕辰紀念日，時間為伊斯蘭教歷的 3月 12日。 國內(nèi)有影響力的節(jié)慶： 北京國際旅游文化節(jié)、上海國際藝術(shù)節(jié)、寧波國際服裝節(jié)、中國金鷹電視藝術(shù)節(jié)、中國曲阜國際孔子文化節(jié)、青島國際啤酒節(jié)、濰坊國際風(fēng)箏節(jié)、南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)和平遙國際攝影展等。 ? 提高城市知名度是舉辦許多節(jié)慶活動的目的 ,節(jié)慶活動是城市經(jīng)營的一環(huán) ,不應(yīng)該也不可能全部企業(yè)化運作。旅游節(jié)慶的市場化運作急需大力培育一批 策劃、演出、票務(wù)、會務(wù)、展覽等多方面的專業(yè)性經(jīng)營公司。后紀二》記載：以其（指女媧）載媒，是以后世有國，是祀為皋媒之神。取妻如何，匪媒不得。 ? 第三．貞操觀念。 ? 第四．生育觀念。 ? （ 2）婚禮儀式文化 漢族的婚禮的基本儀式是“六禮”，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。 2）喪葬文化 （ 1）中國傳統(tǒng)喪禮程序 停尸： 停尸是喪葬的第一個儀式，是把尸體安放在規(guī)定的地方。招魂這一古俗多被后世刪減。之 后親族穿喪服，分成等級，設(shè)靈堂，孝難孝女守靈，只要有賓客至都要哭 靈。從遷尸入棺到賓客拜奠，都數(shù)殯儀。不僅漢族，古代匈奴、突厥、苗族都以土葬為主要葬式。佛教僧侶多采取火葬。這種葬法在少數(shù)民族中比較多。 ? 另一種是經(jīng)人們設(shè)計而產(chǎn)生的。宗法制度的本質(zhì)是十足的專制制度，其最初表現(xiàn)是氏族社會的父權(quán)制度，宗法制的一個關(guān)鍵內(nèi)容是嚴嫡庶之辨，實行嫡長子繼承制。從橫向看，是“家”的觀念的無窮放大。周朝的分工較為粗略，但職責(zé)大體明確 ? 秦朝 ：實行行政、軍事、監(jiān)察三權(quán)分立 。 ? 兩漢 ：基本沿襲秦朝官制 。 ? 魏晉南北朝：開始實行九品制，并一直沿用到清代。 ? 宋遼金元 ：宋代官制最為復(fù)雜 ,其最重要的兩個部門是中書省和樞密院。 ? 明清：明清兩朝均廢除了尚書省、中書省和門下省，內(nèi)閣逐漸成為事實上的宰相。國家最高權(quán)力機關(guān)為議會，議會由下院、上院和國王組成的，其中下院掌握主要權(quán)力?？偨y(tǒng)既是國家元首又是政府首腦，獨掌行政權(quán)。由國民議會和參議院組成的議會是立法機關(guān)，以總理為首的內(nèi)閣是最高行政機關(guān)，既受總統(tǒng)直接領(lǐng)導(dǎo)又向議會負責(zé)。聯(lián)邦政府行使行政權(quán)力，聯(lián)邦議會是德國最高立法機構(gòu)，由聯(lián)邦議院和聯(lián)邦參議院組成。在非洲獨立的 50個國家中，有 37個先后實行一黨制。 ? 多黨制：是指一個國家存在三個或三個以上政黨，其中的一些政黨聯(lián)合起來形成多數(shù)黨聯(lián)盟而執(zhí)掌政權(quán)的政黨制度。 ? 商朝：產(chǎn)生了正式的學(xué)校，學(xué)校由國家管理，教師由官吏擔(dān)任，學(xué)生是貴族子弟，這是最早的官學(xué)。 ? 春秋 ：由“學(xué)在官府”發(fā)展到私學(xué)和官學(xué)并進 。 ? 宋代 ：出現(xiàn)了一種新的教育機構(gòu) ——書院 ，宋代理學(xué)促進了兩宋書院的興盛。下院議員全部按“單名選區(qū)制”選出，每個選區(qū)選一名議員，選民一人一票，多數(shù)者當選。 ? 法國：法國的議會兩院是經(jīng)過兩種不同的選舉方式產(chǎn)生的，國民議會直接選舉產(chǎn)生，參議院則由間接產(chǎn)生。在第一輪投票中，只有獲得有效選票半數(shù)以上或占登記選民人數(shù) 1/4以上者才能當選?！芭e”是推薦選用，即通過推薦或選拔的方式向君主提供可出任官職的候選人。