【正文】 ” 西周貴族子弟到了入小學(xué)年齡，就要接受正規(guī)訓(xùn)練，不能射箭的人，不能稱男子之職。所以 《 禮記 子矜 》 鄭玄注： “ 古者教以詩(shī)樂(lè)，誦之，歌之，弦之，舞之。貴族子弟學(xué)會(huì)了 “ 禮 ” ，在政治活動(dòng)、外交活動(dòng)及道德生活中，行動(dòng)才會(huì)合乎規(guī)范，站穩(wěn)貴族的立場(chǎng)，顯示貴族的尊嚴(yán)，有利于任官和治民。后來(lái) “ 師 ” 就轉(zhuǎn)為教育者的稱呼，所以 “ 教師 ” 的名稱，實(shí)起源于軍官。是與太子宴者也。 ” 前者是指國(guó)的近郊而言，后者是指鄉(xiāng)以外的遠(yuǎn)郊而言。而且貴族要把子弟培養(yǎng)成為軍事骨干，用來(lái)保衛(wèi)既得的政權(quán)，而射御正是軍事訓(xùn)練，舞蹈也帶有軍事訓(xùn)練的性質(zhì)。十有三年，學(xué)樂(lè)誦詩(shī)舞勺。王制 》 說(shuō)：周人設(shè)有 “ 虞庠 ” ， “ 虞庠在國(guó)之西郊。 周宣王時(shí)的 《 師嫠 （ l237。）（ guǐ） 》 中也有一段話：“才（在）昔先王小學(xué)，女（汝）敏可事，既命女（汝）（ gēng）乃且 （祖）考嗣小輔。 ” 《 文獻(xiàn)通考 成童，學(xué)射御。 除辟雍、泮宮之外，西周還有其它的大學(xué)。 鄉(xiāng)的學(xué)校主要是 “ 庠 ” ，遂的學(xué)校主要是“ 序 ” 。 ” 三公既有分工，又緊密合作。 至于鄉(xiāng)學(xué)的教師，也都由國(guó)家及地方各級(jí)行政官員兼任，由大司徒主持。 大學(xué)中所教的 “ 禮 ” ，則是貴族生活中所常見(jiàn)的 “ 五禮 ” ：吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮。 ” 表明其形式的多樣化。樂(lè)記 》 說(shuō)：“ 樂(lè)者，通倫理者也。 “ 射 ” 在國(guó)學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)中都是重要的內(nèi)容，都有一定的教練場(chǎng)所。 “射者，男子之事。 禮的作用在于約束人們的外部行為，具有一定的強(qiáng)制規(guī)定性；而樂(lè)則重在陶冶人們內(nèi)心的情感，使本來(lái)具有一定強(qiáng)制規(guī)定性的禮變?yōu)槟塬@得自我滿足的內(nèi)在精神需要。鄭風(fēng) “禮 ” 是大學(xué)中最重要的課程。西周時(shí)擔(dān)任國(guó)王警衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)的師氏、保氏，除了負(fù)責(zé)警衛(wèi)、隨從、軍旅等大事之外，還兼管貴族子弟的教育工作。于是為置三少，皆上大夫也，曰少保、少傅、少師。），五酂為鄙，五鄙為縣，五縣為遂。因?yàn)橘F族要把子弟培養(yǎng)成為統(tǒng)治者、管理者，而禮樂(lè)正是當(dāng)時(shí)貴族鞏固和管理內(nèi)部組織和統(tǒng)治管理人民的重要手段。禮帥初，朝夕學(xué)幼儀，請(qǐng)肄簡(jiǎn)諒。據(jù) 《 禮記 ”由此可見(jiàn)西周貴族確有小學(xué)，為蒙昧的兒童學(xué)習(xí)之處。 ”這段銘文不但證明王室設(shè)有貴胄小學(xué)，而且也證明了古籍文獻(xiàn)中關(guān)于少傅和樂(lè)官記載的真實(shí)性。學(xué)校考 》 注云： “ 虞庠在國(guó)之西郊，小學(xué)也。 ” 這里有禮儀、樂(lè)舞、射箭、駕車、書(shū)法、計(jì)算等等，教學(xué)內(nèi)容比較全面，這說(shuō)明西周小學(xué)強(qiáng)調(diào)的是貴族道德行為準(zhǔn)則的培養(yǎng)和社會(huì)生活知識(shí)技能的訓(xùn)練。《 禮記 《 學(xué)記 》 所說(shuō)的 “ 黨有庠 ” ， 《 周禮 》 所說(shuō)的 “ 鄉(xiāng)有序 ” ，皆