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旅游文化 第五章-文庫(kù)吧

2024-12-22 14:01 本頁(yè)面


【正文】 座山峰環(huán)抱而成,五峰高聳,峰頂平坦寬闊,猶如壘土之臺(tái)而得名 。但如今,人們?yōu)榱私?jīng)濟(jì)目的,不斷炸山取石,其中一峰已經(jīng)快變?yōu)槠降?,五臺(tái)山變成“四臺(tái)山”,已經(jīng)名不符實(shí)。五臺(tái)山的自然景觀與人文景觀是融為一體的,對(duì)自然景觀的破壞也是對(duì)五臺(tái)山文化的破壞,如何更全面地保護(hù)佛教文化是值得我們思考的一個(gè)問(wèn)題。 思考:觀音的性別? 我們?cè)谠S多影視資料如《西游記》中都看到觀音以女性的形象出現(xiàn),在許多寺廟中,觀音也多為女性。實(shí)際上,菩薩是超越普通人的神,沒(méi)有人的七情六欲,自然也無(wú)性別之分,傳入中國(guó)后,人們根據(jù)自己的心理需要對(duì)其性別做了更改,我們才得以看到《西游記》中溫柔漂亮的觀音菩薩。如果說(shuō)佛教文化是東方文化的代表,希臘神話(huà)則是西方文化的根源。與佛教相反的是,希臘神話(huà)中的神仙都有性別之分,且具有鮮明的人性特征,有普通人的愛(ài)恨情仇。兩者之間的巨大差異直接反映了東西方文化的差異。 6)佛教文化藝術(shù)賞析 ( 1)佛塔 樓閣式塔:繼承了中國(guó)傳統(tǒng)閣樓式建筑的特點(diǎn)。每層之間距離較大,一般塔身設(shè)有平座、欄桿、飛檐、挑角,給人輕盈飄逸的感覺(jué)。 這種塔在我國(guó)數(shù)量最多。 密檐式塔:第一層塔身特別高大,其上每層之間的距離又特別地短,層層塔檐緊密相疊,塔身以上各層之間無(wú)門(mén)窗、柱子等樓房結(jié)構(gòu) 。 亭閣式塔:是中國(guó)傳統(tǒng)亭閣與印度藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。塔身為方形、六角形、八角形或圓形的小亭閣,一般是單層塔,結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單,又便于修造 喇嘛塔:喇嘛教所建造的佛塔。塔身為一覆缽形的窣堵坡,俗稱(chēng)塔肚子,塔的外壁通常刷白 金剛寶塔:供奉金剛界五部主佛的塔,所以其總以五塔的形式出現(xiàn)。塔身上常有佛、菩薩、羅漢、天王、佛足跡、菩提樹(shù)、花瓶、蓮花等圖案 。 花塔:在中國(guó)出現(xiàn)較晚。其是借鑒印度、東南亞佛塔的雕刻藝術(shù)發(fā)展起來(lái)的一種古塔形式。其主要特征是塔身的上半部裝飾了各種繁雜的裝飾,看去好像一把巨大的花束,所以被稱(chēng)為花塔。 傣族塔是傣族佛教徒建造的塔,受緬甸寺塔建筑風(fēng)格的影響。 ( 2)唐卡 唐卡是藏傳佛教地區(qū)的佛教帛畫(huà),藏語(yǔ)稱(chēng)為“湯喀”,為一種在布或絹上作畫(huà)的卷軸畫(huà)。唐卡內(nèi)容繁多,既有多姿多態(tài)的佛像,也有反映藏族歷史和民族風(fēng)情的畫(huà)面。唐卡構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn),均衡,豐滿(mǎn),多變,畫(huà)法主要有工筆重彩與白描為主。唐卡的內(nèi)容,絕大部分是宗教畫(huà),也有少量取材于社會(huì)歷史、世俗生活及醫(yī)學(xué)、天文等內(nèi)容的掛圖。 唐卡大致歸納為以下十二類(lèi): 佛; 菩薩;女性尊者; 羅漢; 密宗護(hù)法神; 教派祖師; 教理、教規(guī)圖; 神話(huà)傳說(shuō); 歷算、醫(yī)藥圖; 歷史故事圖; 1古寺建筑圖; 1宗教圖案 道教文化 ? 道教起源及發(fā)展 道教思想淵源: 一、古代宗教和神仙傳說(shuō) ; 二、老莊哲學(xué); 三、陰陽(yáng)五行思想 ? 道教在中國(guó)的發(fā)展: 東漢 :道教創(chuàng)立時(shí)期。早期有兩個(gè)道派,一個(gè)是太平道,一個(gè)是五斗米道。前者逐漸消失,后者發(fā)展為今天的道教。 魏晉南北朝: 完成宗教形式并獲得充分發(fā)展時(shí)期 。 隋唐到明代中葉:發(fā)展鼎盛時(shí)期。這一時(shí)期創(chuàng)立了系統(tǒng)化的道教哲學(xué)體系,也成立了全國(guó)性的管理體制和道宮系統(tǒng),組織已相對(duì)完善。 明中葉以后 :逐漸失勢(shì)。道教缺乏嚴(yán)格的邏輯論證,過(guò)分神秘化,其所宣揚(yáng)的升仙以及靈魂不死的觀念無(wú)法得到驗(yàn)證,因而漸漸失去人心。 ? 道教名山 龍虎山 ——江西鷹潭 武當(dāng)山 ——湖北十堰 青城山 ——四川 齊云山 ——皖南徽州 ? 道教文化藝術(shù)賞析 ——道教建筑 格局:其一般格局常由神殿、膳堂、宿舍、園林四部分組成,布局多采取中國(guó)傳統(tǒng)的院落式,以木構(gòu)架為主要結(jié)構(gòu),以“間”為單位構(gòu)成單座建筑,再以單座建筑組成庭院,然后以庭院為單元組成各種形式的建筑群體。因而許多道教建筑都帶有園林味道,給人在莊嚴(yán)肅穆中以清新恬靜之感 。 藻飾:一般有日、月、星、云、松柏、靈芝、龜、鶴、麒麟、龍、鳳 ,還有以福、祿、壽、喜、吉、天、樂(lè)等文字所化的種種樣式 。這一方面鮮明地反映了道教追求吉祥如意、長(zhǎng)生不死、羽化登仙等思想,另一方面也體現(xiàn)了中華民族的民俗心理 。 總特點(diǎn):承襲了中國(guó)古代陰陽(yáng)五行說(shuō),其中季節(jié)、方位、色彩的配置與道教建筑關(guān)系尤其密切。 著名的宮觀:北京白云觀、山西周至樓觀臺(tái)、蘇州玄妙觀、廣東羅浮山?jīng)_虛觀、成都青羊?qū)m、臺(tái)灣北港朝天宮等 北京白云觀 武當(dāng)山建筑群 基督教 ? 基督教起源? 基督教最早起源于公元 1世紀(jì)前后的巴勒斯坦地區(qū) ? 基督教與猶太教的關(guān)系? 最初是猶太教的一支。隨著基督徒社團(tuán)范圍的不斷擴(kuò)大,越來(lái)越多的外邦人加入了基督徒社團(tuán),并占得多數(shù),基督教便漸漸從猶太教中分離出來(lái),成為一個(gè)獨(dú)立的宗教。 猶太教 哭墻 每年都會(huì)有許多來(lái)自世界各地的猶太人來(lái)到哭墻前哭訴流亡之苦 ? 基督教在歷史發(fā)展過(guò)程中形成三大派系: 公教 :因?yàn)橐粤_馬為中心,所以也被稱(chēng)為“羅馬公教” ,傳入中國(guó)后,被稱(chēng) 為“天主教”。其特點(diǎn)是信仰純正,宗教活動(dòng)儀式和裝飾隆重而莊嚴(yán)。 正教: 因?yàn)橐詵|方的君士坦丁堡為中心而被稱(chēng)為“東正教”。其不承認(rèn)羅 馬教皇的權(quán)威。其特點(diǎn)是具有明顯的保守性,恪守古代基督教會(huì)的教義和 禮儀,神秘色彩很濃,強(qiáng)調(diào)隱修、禁欲、與世隔絕,力量分散。 新教: 我國(guó)稱(chēng)為“基督教”或“耶穌教”。其廢除天主教的教階制度和煩瑣 的宗教儀式,教堂簡(jiǎn)樸 ,不承認(rèn)羅馬教皇的權(quán)威,不信奉圣母瑪利亞,崇 拜上帝和耶穌。 ? 基督教在中國(guó)的發(fā)展(先后四次傳入中國(guó)) 第一次: 唐朝,據(jù)記載,當(dāng)時(shí)基督教的一支景教傳入中國(guó)。 第二次: 元朝,其信徒大多是蒙古人和遷居內(nèi)地的中亞人,在中國(guó)內(nèi)地還沒(méi)有根基,隨著明朝的滅亡, 其信徒也逐漸滅絕。 第三次: 明朝中葉,濟(jì)各 沙勿略受葡萄牙國(guó)王派遣,以羅馬教皇使者的名義來(lái)華傳教。意大利傳教士利瑪竇真正打開(kāi)了中國(guó)大門(mén),在廣東肇慶建立了第一個(gè)傳教教堂,奠定了基督教在華傳播的基業(yè) 。 第四次: 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,清政府在不平等條約壓制下,被迫取消傳教禁令,教會(huì)勢(shì)力迅速膨脹。 ? 基督教文化藝術(shù)賞析 ——教堂藝術(shù) 羅馬式:盛行于公元 912世紀(jì),代表歐洲中世紀(jì)早期最主要的教堂建筑風(fēng)格。其建筑特色主要表現(xiàn)為厚實(shí)的外墻、狹小的窗戶(hù)、半圓形拱門(mén)、低矮的圓屋頂、逐層挑出的門(mén)框等。給人一種敦實(shí)厚重、均衡安穩(wěn)、力度飽滿(mǎn)、結(jié)構(gòu)完整的美感體驗(yàn)。 拜占庭式教堂: 融合了東西方傳統(tǒng)藝術(shù),繼承了羅馬式大會(huì)堂空間宏大的特點(diǎn) 。 哥特式教堂 :特點(diǎn)是高聳,用尖拱代替圓拱,墻壁較薄,層疊的窗戶(hù)占?jí)γ婧艽竺娣e,窗框的形狀也多樣化,建筑物以細(xì)圓柱支撐。在高高的塔樓上再加上錐形尖塔,把人們的視線(xiàn)引向高空,彩色玻璃花窗是哥特式教堂的共同特點(diǎn)。哥特式建筑總體給人一種至高無(wú)上的感覺(jué)和濃厚的宗教氣氛。 伊斯蘭教文化 ? 伊斯蘭教起源 7世紀(jì)初產(chǎn)生于阿拉伯半島 ,其創(chuàng)始人為穆罕默德 ,中國(guó)舊稱(chēng)回教、清真教或天方教。主要傳播于亞洲、非洲、東南歐,以西亞、北非、南亞、東南亞一帶最為盛行。伊斯蘭教有兩個(gè)基本的經(jīng)典,即《古蘭經(jīng)》和“圣訓(xùn)”。 ? 伊斯蘭教在中國(guó)的發(fā)展 傳入的線(xiàn)路有兩條: 一條是絲綢之路(陸路),經(jīng)波斯(今伊朗),過(guò)天山南北,穿過(guò)河西走廊,進(jìn)入中原,沿絲綢之路而傳入。 另一條是香料之路(水路),經(jīng)印度洋,到天竺(今印度)經(jīng)馬六甲海峽,到我國(guó)東南沿海廣州和泉州等地,沿著香料之路而傳入。 ? 伊斯蘭教在中國(guó)的傳播: – 唐宋時(shí)期 :初傳階段 – 元朝:發(fā)展迅速,信徒開(kāi)始遍及社會(huì)各階層,并逐漸進(jìn)入統(tǒng)治者行列 – 明朝:出現(xiàn)新的民族即回回民族共同體 – 清朝:進(jìn)一步發(fā)展 ? 伊斯蘭教文化藝術(shù)賞析 ——中國(guó)回族的清真寺 布局: 采用漢族建筑的院落式布局,組成封閉形的院落,沿中軸線(xiàn)有次序、有節(jié)奏地布置若干間四合院。在裝飾上還大量運(yùn)用中國(guó)特色的小品建筑,如牌樓、影壁、磚門(mén)樓等,這些小品建筑使回族清真寺建筑深深烙上了中國(guó)傳統(tǒng)文化的印記。 裝飾: 建筑裝飾也是回族清真寺的鮮明特點(diǎn)之一。不少清真寺成功地將伊斯蘭裝飾風(fēng)格與中國(guó)
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