【正文】 大力宣傳和表彰具有中華民族傳統(tǒng)美德的先進人物的事跡，讓學生學有榜樣，自覺抵制社會不良風氣的影響。它能使我們的學生做到“出淤泥而不染”，既學會為賺錢而競爭，又沒有絲毫的拜金主義：既能推動市場經(jīng)濟大潮的發(fā)展，又能理直氣壯地堅持社會主義。為保持人際關(guān)系的和諧，人與人之間必須講“誠”講“信”。在新的歷史時期，我們應(yīng)充分利用這些豐富的愛國主義資源，并賦予新的時代內(nèi)容，進一步增強青少年的自尊心、自信心。經(jīng)濟領(lǐng)域的這場波瀾壯闊的大革命向傳統(tǒng)的學校德育工作提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。中國的素質(zhì)教育是在符合中國國情的基礎(chǔ)上具有中國特色的社會主義的素質(zhì)教育，開展傳統(tǒng)美德教育也是進行中國特色素質(zhì)教育的一個迫切需要?！蓖瑫r又指出：“要重視對學生進行中國優(yōu)秀文化的教育。全國教育工作會議上強調(diào)指出：“教育行政部門和各級各類學校都要突出思想道德教育在素質(zhì)教育中的重要位置。在這個課題上，學校開展中華民族傳統(tǒng)美德教育有著不可替代的功效。及時發(fā)現(xiàn)和總結(jié)教師在實踐中的成功經(jīng)驗，加以推廣應(yīng)用。第二階段：以“實踐意識”為核心，通過有目的的學習活動和探究活動，獲取對關(guān)注問題的深入理解，并獲取解決問題的方案與途徑。研究性學習也要求掌握相關(guān)知識，形成能力，磨練意志，但它強調(diào)的是將課堂上學到的知識和已有的經(jīng)驗加以綜合并到實踐中去運用，加深對知識的感悟，并內(nèi)化為個體經(jīng)驗體系的一部分。”使學生在思想意識、情感意志、精神境界等方面的綜合素質(zhì)全面提高，個性和特長得到開發(fā)與持續(xù)發(fā)展?！彼种赋觯骸盀榱税盐覀兊氖聵I(yè)繼續(xù)推向前進，必須在全國人民特別是青少年中進一步加強愛國主義教育。國家統(tǒng)一，民族團結(jié)，則有利于各地經(jīng)濟文化的發(fā)展，有利于各民族之間的經(jīng)濟文化交流，取長補短，互相促進，使中華民族的經(jīng)濟文化得到空前發(fā)展。充分發(fā)掘中華傳統(tǒng)美德中的愛國主義教育因素，讓愛國主義內(nèi)容在中華傳統(tǒng)美德中放射出更加璀燦奪目的光彩，使傳統(tǒng)美德教育更加全面，并上升到更高層次。愛國主義是中華美德教育的主旋律李敬考中華民族傳統(tǒng)美德是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心．對廣大中學生進行中華傳統(tǒng)美德教育，有著廣泛而深刻的現(xiàn)實意義和歷史意義．在當前傳統(tǒng)美德教育中，很有必要突出和弘揚愛國主義教育這一主旋律．一、要突出中華傳統(tǒng)美德教育中愛國主義教育的地位愛國主義是人們千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情。隨著社會歷史的阻隔，有些傳統(tǒng)美德難免有所損減，被扭曲，就如“文革十年”對傳統(tǒng)美德的沖擊，使損減的程度之深，達到了全盤否定。所以傳統(tǒng)美德，必須賦予其新的內(nèi)容，即時代的新的精神才有生命力，同時，當社會主義市場經(jīng)濟理論提出，我們的社會進入到一個新的時代時，它要求人們對過去單純的計劃經(jīng)濟體制進行變革，包括人們的思想意識和傳統(tǒng)觀念也必須變革，賦予新的時代的精神，這樣才能適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)與發(fā)展的要求。另外，學校信息中心為了及時收集與教育資源相關(guān)的社會信息，要求本中心人員盡量熟悉各學科教學，建起學校素材庫。學校建有6000平米藏書十余萬冊的圖書館，并建有360平米的教師資料室，其中雜志就達488種 ，2001年我校訂閱報刊雜志一項就投入 。這些社會信息本與教育教學無直接關(guān)系，但是，經(jīng)這些教師處理利用，就變成了必不可少的課程資源（教育教學資源）。 愛國主義教育應(yīng)成為學校教育永恒的主題，建設(shè)有中國特色的社會主義，離開愛國主義教育是不行的，因為愛國主義具有強大的凝聚力和向心力。進行愛國主義教育必須優(yōu)化教育主渠道，做到與學科課程、活動課程、隱性課程有機結(jié)合。另外還要組織學生閱讀校史紀念冊，發(fā)放新?；?，舉辦以“學不忘國，學不忘民”、“尊師愛校”、“怎樣做合格辛中生”為主題的系列班會，舉行校史知識競賽，訪問老校友，結(jié)合從古至今的愛國志士留下的可歌可泣的愛國事跡進行教育活動，學習先輩們忠于祖國和民族的精神，陶冶學生的情操，幫助學生邁好高中生活的第一步。我們認為：培養(yǎng)新世紀所需要的合格人才，要下極大功夫，需要全面提高各種素質(zhì)，但最核心的奠基工程是牢固確立學生熱愛祖國的信念和全心全意為人民服務(wù)的精神?！?“我現(xiàn)在開朗、活潑了許多，交往能力提高了，意志力也有了很大的改觀，學法課，我沒白上，可以說，它改變了我半個人。第八講對于實驗班的同學們意義是特別而又重要的。實驗教材從創(chuàng)新學習觀，全面扎實的基礎(chǔ)，合理的智能結(jié)構(gòu)以及良好的創(chuàng)新思維品質(zhì)和思維習慣不同的角度來陳述，旨在讓同學們對創(chuàng)新有一個宏觀上的理性認識。我們鼓勵學生多做實驗，細心觀察實驗，此源于時間事實的分析過程即為培養(yǎng)和發(fā)展個人創(chuàng)新思維的過程?！睂W生對自己作一個全面而正確的判斷，對于他今后的學習甚而平常的為人處事都是不可或缺的。愛國主義具有鮮明的時代特征，不同時期愛國主義的內(nèi)涵也各不相同。艱苦創(chuàng)業(yè)，提出“以生產(chǎn)養(yǎng)學?！钡目谔?，開荒種菜、紡線織布，建設(shè)校園，黑油燈、木板凳、地草鋪、磨練了第一代“辛中人”的意志，鑄就了“樸實無華、艱苦奮斗”的?；?，這個傳家寶是辛集中學辦學的精神支柱，激勵、鼓舞、鞭策一代又一代的“辛中人”刻苦學習，勤奮工作。讓學生接觸社會，了解社會，牢固樹立愛國情感，另外，開展成人節(jié)及《在陳挹芬紀念碑前》的征文、主題團會、宣誓等活動，使學生樹立為祖國強盛而奮發(fā)學習的責任感和使命感；結(jié)合近、現(xiàn)代中國人民革命斗爭的歷史，學習革命前輩的革命精神和崇高品質(zhì)，激發(fā)學生的民族意識和民族自尊心，使學生能深刻認識到只有共產(chǎn)黨才能救中國的真理，走社會主義道路是中國人民唯一的光明前途。學校建立“四會”、“四活動”制度，“四會”即晨會、校會、班會、團會；“四活動”即升旗儀式活動、節(jié)日紀念日慶?；顒?、學雷鋒學英模教育活動、體育節(jié)、文化藝術(shù)節(jié)及各種興趣小組活動。不可能隨時把新科技、新發(fā)明、新創(chuàng)造、新理論、新觀點、新知識選入課程、教材。其中有電視片片段、光盤片段、掃描的圖片、下載的信息、文字資料、甚至音樂。所以說，為構(gòu)建合理的知識結(jié)構(gòu)，在教師群體中進行終身學習的教育和為他們創(chuàng)造學習的良好環(huán)境都是十分必要的。論開展中華傳統(tǒng)美德教育要與時代精神相結(jié)合田建彬正確認識傳統(tǒng)美德與時代精神，妥善處理它們之間的相互關(guān)系，以及在社會發(fā)展中的地位和作用，這對在社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)的新形勢下，提高廣大群眾，特別是青少年的思想品質(zhì)、道德修養(yǎng)和科學文化知識，都有著十分重要的作用。它不僅展示出新時代的特點，而且由于時代精神是時代思想文化的精華，所以在內(nèi)容上，又是以傳統(tǒng)美德作為道德基礎(chǔ)的。傳統(tǒng)美德是一個民族高尚而又偉大的品格在傳統(tǒng)文化中的具體體現(xiàn)，而時代精神則是新時代中社會的思想文化的主題的集中表現(xiàn)，更具有現(xiàn)實的激勵性，只有將這二者運用于教育之中，才能使學生在思想品德的形成與發(fā)展中既具有傳統(tǒng)美德，又有時代風貌。顯而易見，其中的愛國愛民、天下為公等愛國主義思想乃是中華傳統(tǒng)美德的靈魂。黃帝教民養(yǎng)蠶，制作舟車。同時，在中華民族面臨生死存亡的關(guān)頭，各個民族、各個階段都能以大局為重，實行聯(lián)合，共同御侮。首先，教師要增強傳統(tǒng)美德教育中突出愛國主義教育的意識，并作為一項重要任務(wù)來貫徹落實。如通過討論研究、動手制作、方案設(shè)計、活動策劃、社會調(diào)查等形式，探索與學生生活和社會生活密切相關(guān)的現(xiàn)象及問題。它是全體學生的必修課，只是每個學生可以根據(jù)自己的學習基礎(chǔ)和個性特點，選擇適當?shù)难芯宽椖?。實踐性和探究性原則。我們還利用學術(shù)團體、專業(yè)技術(shù)部門的人才資源，利用電子信息資源，為學生研究性學習的開展提供有力支持。所以說，中華民族傳統(tǒng)美德教育本身就是素質(zhì)教育的內(nèi)容。關(guān)于素質(zhì)教育，國務(wù)院副總理李嵐清說：“素質(zhì)教育它從‘培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民’出發(fā)，以全面培養(yǎng)受教育者高尚的思想道德情操、豐富的科學文化知識、良好的身體和心理素質(zhì)、較強的實踐和動手能力以及健康的個性為宗旨。它既是民族的“形”，又是民族的“魂”?，F(xiàn)在，國家之所以大聲呼吁要盡快地由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，就是由于應(yīng)試教育存在著很大的弊端。市場經(jīng)濟的諸多消極因素正沖擊著校園這片“凈土”，學校德育工作正面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。我校開始實施的“獻五心”活動中就包含有“孝心獻父母”、“關(guān)心獻他人”等內(nèi)容。中華民族以禮儀之邦著稱于世，人和人的關(guān)系講“禮尚往來”，待人處事講“非禮勿言”、“非禮勿動”，“禮儀”是最高的行為規(guī)范。就學校德育隊伍而言，傳統(tǒng)的德育隊伍基本上是以“班主任——政教處——團委（團總支）”為主力的?？梢娬Z文課上的傳統(tǒng)美德教育功能不可忽視。第二，加強優(yōu)良道德傳統(tǒng)的教育。所謂結(jié)合，是指把傳統(tǒng)道德寓于現(xiàn)代文化之中，這是我們施教的立足點和出發(fā)點。其特點是重視自我修養(yǎng)，言行一致，身體力行。幾千年來，這哺育著炎黃子孫，激勵著所有奮發(fā)有為者，造就了千千萬萬中華民族的脊梁?！币虼?，繼續(xù)深入有效地開展中華民族傳統(tǒng)美德教育，將傳統(tǒng)美德教育納入到素質(zhì)教育體系之中，教育學生繼承和弘揚這些優(yōu)良的傳統(tǒng)，它不僅是社會主義精神文明建設(shè)的需要，更是素質(zhì)教育中不容忽視的一個重要課題?！笨兹谧尷妫P(guān)心他人），司馬遷遭腐刑而成《史記》（承受困難挫折、勇于進取），曹操割發(fā)自刑（律已嚴格、遵紀守法），葛洪砍柴換紙筆（勤勞節(jié)儉），林則徐虎門銷煙（堂堂正正的中國人）。團結(jié)友愛、誠實守信、勤勞節(jié)儉就是教育學生學會辦事。我們中華民族的發(fā)展史，就是一部艱苦奮斗史，歷史上通過艱苦奮斗創(chuàng)造生活，成為人才，為國為民功勛章著的比比皆是，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民經(jīng)過艱苦奮斗獲得了新民主主義革命的偉大勝利，更有取之不盡的精神食糧。中華民族傳統(tǒng)美德教育作為課題研究，經(jīng)過實踐，已經(jīng)成為構(gòu)建學校德育的一項系統(tǒng)工程，它顯示出巨大的作用力，在眾多的德目中，蘊含著極其豐富的思想內(nèi)容，它是中華民族精神的體現(xiàn)。學術(shù)性和前衛(wèi)性原則。三、 研究性課程目標總目標：培養(yǎng)學生觀察生活、探究周圍自然和社會問題的興趣，獲得親自參與研究性探索的體驗。大多數(shù)學生的研究結(jié)果并不具有社會價值，還可能是已有結(jié)論的重復(fù)，個別的甚至沒有結(jié)果，但這并不影響研究性學習的價值。它一方面是對國外先進教育方式的借鑒，另一方面也是對國外實施已久的學校各種興趣小組活動的提升。如我國歷史上一次又一次的農(nóng)民起義，表現(xiàn)了廣大農(nóng)民的愛國主義精神，他們不惜以自己的鮮血和生命履行愛國主義的職責，此外，如統(tǒng)治階段中的改革家和進步政治家，在國內(nèi)矛盾激化、政治經(jīng)濟危機四伏的情況下，他們能夠提出革除時弊、治國安民的主張和措施。在17世紀前的世界上，中華民族在經(jīng)濟、文化、科技等方面全都走在世界前列。應(yīng)當指出的是，在當前的傳統(tǒng)美德教育中也存在著一種傾向，即比較多地強調(diào)對學生的道德教育，而比較忽視傳統(tǒng)美德中的思想政治教育因素。如教育的凝聚功能、釋放功能和轉(zhuǎn)換功能等。作為以民族歷史發(fā)展中總結(jié)出來的傳統(tǒng)美德，除了具有促進社會向前發(fā)展的功能作用之外，還包括受到歷史惰力影響的本民族的劣性和弱點，這就要求時代精神在繼承傳統(tǒng)美德的過程中，不能一味地把屬于傳統(tǒng)美德范疇的東西全部照搬過來，作為倡導的時代精神的道德基礎(chǔ)，甚至直接作為內(nèi)容來原封不動的提倡，應(yīng)該是有所發(fā)揮和批判地吸收，正如勤儉要補之美觀適度，寬容卻不能委曲求全一樣，這種基礎(chǔ)上倡導的時代精神才能表現(xiàn)有傳統(tǒng)美德的思想、又有時代特點。它不僅表現(xiàn)為一種行動，也表現(xiàn)為一種精神，例如我們所弘揚的中華民族傳統(tǒng)美德，它既是中華民族的優(yōu)秀的民族道德品質(zhì)、精神情感、氣節(jié)習慣等在傳統(tǒng)的思想文化中的具體體現(xiàn)，也是時代精神中的最集中、具體、形象的最高境界的表現(xiàn)，同時隨著時代的發(fā)展又不斷增加新的內(nèi)容，所以每個時代對傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵和它的某些成分都能發(fā)現(xiàn)新的意義和作出新的解釋。錄像、錄音、攝影、掃描、數(shù)碼照相、多媒體技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，都是學校培訓教師的內(nèi)容。據(jù)分析，在科技發(fā)達的時代，人們在學校獲得的知識僅占10%—20%，80%是在工作中獲得的。從局域說，可以是校內(nèi)和校外的（廠礦、農(nóng)村、機關(guān)、部隊、科研院所、科技館、博物館、教育基地、旅游勝地等）；從傳播途徑說，可以是因特網(wǎng)上的，可以是電視、廣播和光盤錄像帶，可以是圖書報刊雜志，甚至可以是口頭傳播的；.從形式說，可以是圖像、錄音（音樂）、文字圖書資料、書畫作品、實物等；從內(nèi)容上，可涉及社會的方方面面。從而形成了我校實踐育人的各種渠道。這一系列的活動使學生樹立起三個觀念：人才是多規(guī)格的，成才是多渠道的，成才的關(guān)鍵是勤奮加機遇。
二、以校訓為先導，形成按年級、分層次的愛國主義教育 有了以校訓為基礎(chǔ)的校史資源，如何發(fā)揮它的教育作用，提高教育實效，這一直是近幾年我們努力研究的課題，我們把校訓同愛國主義教育相結(jié)合從學生年齡特征、思想實際出發(fā)，建立了按年級分層次的教育系列，幫助學生跨好了三個“第一步”。 1978 年教育部確定河北辛集中學為國家首批辦好的重點中學。對此267班的程巍這樣說到：“如何確定自己的氣質(zhì)類型，外向型還是內(nèi)向型與怎樣的學習方法想適應(yīng)，從個人實際出發(fā)，成效很大，也使我了解了很多東西，豐富了自己的知識。實驗教材還從課外活動、社會實踐、勞動實踐幾方面對創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)作出了一一闡述，并列舉了多種思維障礙及有創(chuàng)新能力學生的特征，旨在給學生們指明道路。創(chuàng)新素質(zhì)與個性發(fā)展——“學會學習”實驗報告（四）賈佳辰《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》明確地把培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力作為素質(zhì)教育的重點，要推進素質(zhì)教育，必須強化創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)，我們在進行第七講《培養(yǎng)創(chuàng)新精神 開發(fā)創(chuàng)造能力》，第八講《學習與個性發(fā)展》的講授課程中，將創(chuàng)新素質(zhì)與個性發(fā)展作為重中之重，針對學生的各自特點，啟發(fā)學生創(chuàng)新思維，要求學生有意識尋找適合自己的學習方法，主動全面發(fā)展自己。作家王飆說過：“一個人資質(zhì)不管是多么的聰慧，然而只憑著偶爾開在自己心靈的原野上的一朵頓悟的花，并一定能使他摘取到什么思想和果實，只有漫山遍野的鮮花，才有可能使他得到豐厚的收獲”——我們教育的任務(wù)正是要啟發(fā)學生攢集起這一朵朵頓悟之花，讓其心靈在不斷感悟中升華，當創(chuàng)新不僅僅是一種潛能不僅僅是一種意識藏匿于腦海而形成一種習慣一種喜好實實在在的存在于學生們的求知行動中，我們的目的也就達到了。實驗教材還通過一些小測試讓學生了解自己的性格及氣質(zhì)，摸清自己的小脾氣，著力塑造良好的性格。 河北辛集中學的前身是“晉察冀邊區(qū)第六中學”，創(chuàng)建于抗日戰(zhàn)爭勝利前夜的 1945 年 8 月。這種知校愛校和知國愛國教育相結(jié)合，以校訓為先導，開展系列愛國主義教育的做法形成了德育工作的一大特色。他以自己百折不撓的追求，為國爭得榮譽及在國外學習的見聞感