【正文】 受使大家受到生動(dòng)形象的愛(ài)國(guó)主義教育，他希望母校的同學(xué)勤奮學(xué)習(xí)報(bào)效祖國(guó)，他的演講打動(dòng)了學(xué)生的心靈，引起共鳴，學(xué)生報(bào)以熱烈的掌聲。在這些活動(dòng)中使全體學(xué)生增強(qiáng)了愛(ài)國(guó)主義和全心全意為人民服務(wù)的思想，這種思想正在新一代人身上化作刻苦學(xué)習(xí)立志成才的無(wú)窮力量。從社會(huì)信息中攝取課程資源有多種渠道。21世紀(jì)的教師應(yīng)是終身學(xué)習(xí)的示范者，要充分重視培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)所必需的興趣、動(dòng)機(jī)、知識(shí)和能力，要有能力自覺(jué)的掌握、擴(kuò)充、更新自己的舊知識(shí)。三是培訓(xùn)教師熟練掌握以計(jì)算機(jī)（網(wǎng)絡(luò)）為代表的各種傳媒技術(shù)，為教師收集、處理、創(chuàng)造、利用信息打開(kāi)通道。從中我們可以看出，傳統(tǒng)美德深受社會(huì)發(fā)展的思想、文化的影響，而社會(huì)發(fā)展的思想文化正是社會(huì)所倡導(dǎo)的時(shí)代精神最集中的反映。同時(shí)時(shí)代精神對(duì)傳統(tǒng)美德的促進(jìn)也是傳統(tǒng)美德在新時(shí)期的繼承發(fā)展的具體表現(xiàn)。而教育功能恰恰又和傳統(tǒng)美德、時(shí)代精神發(fā)揮作用所要求的方式方法相統(tǒng)一?！碑?dāng)前，加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育，是時(shí)代的需要，是祖國(guó)賦予的使命。舉世聞名的造紙術(shù)、指南針、火藥和印刷術(shù)四大發(fā)明，更為世界文明的進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。在這種情況下，勞動(dòng)人民和統(tǒng)治階段中進(jìn)步的改革家理所當(dāng)然地承擔(dān)起把祖國(guó)從黑暗的反動(dòng)統(tǒng)治下拯救出來(lái)的愛(ài)國(guó)任務(wù)。一、 研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)涵研究性學(xué)習(xí)是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，針對(duì)身邊自然現(xiàn)象、自身生活、社會(huì)生活中感興趣的問(wèn)題確立研究課題，以類似科學(xué)研究的方式主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)。其實(shí)施類似科學(xué)研究過(guò)程，但有別于專家學(xué)者的科研活動(dòng)。學(xué)科知識(shí)體系的封閉的，較少與學(xué)生生活和社會(huì)實(shí)踐聯(lián)系，學(xué)習(xí)內(nèi)容以間接經(jīng)驗(yàn)為主，自主性學(xué)習(xí)的時(shí)空有限，而研究性學(xué)習(xí)則能較好地彌補(bǔ)這些不足，又能自覺(jué)加深或拓寬學(xué)科課程的學(xué)習(xí)。通過(guò)發(fā)現(xiàn)并提出問(wèn)題，選擇研究主題；由多種方法、多種手段、多種途徑解決問(wèn)題。這幾方面教育的宗旨就是要培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立共產(chǎn)主義信念和理想，培養(yǎng)學(xué)生用辯證唯物主義觀點(diǎn)和方法觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題；培養(yǎng)學(xué)生具有良好的社會(huì)主義道德等等，換言之，這些素質(zhì)能力的培養(yǎng)要靠學(xué)校德育來(lái)實(shí)現(xiàn)。如何解決這個(gè)重要課題呢？我們說(shuō)，除了動(dòng)員全社會(huì)，創(chuàng)造一個(gè)有利于對(duì)青少年進(jìn)行艱苦奮斗精神教育的社會(huì)大環(huán)境外，學(xué)校作為教育主陣地，要把艱苦奮斗精神教育作為整體素質(zhì)教育的重要內(nèi)容給以充分的重視。立志勤學(xué)、求索攻堅(jiān)、尊師敬業(yè)等就是教會(huì)學(xué)生求知的道理。人們常說(shuō)：“榜樣的力量是無(wú)窮的。江澤民總書(shū)記早在黨的十四大報(bào)告中就曾強(qiáng)調(diào)指出：“我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良的思想文化傳統(tǒng)，吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果，在生動(dòng)豐富的社會(huì)主義實(shí)踐中，創(chuàng)造人類先進(jìn)的精神文明。 中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、澤被春秋、影響深遠(yuǎn)。（四）嚴(yán)于律已傳統(tǒng)教育。四 弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的關(guān)鍵我認(rèn)為，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的關(guān)鍵在于傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的結(jié)合、創(chuàng)新和落實(shí)。這樣，學(xué)校德育就由原來(lái)的班主任、政教處、團(tuán)委（團(tuán)總支）“單線作戰(zhàn)”變成了四面八方齊抓共管的“聯(lián)合作戰(zhàn)”。德國(guó)教育家赫爾巴特認(rèn)為：教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中道德。任課老師對(duì)學(xué)生的德育基本上不聞不問(wèn)，家長(zhǎng)也在一定程度上存在著“重智輕德”的傾向。以上六傳統(tǒng)，是中國(guó)優(yōu)良的道德傳統(tǒng)的基本內(nèi)容。（三）廉潔奉公傳統(tǒng)教育。二、 弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重要意義 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給學(xué)校德育工作帶來(lái)了一些負(fù)效應(yīng)，但它也給中學(xué)生的思想意識(shí)帶來(lái)了積極影響。圍著考試指揮棒轉(zhuǎn)，只重智，不重德，造成學(xué)生整體道德水平的下降，追求個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義、愛(ài)國(guó)主義意識(shí)淡漠，民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義傾向嚴(yán)重，致使德育首位這個(gè)位置是“首”而無(wú)“位”。正是這些民族的“魂”與“形”長(zhǎng)期主宰和影響著中國(guó)人民的思想和行為，構(gòu)成一種巨大的無(wú)形的動(dòng)力。……使學(xué)生在德智體等方面得到全國(guó)協(xié)調(diào)的發(fā)展。有的教育家提出：艱苦奮斗是實(shí)施素質(zhì)教育的重要課題。開(kāi)展“傳美”教育 提高學(xué)生素質(zhì)王 緩素質(zhì)教育作為現(xiàn)代教育的一種理論和思潮，它是教育迎接新世紀(jì)政治、經(jīng)濟(jì)、科技挑戰(zhàn)需要的產(chǎn)物，又是針對(duì)當(dāng)前“應(yīng)試教育”弊端而采取的根本對(duì)策。研究性學(xué)習(xí)中學(xué)生知識(shí)和能力的增進(jìn)，從學(xué)生的實(shí)踐、探究活動(dòng)中獲得，徹底改變教師“灌”和“逼”的陋習(xí)。合作既是學(xué)習(xí)的手段，也是目的。時(shí)空開(kāi)放的組織形式。其次，要根據(jù)取其精華，去其糟粕的原則，對(duì)歷史傳統(tǒng)中愛(ài)國(guó)主義的精華加以發(fā)掘整理，使之形成一套由低到高、由淺入深的愛(ài)國(guó)主義教育系列材料，便于學(xué)校 教師的教育。這種光榮的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)，正是中華民族自強(qiáng)不息、不可征服的強(qiáng)大精神力量源泉。炎帝斫木為耒耜，課民以農(nóng)桑。對(duì)廣大中學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容十分豐富。（二）傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的提倡雖然側(cè)重點(diǎn)不一致。從人類文化的繼承性上看，沒(méi)有繼承，就不可能有人類社會(huì)的生活，而人類社會(huì)的發(fā)展也是不可能的，作為人類社會(huì)發(fā)展到一定時(shí)期所倡導(dǎo)的時(shí)代精神，都不可能是憑空創(chuàng)造出來(lái)的，是有一定發(fā)展過(guò)程的，從我國(guó)在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新時(shí)代中所提倡的時(shí)代精神來(lái)看，是傳統(tǒng)美德為時(shí)代精神提供了道德土壤，是在繼承了中華民族的傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上形成的。一、傳統(tǒng)美德的形式與發(fā)展，是由反映一定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的時(shí)代精神決定的馬克思指出：“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華。二是搞好教育教學(xué)研究，領(lǐng)會(huì)新的教育思想，把握教改方向，找準(zhǔn)社會(huì)信息與課程資源信息的結(jié)合點(diǎn)。這些內(nèi)容經(jīng)備課處理都可成為課程資源。為了要達(dá)到課程內(nèi)容與現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，要不斷“積極開(kāi)發(fā)并合理利用校內(nèi)外各種課程資源”。一次次生動(dòng)的教育活動(dòng)給同學(xué)們留下終生難忘的印象。幫助學(xué)生邁好青春第一步。從辛中走出的革命英烈、教育先驅(qū)、科技精英、文化巨匠、藝術(shù)英豪等為學(xué)校師生樹(shù)立了楷模。有古代仁人志士的“先天下之憂而憂”、“位卑未敢忘憂國(guó)”，有近代的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，有“五四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)高舉的旗幟：“科學(xué)與民主”，有抗日戰(zhàn)爭(zhēng)如火如荼的“把侵略者趕出中國(guó)去”的豪情，有解放戰(zhàn)爭(zhēng)中那種為人民謀幸福、求解放的偉大氣概，也有為建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)而奮發(fā)圖強(qiáng)、追求上進(jìn)的精神。教材從實(shí)用性出發(fā)，著力從四方面闡述了學(xué)習(xí)與發(fā)展個(gè)性的最優(yōu)化融合，一是發(fā)現(xiàn)和使用自己的過(guò)方面的智力，二是測(cè)試自己的學(xué)習(xí)類型，三是尋找性格與學(xué)習(xí)的最佳結(jié)合點(diǎn)，四則是講述氣質(zhì)與學(xué)習(xí)的關(guān)系。研究性學(xué)習(xí)是國(guó)家教育部2000年1月頒布的《全日制普通高級(jí)中學(xué)課程計(jì)劃（實(shí)驗(yàn)修行稿）》中綜合實(shí)踐活動(dòng)板塊的一項(xiàng)內(nèi)容，這對(duì)于培養(yǎng)高中生創(chuàng)新精神來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一絕好的契機(jī)。創(chuàng)新能力指創(chuàng)新素質(zhì)中的智力因素，是創(chuàng)新活動(dòng)中的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)，是以創(chuàng)新思維、能力、行動(dòng)整合而成的完整結(jié)構(gòu)。第八講《學(xué)習(xí)與個(gè)性發(fā)展》更是讓學(xué)生們有了貼心的溫暖，古希臘哲人有句名言：認(rèn)識(shí)你自己。“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”講座結(jié)束了，但田校長(zhǎng)諄諄的教導(dǎo)仍在耳邊縈繞，我何時(shí)能再有這樣一次機(jī)會(huì)呢？”“剛剛退休的田校長(zhǎng)，本該在家里養(yǎng)老而他卻為了教育事業(yè)貢獻(xiàn)著自己的智慧，毫無(wú)怨言，我為之感動(dòng)，聽(tīng)了他給我們講的學(xué)法講座，我學(xué)到了許多的學(xué)習(xí)方法，成績(jī)有了提高，在今后的日子里，我一定會(huì)更努力學(xué)習(xí)，讓校園上方的天空更藍(lán)。做人要立志，立志要愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)，愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)要成才。我們稱之為“五個(gè)第一”。 三、運(yùn)用校訓(xùn)開(kāi)通愛(ài)國(guó)主義教育的多種渠道 分層次的教育內(nèi)容和要求，要通過(guò)多種渠道的教育活動(dòng)落實(shí)，其中學(xué)校是主陣地，社會(huì)是大課堂，家庭是小環(huán)境。設(shè)置了高標(biāo)準(zhǔn)的升旗臺(tái)，在教學(xué)樓、實(shí)驗(yàn)樓醒目的位置懸掛名人畫(huà)像、生平，在教室內(nèi)張貼名人名言，定期更換櫥窗、板報(bào)，優(yōu)美的環(huán)境與育人的主旋律相融合，構(gòu)成一種美的氛圍。我校一位教師在進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的主題班會(huì)上，他展示了羅中立《父親》這幅油畫(huà)，讓學(xué)生圍繞《父親》討論，《父親》那滄桑歲月刻下的滿臉皺紋和干燥爆裂的嘴唇，震顫了學(xué)生的心靈。為此，我校為教師學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)各種寬松自由環(huán)境，非常重視教育教學(xué)信息資源的提供，給教師提供接受教育信息的多種媒體。50歲以下的教師都掌握了計(jì)算機(jī)操作技術(shù)，能熟練使用powerpoint、authorware、甚至能熟練使用flash、photashop、frontpage 等軟件......由于學(xué)校為他們采集、存儲(chǔ)、傳輸、加工、開(kāi)發(fā)信息掃清了障礙，使他們順利的建起了自己的課程（教學(xué)）資源庫(kù)。而樂(lè)善好施則是一種近乎于宗教性質(zhì)的，以“積德、報(bào)恩”的方式，來(lái)贏得人心，樹(shù)立個(gè)人形象，擴(kuò)大自己影響為目的一種行為，是與我們提倡的精神不相符的。第二是在扭曲后返原歸正。傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神不僅是學(xué)校教育的兩大主題，而且是社會(huì)和家庭不可缺少的道德規(guī)范準(zhǔn)則，只有正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神，才能使我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)瑰寶發(fā)揚(yáng)光大，才能使祖國(guó)真正走向振興。我們應(yīng)該在進(jìn)行道德教育的同時(shí)，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育。歷史證明凡是國(guó)家分裂，群雄割據(jù)，就會(huì)造成戰(zhàn)亂不已，民不聊生，阻礙社會(huì)和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。三、要堅(jiān)持在傳統(tǒng)美德教育中弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義主旋律的原則江澤民總書(shū)記非常強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，他說(shuō)：“在我國(guó)歷史上，愛(ài)國(guó)主義從來(lái)就是動(dòng)員和鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟?！巴ㄟ^(guò)親身實(shí)踐獲取直接經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，掌握科學(xué)的基本方法，提高綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。價(jià)值取向的定位。階段目標(biāo)：第一階段：以“問(wèn)題意識(shí)”為核心，圍繞周圍生活、自然、社會(huì)、科學(xué)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，培養(yǎng)科學(xué)觀點(diǎn)，科學(xué)精神。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視發(fā)揮科研室的作用，組織力量開(kāi)展研究指導(dǎo)工作。因此他們的素質(zhì)高低直接關(guān)系著祖國(guó)和世界的命運(yùn)，要培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才，需要做出巨大的努力，培養(yǎng)他們的政治、思想、道德素質(zhì)又是核心部分，尤其值得重視。學(xué)生是學(xué)校的主體，是活動(dòng)的主體，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性，有自覺(jué)的有目的活動(dòng)中產(chǎn)生興趣、激發(fā)情感，使自我受到教育，這效果往往是其他教育途徑所辦不到的。那么，傳統(tǒng)美德教育的核心內(nèi)容也是“怎樣做人”，與我們今天素質(zhì)教育的目標(biāo)又是相互一致的，《中國(guó)教育改革與發(fā)展綱要》中指出：“中小學(xué)要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高民族素質(zhì)的軌道，這是一項(xiàng)提高民族素質(zhì)的奠基工程，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和重大的現(xiàn)實(shí)意義。在抓素質(zhì)教育中，同樣也須積極倡導(dǎo)進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)生了迅猛異常的深刻變化。我國(guó)的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從屈原的“上下求索”的憂國(guó)憂民思想，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，再到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，無(wú)不閃耀著愛(ài)國(guó)主義的光芒。中國(guó)的傳統(tǒng)道德把“愛(ài)人”作為道德的根本要求，提出了“仁者愛(ài)人”、“人和”、“和為貴”的思想。所謂創(chuàng)新，是指在傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代文化的結(jié)合中，創(chuàng)造一種新的形式，它既能融合兩者的精髓，又能以特殊的魅力引導(dǎo)學(xué)生去追求、吸收和消化傳統(tǒng)文化之精華，使學(xué)生形成中華民族現(xiàn)代獨(dú)有的道德人格和建立起一種特有的價(jià)值觀念。第四，樹(shù)立典型。中華民族光輝燦爛的歷史文化，鑄造出中華民族獨(dú)特的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，這是我們今天發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一筆巨大而寶貴的精神財(cái)富。所謂落實(shí)，是指對(duì)原國(guó)家教委頒布的《中小德育大綱》、《小學(xué)德育綱要》《中小學(xué)生守則》、《中（?。W(xué)生日常行為規(guī)范》及中共中央《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見(jiàn)》的落實(shí)問(wèn)題。彼此之間要“責(zé)已嚴(yán)、待人寬”，提倡“助人為樂(lè)”、“成人之美”、“舍已救人”的高尚情操。愛(ài)國(guó)主義教育是我們學(xué)校德育工作的一個(gè)永恒主題。 在建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身所固有的一些積極性原則（如重利性原則、等價(jià)交換原則、競(jìng)爭(zhēng)性原則、風(fēng)險(xiǎn)性原則、法制性原則等），在社會(huì)上對(duì)人們的價(jià)值觀念和更新導(dǎo)向和激勵(lì)機(jī)制，這是不容置疑的。隨著改革開(kāi)放的浪潮，在引進(jìn)外國(guó)先進(jìn)科技的同時(shí)，一些資產(chǎn)階級(jí)腐朽的思想、沉渣余孽也不可避免地隨之卷入，這就需要我們用中華民族美德這一強(qiáng)有力的清潔劑來(lái)蕩滌、來(lái)抵制?！笨梢?jiàn)，在大力加強(qiáng)基礎(chǔ)教育的今天，傳統(tǒng)美德教育與素質(zhì)教育是相輔相成、相互協(xié)調(diào)一致的?！边@段闡述既對(duì)思想道德教育與素質(zhì)教育的關(guān)系下了定義，同時(shí)又對(duì)學(xué)校德育工作提出了高標(biāo)準(zhǔn)的要求。我們知道，傳統(tǒng)美德教育中的“孝敬父母”、“尊敬師長(zhǎng)”“謙虛禮貌”、“誠(chéng)實(shí)守信”等德目是培養(yǎng)學(xué)生做人的基本道德規(guī)范；是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)內(nèi)容之一。我們通過(guò)多種形式開(kāi)展教師培訓(xùn)工作，組織有關(guān)人員外出學(xué)習(xí)考察，組織全體教職員進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)理論培訓(xùn)，組織師生聽(tīng)研究性學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)報(bào)告。第三階段：以“創(chuàng)新意識(shí)”為核心，通過(guò)思辯、批判、凝練、升華、獲取學(xué)習(xí)成果，實(shí)現(xiàn)能力與素養(yǎng)的躍進(jìn)，并初步形成持續(xù)性研究問(wèn)題的方向。它強(qiáng)調(diào)的能力，不知識(shí)背誦、理解和復(fù)述，而是培養(yǎng)學(xué)生獲取信息的能力、歸納整理的能力、展示結(jié)果和表述觀點(diǎn)的能力，最終提高實(shí)踐探索能力和創(chuàng)新能力。研究性學(xué)習(xí)以“獲取知識(shí)，應(yīng)用知識(shí)”，掌握科學(xué)知識(shí)的一般流程為基本內(nèi)容。”每個(gè)人的成長(zhǎng)一般都要經(jīng)歷由低層向高層次的發(fā)展過(guò)程，而愛(ài)國(guó)主義不僅處于這個(gè)發(fā)展過(guò)程的起點(diǎn)，也是向更高思想層次升華的基礎(chǔ)。為了維護(hù)國(guó)家與民族 的統(tǒng)一，諸葛亮七擒孟獲、張騫通西域、班超出使西域、岳飛抗金、文天祥抗元……。所以，很有必要突出中華傳統(tǒng)美德中的愛(ài)國(guó)主義地位。它是我們中華民族千百年來(lái)所形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。雖然我們?cè)跁r(shí)間的概念上不可能把“文革十年”造成的損減全部恢復(fù)，返原歸正，就像一個(gè)成人不能再變成兒童，然而童真易逝，童真也不朽，我們通過(guò)提倡以傳統(tǒng)美德為基礎(chǔ)的時(shí)代精神，使“美好的童真永遠(yuǎn)保持下來(lái)”。如“勤勞節(jié)儉”這一美德概念，而今就必須脫離“縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的觀念，而補(bǔ)充“整潔、美觀、大方、適度”，主樣才體現(xiàn)出時(shí)代的進(jìn)步。來(lái)源一是下載與教育相關(guān)的各種信息，二是從衛(wèi)星接受系統(tǒng)上錄入與教育相關(guān)的各種音像資源，三是發(fā)動(dòng)教師外出時(shí)購(gòu)買與教育相關(guān)的各種音像（光盤(pán)）資料。每年派出大批教師去北京等大城市購(gòu)書(shū)，2001年的10個(gè)月間購(gòu)書(shū)投入達(dá)7萬(wàn)元。這些教師都有自己的教學(xué)資源庫(kù)、素材庫(kù)（教學(xué)資源庫(kù)包括已轉(zhuǎn)化的社會(huì)資源，而素材庫(kù)是教師們認(rèn)為有可能轉(zhuǎn)化為教育資源的社會(huì)信息資源庫(kù)）。每一位教育者在實(shí)施教育的過(guò)程中，都應(yīng)當(dāng)注意立足校內(nèi)，面向社會(huì)，挖掘和利用各種寶貴的教育資源，不斷豐富愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容，進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育的探索與實(shí)踐。 堅(jiān)持課堂主渠道，注意教學(xué)領(lǐng)域寓德于教 。 高二年級(jí) 以“繼傳統(tǒng)、樹(shù)信念”為主題開(kāi)展教育，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的“人生觀、世界觀、價(jià)值觀”，牢固樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義思想，增強(qiáng)學(xué)生的使命感和責(zé)任感。如果這個(gè)基礎(chǔ)打得不牢，培育出來(lái)的人才就不合格，就會(huì)