【正文】 第 5章 旅游社會文化 本章學習目標： ? ，現(xiàn)代節(jié)慶文化，婚俗以及喪葬文化的形式。 ? ，中外傳統(tǒng)節(jié)日，中國傳統(tǒng)婚俗觀念，以宗法制和官吏制為代表的中國傳統(tǒng)政治制度以及西方主要客源國的禮儀習俗。 ? ，旅游社會文化價值觀的分類以及各宗教文化藝術(shù)的特點，掌握中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的起源，中西政治制度的差異以及中國禮儀文化的起源。 引 例 中國昆曲和古琴被列入非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄 2023年 5月 18日，中國的昆曲被聯(lián)合國列入《第一批人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄》，此次被列入名錄的共包括全世界十九項口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 2023年11月 7日，《第二批人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄》公布，一共二十八項，中國的古琴得以成為其中之一。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為重要的旅游社會文化逐漸受到人們的關(guān)注，中國乃至全世界都掀起保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的浪潮。 昆曲 —牡丹亭 古琴 補充材料：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括以下方面： (a)口頭傳說和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言。 (b)表演藝術(shù)，昆曲就屬于這一類。 (c)社會風俗、禮儀、節(jié)慶。這兩年，社會上不斷有人提出，要恢復(fù)我們的傳統(tǒng)節(jié)日，就屬于這一方面。 (d)有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐； (e)傳統(tǒng)的手工藝技能。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人們在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造的寶貴精神財富，也是重要的旅游社會文化，但很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存現(xiàn)狀卻不容樂觀，如何更好地保護這些遺產(chǎn)也是旅游工作者所面臨的重要課題。 我國目前已成功申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有：昆曲、古琴、木卡姆、蒙古長調(diào)（與蒙古共和國共同申請） 旅游社會文化價值觀 如何理解旅游與社會文化價值觀的關(guān)系？ ? 首先，旅游作為一種行為是社會文化價值觀的一種體現(xiàn)。人們總是在一定價值觀的支配下做出一系列行為，旅游也不例外。旅游者在旅游之前都會有一個價值判斷過程。 其次，社會文化價值觀引導(dǎo)旅游行為。價值觀對旅游行為的影響相當深刻，不僅影響個人旅游態(tài)度的形成、旅游方式的選擇、旅游目的地的選擇，還直接影響旅游者對滿意度的感知 。這也是不同旅游者有不同旅游行為的根本原因 再次，旅游行為可能改變旅游者以及旅游目的地居民原有的價值觀。旅游對目的地居民價值觀的影響早就受到人們的關(guān)注，然而它也同樣影響旅游者的價值觀。當旅游目的地環(huán)境迫使旅游者為了一個重要目標而改變自己的表面行為時，價值觀的改變已經(jīng)悄然開始。 追求信仰的價值觀 什么是信仰？ 康德：分為三個層次，實用信仰、道德信仰、宗教信仰 實用信仰：人對日常物質(zhì)生活領(lǐng)域行為目的的超越性把握 道德信仰：人與人之間及人與社會之間關(guān)系狀態(tài)或目的的超越性把握 宗教信仰：影響最為深遠的價值觀最為人們所關(guān)注，也是人們研究得最多的領(lǐng)域。（我們可以將宗教信仰理解為人與神之間關(guān)系的把握） 史拜洛教授 ：宗教信仰的三項功能 生存功能（ adaptive function）：借信仰的力量獲得安定、安心與安全 整合功能（ integrative function）：借共同信仰鞏固團體的凝聚力，整合社會的組織力 認知功能（ cognitive function）：提供對人生、宇宙、存在與道德等根本問題的解答。 中西方宗教信仰差異： 兩者所信仰的宗教不同：中國的宗教信仰以佛教以和道教為主，西方的宗教信仰以鎖羅亞斯德教、猶太教、基督教和伊斯蘭教為主。 中國宗教信仰充滿了世俗的內(nèi)容，換句話說，中國宗教信仰帶有許多功利成分。人們拜神求佛都是為了實現(xiàn)自己的世俗愿望，比如身體健康、財源滾滾等；而西方宗教信仰表現(xiàn)出了對超越的彼岸世界的向往，在價值觀上是以神為本的。 中國宗教是多神信仰，不管是佛教還是道教都有完整的信仰系統(tǒng)，而且等級分明。而西方宗教信仰則是一元上帝信仰，基督教宣揚一神、一主、一信、一教的神學信條，把上帝的權(quán)能推向了無限的領(lǐng)域。 約定俗成的價值觀 中國傳統(tǒng)文化影響下的價值觀的三個特點 ： 以道德為本位：這主要是受儒家思想的影響，其典型體現(xiàn)是重義輕利。 “君子喻于義，小人喻于利”便是是道德本位價值觀的高度概括。 忠君尊上的價值取向：忠君尊上是中國宗法制度的產(chǎn)物 ，中國傳統(tǒng)社會以血緣關(guān)系為社會紐帶，以血緣親疏確定行為標準。在社會上，君主是最高家長，人們必須對君主絕對服從，否則便是不忠。 以家族為中心：宗法制的另一個產(chǎn)物就是中國人以家族為中心的價值取向，其中又以“孝”為核心。在家庭中，父母是絕對權(quán)威，兒女必須無條件服從，否則便是不孝。 注意：中國傳統(tǒng)價值觀是中國傳統(tǒng)文化的核心之一，其中有許多閃光的地方，非常值得我們新一代年輕人學習，但其中也有一些不可取的地方，如其中所強調(diào)的無條件服從容易扼殺人們的想象力和創(chuàng)造力。這些在古代中國都是為人們所唾棄的。 宗教文化 如何理解宗教與旅游的關(guān)系？ 宗教文化是一項重要旅游資源，宗教旅游也是古已有之的一種旅游形式，最早的宗教旅游是宗教徒的朝拜活動。 旅游的發(fā)展也促進了宗教事業(yè)的發(fā)展。隨著旅游的發(fā)展，宗教旅游的主體不再僅限于虔誠的宗教信徒，大規(guī)模的宗教旅游為宗教文化的發(fā)展提供了新的契機，促進了宗教新的繁榮。（舉例：少林寺） 思考：儒家是宗教嗎？ 儒家到底是不是宗教一直是人們爭論的話題，有人認為儒家（教）已經(jīng)具備宗教的基本特征，如有基本的教義和組織等等，是宗教的一種，并且一直在中國具有統(tǒng)治地位，影響著其它宗教。但也有人認為儒家只是一種文化形式，不是宗教的一種。其實，不管儒家是否是宗教，其都在中國傳統(tǒng)文化中發(fā)揮著宗教的文化功能 。 佛教文化 1) 佛教起源 起源時間：公元前 6世紀至公元前 5世紀 ，相當于我國的春秋時代 ，已有 2500多年。這一時間，東方有兩大哲學家出現(xiàn)，印度的佛陀和中國的孔子，都對后世產(chǎn)生了深遠的影響。 起源地點：古代印度 創(chuàng)始人：喬達摩 . 悉達多 ，其是北天竺迦毗羅衛(wèi)國凈飯王的長子。 補充 佛教產(chǎn)生背景：佛教是在古印度奴隸制度下，社會極為動蕩的歷史條件下產(chǎn)生的。當時統(tǒng)治階級把人分為四等，分別是婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅，其中婆羅門是掌握祭祀的僧侶，為最高的社會階層，首陀羅是最下賤階層。統(tǒng)治階級的嚴酷壓迫導(dǎo)致了社會矛盾激化，社會處于動蕩之中。喬達摩 . 悉達多 看到了社會的黑暗和人們的疾苦，產(chǎn)生了厭世的思想。幾年的冥思苦想 之后，喬達摩 . 悉達多 終于在某一天悟得真諦 ，創(chuàng)立佛教。 2） 佛教傳入中國的時間？ 目前尚無定論，但普遍認為是在東漢末年傳入 原因：佛教傳入中國時只在小范圍流傳，沒有明確的書面記載，故很難確定 3）佛教傳入中國路線 北傳佛教：由印度傳入中國大部分地區(qū)，由此再傳入日本、朝鮮、印尼、馬來西亞、新加坡等國，教義以大乘佛教為主，經(jīng)書屬于漢文系統(tǒng)。 南傳佛教：由印度向南傳入斯里蘭卡，由斯里蘭卡再傳到緬甸、泰國、老撾、柬埔寨等國，后又傳入中國云南省的傣族、布朗族等少數(shù)民族，其教義以小乘佛教為主，經(jīng)書屬于巴利文系統(tǒng)。 藏傳佛教：屬于北傳佛教一支，由印度傳入中國西藏地區(qū)，與當?shù)亍氨浇獭毕嘟Y(jié)合，形成另一個新的佛教教派 ——喇嘛教，爾后再向北傳入青海、蒙古、蘇聯(lián)西伯利亞等地區(qū)，向南傳入不丹、尼泊爾、錫金和印度北部，經(jīng)書屬于藏文系統(tǒng)。 4）佛教在中國發(fā)展 佛教在中國的發(fā)展，大體分為三個階段： 兩漢到魏晉南北朝 ：譯傳階段 。這一時期，佛教發(fā)展迅速，全國興建了許多寺廟?！澳铣陌侔耸?，多少樓臺風雨中”便是當時佛教興盛的寫照。梁朝的梁武帝幾次出家于雞鳴寺（在今南京市），更是說明佛教對統(tǒng)治階級的影響。 隋唐 ： 鼎盛時期。寺院林立、僧尼眾多、中國化宗派涌現(xiàn)是其三個標志。武則天因曾經(jīng)做過尼姑，在位后廣建佛寺，并極盡奢侈，引起了許多人不滿。 宋代以后 ：由于儒家的排擠，佛教不如以往興盛，但仍在中國文化中具有重要 地位。 5）佛教四大名山 五臺山：文殊菩薩的道場 普陀山：觀音菩薩的道場 峨眉山：普賢菩薩的道場 九華山：地藏菩薩的道場 補充材料： 五臺山因其由五