【正文】 引發(fā)領(lǐng)域內(nèi)推理的程序有很多相互配合的特征，這些特征有精確而復(fù)雜的專業(yè)化，人們會(huì)認(rèn)為它們被一個(gè)計(jì)算機(jī)工程師所設(shè)計(jì)，可靠且有效率地對(duì)社會(huì)交換進(jìn)行推理：如此結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生不可能僅僅是偶然發(fā)生。舉例來(lái)說(shuō)，通過(guò)改變“如果— 那么”結(jié)構(gòu)的規(guī)則中獲益和要求的順序，人們作出的反應(yīng)，在識(shí)別欺騙者的觀點(diǎn)上是正確的，但在邏輯上是錯(cuò)誤的（見(jiàn) 圖 4）。 這些調(diào)查研究的結(jié)果是 引人注意的 。更一般地說(shuō)，對(duì)于一項(xiàng)如果 P 那么 Q 形式的規(guī)則，那人需要把如果是 P 和非 Q 卡片的翻過(guò)來(lái)去看便是違反規(guī)則（理由參見(jiàn)圖 2）。在這個(gè)意義下，一個(gè)欺騙者是指接受利益而沒(méi)有滿足利益提供方對(duì)等的要求的個(gè)體。因此，一些社會(huì)交換的邏輯特征可以作為構(gòu)建關(guān)于信息處理過(guò)程的假說(shuō)的可信賴的基礎(chǔ)，這些程序是這個(gè)行為需要的。進(jìn)一步說(shuō)，“習(xí)得”是一個(gè)一元現(xiàn)象：譬如獲得語(yǔ)法的機(jī)能與潛在恐懼的獲得機(jī)能是不同的（“推理”也是同樣的道理。為了習(xí)得，必然有一些機(jī)能使之產(chǎn)生。（為了看到這一點(diǎn)，只要想想為女孩通過(guò)習(xí)得長(zhǎng)出乳房的辯護(hù)就知道了。但是基因只是簡(jiǎn)單的受控制的元素和分子，它們把周?chē)沫h(huán)境整理成有機(jī)體。有機(jī)體每個(gè)顯性特征的每一個(gè)方面都是基因和環(huán)境的結(jié)合品。 因?yàn)樗麄兊幕蚧A(chǔ)是普遍且是物種類型的，可遺傳的復(fù)雜適應(yīng)性（舉例來(lái)說(shuō)，眼睛）通常不高。事實(shí)上存在著許多不同的“遺傳與環(huán)境”的觀點(diǎn)，而這些觀點(diǎn)通常是混合在一起的?！保?1986， ）工程師指出了他們想要解決什么樣的問(wèn)題，再設(shè)計(jì)出了有能力且以有效形式解決這些問(wèn)題的機(jī)器。和其它機(jī)器一樣，只有生物體精密定義下的各個(gè)方面才能構(gòu)成功能系統(tǒng)：大多數(shù)描述系統(tǒng)的方式都無(wú)法抓住功能上的特性。在進(jìn)化系統(tǒng)中，結(jié)構(gòu)在功能之后出現(xiàn)；因?yàn)榻鉀Q了過(guò)去的特定的問(wèn)題因此這些程序才存在。 達(dá)爾文理論的目的在于解釋表型的構(gòu)造：為什么不同種類的鳥(niǎo)類的喙是不同的？為什么動(dòng)物 耗費(fèi)能量去吸引那些自己可以賴以生存下去的配偶？為什么人類的面部情感表達(dá)與在其它靈長(zhǎng)類中發(fā)現(xiàn)的如此相似？ 其中有兩條解釋動(dòng)物特征最重要的進(jìn)化原則是：（ 1）共有的血統(tǒng)和（ 2）適應(yīng)自然選擇。例如，和我們更易與組織和安排像采集狩獵族群般小范圍的組織而不是成千上萬(wàn)的人群；我們更容易學(xué)會(huì)警惕毒蛇而不是電線插座，雖然對(duì)于絕大多數(shù)美國(guó)民眾，后者遠(yuǎn)比前者更具威脅。 學(xué)生們常常提問(wèn)，究竟是“本能”還是“學(xué) 習(xí)”產(chǎn)生行為，然而，一個(gè)更好的問(wèn)題是，“究竟是哪種本能引起了學(xué)習(xí)？”。內(nèi)容上有針對(duì)性和無(wú)針對(duì)性的思維之間的區(qū)別類似于專家和新手的區(qū)別：專家可以比新手更加快速高效地解決問(wèn)題，因?yàn)樗麄儗?duì)問(wèn)題的領(lǐng)域了解更加充分。 患有威廉姆斯綜合癥（ Williams syndrome） 的孩子有嚴(yán)重的智力遲鈍，即使是學(xué)習(xí)非常簡(jiǎn)單的空間任務(wù)都有困難，然而他們?cè)谕茰y(cè)別人的精神狀態(tài)上卻很擅長(zhǎng)。 Spelke, 1990）。而人類究竟是如何解決推理問(wèn)題的呢？“一般智力”，通常假定這是一種由少數(shù)的，內(nèi)容上相互獨(dú)立的，具有普遍目的性的簡(jiǎn)單推理神經(jīng)回路共同產(chǎn)生的能力，被認(rèn)為是對(duì)于推理問(wèn)題產(chǎn)生解決方案的發(fā)動(dòng)機(jī)。例如，我們有專門(mén)負(fù)責(zé)視覺(jué)的神經(jīng)回路，它們所做的一切都是為了幫助你看見(jiàn)東西；另外，也有專門(mén)負(fù)責(zé)聽(tīng)覺(jué)的神經(jīng)回路，它們所做的就是發(fā)覺(jué)氣壓的變化并由此獲取信息，它們不參與視覺(jué)、嘔吐、虛榮心、報(bào)復(fù)欲以及其他任何事情。盡管每個(gè)回路只是適合于解決一個(gè)特定的任務(wù)，但是他們可以一起工作來(lái)產(chǎn)生一個(gè)合作后的功能上的結(jié)果 —— 在這種情況下，你的意識(shí)體驗(yàn)到了視覺(jué)的世界。 對(duì)于所有從事研究人類心智的科學(xué)家而言，把這一點(diǎn)記在心上是重要的。但是我們專注于打獵和采集的祖先并沒(méi)有在原始困境中穿越浪尖。對(duì) 于認(rèn)知科學(xué)家來(lái)說(shuō)，大腦和心智是對(duì)于同一系統(tǒng)的不同術(shù)語(yǔ)，它們通過(guò)互補(bǔ)的方式相互描述 —— 或者是描述它物理的性質(zhì)（大腦），或是它的信息處理操作（心智）。所有的動(dòng)物都需要控制它們吃什么的神經(jīng)回路 —— 知道吃什么是安全的是所有動(dòng)物都必須解決的問(wèn)題。也許你的面部肌肉還會(huì)形成一種跨文化的通用的表情 —— 你的鼻子皺起以保護(hù)你的眼睛和鼻子不受危害，并且舌頭微微伸出，就像要從你的口中吐出什么東西似的。因此它吃掉了自己大部分的大腦。這些回路決定了大腦怎樣處理信息，就像計(jì)算機(jī)的電路決定了它怎樣處理信息一樣。我們將嘗試著總結(jié)它們中的部分內(nèi)容?！倍嗄暌詠?lái)，描述人類意識(shí)結(jié)構(gòu)的術(shù)語(yǔ)在不斷 升級(jí)，從空白的石板到控制板再到通用計(jì)算機(jī)，但是經(jīng)驗(yàn)主義者的 核心 觀點(diǎn) 沒(méi)有改變。這套裝置運(yùn)作得如此良好以致我們都無(wú)法感覺(jué) 到它的存在──我們?nèi)慷际艿?“ 本能盲點(diǎn) ” 的影響。 我們通常認(rèn)為其它動(dòng)物是依據(jù)“本能”行事 的 ， 而 人類 則 脫離了本能 依據(jù)“理性”行事，這也是為什么我們 比其它動(dòng)物智慧 的原因 。演化心理學(xué)是一條通向心理學(xué)的途徑，通過(guò)這條途徑，研究者采用演化生物學(xué)的知識(shí)和原理來(lái)研究人類心智的結(jié)構(gòu)。因此，我們總是把“正?！毙袨橐曌?理所當(dāng)然?！睂?duì)于研究極為錯(cuò)綜復(fù)雜的生物系統(tǒng)的 心理學(xué)家來(lái)說(shuō)，演化觀 所給出的焦點(diǎn)是非常有價(jià)值的，因?yàn)樗苁剐闹?結(jié)構(gòu)這難以厘清的輪廓變得鮮明而引人注目。根 據(jù)定義，這些機(jī)制并沒(méi)有在他們的程序中預(yù)置先前存在的內(nèi)容，它們并不是被設(shè)計(jì)用來(lái)構(gòu)建特定內(nèi)容的 —— 構(gòu)建這些內(nèi)容將比構(gòu)建其它內(nèi)容更加容易，也并不具有擅長(zhǎng)處理某些特定內(nèi)容的特質(zhì)。他們可以組織我們的觀 測(cè)資料，從而使得我們看到看似分離的不同領(lǐng)域之間的聯(lián)系，例如視覺(jué)、 推理和性。（你可以感覺(jué)到胃在攪是因?yàn)樗厦嬗懈泄偕窠?jīng)末梢，但是你不能感覺(jué)到你的脾，因?yàn)樗厦鏇](méi)有神經(jīng)末梢。 除非你對(duì)“ 適應(yīng) ”有一些定義，否則說(shuō)你的大腦的作用是產(chǎn)生 適應(yīng) 于環(huán)境狀況的行為并不能表達(dá)太多內(nèi)容。原則上，一臺(tái)計(jì)算機(jī)或電路能夠被設(shè)計(jì)成把環(huán)境中任何給定的刺激和任何種類的行為相聯(lián)系。相反，一個(gè)具有不同神經(jīng)回路的人 —— 它使它規(guī)避糞便 —— 會(huì)更少生病。這是因?yàn)榇嬖诓?別的繁殖是驅(qū)動(dòng)自然選擇的引擎?？梢园汛竽X想象成為一個(gè)聯(lián)邦政府，而你的意識(shí)就像是美國(guó)的總統(tǒng)。你的經(jīng)驗(yàn)告訴你看是非常簡(jiǎn)單的：你張開(kāi)你的眼睛，光線射到你的視網(wǎng)膜上，然后， —— 瞧 —— 你看見(jiàn)了。發(fā)現(xiàn)某人漂亮，愛(ài)上她，感到妒忌 —— 所有的看上去都是簡(jiǎn)單的和自動(dòng)的并且是毫不費(fèi)力的 正如你張開(kāi)眼睛和看一樣。為找到合適的配偶，我們的選擇必須基于和選擇適當(dāng)?shù)氖澄铩⒌赝耆愘|(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。（例如：人類膚色的穩(wěn)定機(jī)制是自然變化出現(xiàn)陸地照明的結(jié)果；而盡管小草所反射的光譜的性質(zhì)在一天中產(chǎn)生了巨大的改變，它卻無(wú)論在正午還是黃昏看起來(lái)都是綠色。然而一個(gè)沒(méi)有特定假設(shè)的系統(tǒng) —— 一個(gè)完全開(kāi)放思維的系統(tǒng) ——就不會(huì)被這種展示擾亂。這表示，許多進(jìn)化的計(jì)算機(jī)制有其針對(duì)的特有領(lǐng)域：它們?cè)谀承╊I(lǐng)域中能被激活，而在另一些領(lǐng)域則不然。 現(xiàn)在已經(jīng)證實(shí)，控 11 制語(yǔ)言學(xué)習(xí)的機(jī)制有別于控制食物厭惡的機(jī)制，而這兩種機(jī)制又跟獲得對(duì)蛇的畏懼的機(jī)制不同(Garcia, 1990。人類超過(guò) 99%的進(jìn)化歷史處于采集和狩獵社會(huì)，我們的祖先生活在一個(gè)由大約幾十人組成的游牧族群中，采集和狩獵是所有食物的來(lái)源。引發(fā)我們現(xiàn)代人行為的，正是那個(gè)為了適應(yīng)祖先環(huán)境也就是人類進(jìn)化環(huán)境而存在的信息處理機(jī)制。在這種情況下，這種研究為演化心理學(xué)奠定了基礎(chǔ)。如果因?yàn)橥蛔兪沟媚骋粋€(gè)或一些獨(dú)立的個(gè)體產(chǎn)生了一種更加敏感的視網(wǎng)膜，可以更快發(fā)現(xiàn)自己的天敵，那么擁用這種更加敏感的視網(wǎng)膜的個(gè)體就會(huì)比其它沒(méi)有這種視網(wǎng)膜的 個(gè)體以更加的機(jī)率生出自己的后代。但是這些學(xué)習(xí)機(jī)器因?yàn)樗麄儺a(chǎn)生了書(shū)寫(xiě)而沒(méi)有被選擇。但是，越準(zhǔn)確的定義出適應(yīng)性信息處理問(wèn)題 —— 加工的“目的” —— 就越能清晰的描繪出有能力解決這個(gè)問(wèn)題的裝置會(huì)是什么樣子。但是所有人都有胃，而且都有相同的功能設(shè)計(jì) —— 每一個(gè)胃都一端連著食管，另一端連著小腸。相同的原則 也適用于總體：從這個(gè)觀點(diǎn)上看，并沒(méi)有“種 族”這個(gè)概念。一旦雄性死了，最大的雌性就會(huì)變?yōu)樾坌浴Ｈ绻阏_運(yùn)用電子束射擊合子的核糖體，你就可以影響 RNA轉(zhuǎn)錄成蛋白質(zhì)的過(guò)程。他們認(rèn)為所有人可以作所有的事。它們是用來(lái)學(xué)習(xí)某種特殊的東西，還是用來(lái)解決更一般的問(wèn)題？這把我們帶到了原則 4。大部分演化心理學(xué)家認(rèn)為人類的思想和行為具有多目的的彈性，但是他們相信這些是由包含大量進(jìn)化“專家系統(tǒng)”的認(rèn)知結(jié)構(gòu)引起的。作為行為的顯性特征，社會(huì)交換像人類心跳一樣無(wú)處不在。早在大約 20 年前，心理學(xué)家已經(jīng)使用這一個(gè)范例（本來(lái)是對(duì)合乎邏輯推理的檢驗(yàn)），探查人類推理機(jī)制的結(jié)構(gòu)。 Oliver，1986； Wason amp。欺騙就是指接受利益而沒(méi)有滿足對(duì)等的要求（例如，吃了餅干而沒(méi)有整理好你的床）。（如：“如果你給我你的手表，那么我就給你 10美元。 Hug， 1992； Maljkovic， 1987； Platt amp。所包括的程序并不進(jìn)行對(duì)可能的利他主義者（支付成本但不獲得利益的個(gè)體）的發(fā)現(xiàn)，也 22 不能在一些社會(huì)合約的情景中被激活，在這些情景中可能會(huì)因?yàn)槭菬o(wú)意而不是有益的欺騙而出錯(cuò)。 從邏輯的一般觀點(diǎn)而言，審查男人吃木薯和沒(méi)有紋身與審查人們?nèi)ゲㄊ款D和人們乘坐計(jì)程車(chē)是等價(jià)的。由此，我們可以看出存在認(rèn)知的適應(yīng)行為專門(mén)來(lái)發(fā)現(xiàn)社會(huì)交換中的欺騙行為。每一張卡片代表一個(gè)人。 社會(huì)交換進(jìn)化論下的分析相當(dāng)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家交易的概念。Tooby， 1989， 1992）。 對(duì)于任何你觀察到的行為，由三種可能性： 1．它是一般目的程序的產(chǎn)物（如果存在的話）； 18 2．它是認(rèn)知程序的產(chǎn)物，用來(lái)產(chǎn)生那種行為；或者 3．它是用來(lái)解決另一個(gè)問(wèn)題的演化的特殊認(rèn)知計(jì)劃的副產(chǎn)品（書(shū)寫(xiě)，新近的一項(xiàng)文化發(fā)明，就是后一種情況的例子。 在剛開(kāi)始習(xí)得語(yǔ)言時(shí)，我們都在“同一起跑線”上，就像我們通過(guò)一般的目的回路來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)言一樣。但是，這意味著它們通過(guò)“學(xué)習(xí)”來(lái)獲得牙齒嗎？乳房和胡子呢？人們可能希望有機(jī)體機(jī)能和它們特殊的生命階段相適應(yīng) — 17 — 畢竟嬰兒面對(duì)的適應(yīng)性問(wèn)題與少年面對(duì)的是不同的。但這并不意味著環(huán)境因素的任何方面都可以影響針葉植物葉的寬度。例如高度， 80%的櫟樹(shù)林方差是由于基因的差異造成的。演化心理學(xué)家并不假設(shè)基因在進(jìn)化過(guò)程中起的作用比環(huán)境更大，或者“先天因素”比“后天因素”更重要。 演化心理學(xué)并不是另一個(gè)在遺傳與環(huán)境中搖動(dòng)的鐘擺。用“可靠、有效、經(jīng)濟(jì)”的標(biāo)準(zhǔn)找到一個(gè)建筑學(xué)意義上的元素來(lái)解決適應(yīng)性問(wèn)題是一個(gè)人專注于適應(yīng)性研究的第一要?jiǎng)?wù)。為了了解這種關(guān)聯(lián)的起因，生物學(xué)家不得不把分辨結(jié)構(gòu)和功能的理論詞匯深入化。自然選擇是唯一能在種類顯型上引入新的復(fù)雜功能組織的進(jìn)化組成部分。就好比作用于脊椎動(dòng)物眼睛的 EEA—— 地球自然照明，在白熾燈泡發(fā)明以前，相對(duì)穩(wěn)定地持續(xù)了幾十億年，然而選擇人類男性哺育后代機(jī) 制（完全和哺乳動(dòng)物典型模式相背離）的 EEA 僅僅存在了大約兩百萬(wàn)年。電腦的時(shí)代僅比一個(gè)普通大學(xué)生的年紀(jì)稍稍長(zhǎng)一點(diǎn)，工業(yè)革命也才短短的兩百年，農(nóng)業(yè)最早在地球上出現(xiàn)僅一萬(wàn)年前，然而直到五千年前才有接近半數(shù)的人口從采集狩獵過(guò)渡到農(nóng)業(yè)社會(huì)。現(xiàn)代人被視為“理性的動(dòng)物”，他們的本能在進(jìn)化過(guò)程中被文化排除了。假設(shè)其它條件一樣的情況下，一個(gè)內(nèi)容上豐富的系統(tǒng)能夠比內(nèi)容上貧乏的系統(tǒng)產(chǎn)生出更多的推論。 初學(xué)走路的孩子有很發(fā)達(dá)的“意識(shí)閱讀”系統(tǒng)，可以通過(guò)眼神的方向和移動(dòng)去推測(cè)別人需要的、了解的和所想的 (BaronCohen, 1995)。 進(jìn)化了的問(wèn)題解決者，盡管只是在嬰兒時(shí)期，但是它們對(duì)所遇到的問(wèn)題似乎已經(jīng)是非常了解了。所以，更加精確地說(shuō)，可以將大腦看作是一個(gè)由許多為了共同產(chǎn)生行為而進(jìn)行了功能整合的迷你電腦的集合。我們同時(shí)擁有螺絲刀和鋸子，因?yàn)樗鼈冊(cè)诮鉀Q特定的問(wèn)題時(shí)有自己特定的優(yōu)勢(shì)。舉例 來(lái)說(shuō)，為了看見(jiàn)你的母親走路，你需要所有類型的回路。而他知道的也僅僅是其他高級(jí)官員交給他的信息，等等。 顯然，我們能夠解決 我們的祖先無(wú)需解決的問(wèn)題 —— 我們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，開(kāi)車(chē)，運(yùn)用電腦。擁有使糞便可口的神經(jīng)回路的人無(wú)法幸存。不過(guò)不是被工程師設(shè)計(jì)的。所以，對(duì)糞蠅來(lái) 說(shuō) 適應(yīng) 行為是吃掉糞便。 事實(shí)上，有些動(dòng)物在它們生命的某個(gè)階段也是不會(huì)移動(dòng)的。大腦是由細(xì)胞組成的，主要是由神經(jīng)元及它的支持結(jié)構(gòu)。演化心理學(xué)提供了一套開(kāi)始替代這種觀點(diǎn)的框架。這種觀點(diǎn)并非是歷史的廢墟， 在達(dá)爾文和詹姆斯發(fā)表他們觀點(diǎn)的一個(gè)多世紀(jì)后，它依舊非常具有影響力。 ” （ William James ,1890） 在我們看來(lái)，詹姆斯在演化心理學(xué)的 意義上是正確的。 對(duì)于心智的誤解：演化心理學(xué)的過(guò)去與現(xiàn)在 在《物種起源》的最后幾頁(yè)里──論 述了有關(guān)自然選擇的演化理論之后 —— 達(dá)爾文作了一個(gè)大膽的預(yù)測(cè)：“我看到在遙遠(yuǎn)的未來(lái)， 將會(huì) 有一個(gè) 需要重點(diǎn)研究的開(kāi)放的領(lǐng)域；心理學(xué)將奠基于一個(gè)新的基礎(chǔ)上，這個(gè)基礎(chǔ)將使我們獲得心理能力階段性變化的知識(shí) 。本章將介紹有關(guān)演化心理學(xué)的概念并推崇演化心理學(xué)的觀點(diǎn)。 因此，我們肯定地 說(shuō)， 對(duì)于動(dòng)物而言，如果這些本能是 奇怪 的；那么，對(duì) 我們 人類來(lái)說(shuō)，這些 本能同樣 是 奇怪 的 。把 進(jìn)化生物學(xué)應(yīng)用到心智的研究，致使大多數(shù) 演化心理學(xué)家陷入了 與在達(dá)爾文之前就產(chǎn) 生的對(duì)于心智結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)觀點(diǎn)的沖突之中。認(rèn)知科學(xué)，進(jìn)化生物學(xué)，神經(jīng)科學(xué)三十年的進(jìn)步和匯聚已經(jīng)顯示出這種觀點(diǎn)具有嚴(yán)重的缺陷。換句話說(shuō)，它是一臺(tái)由碳基組織而不是硅芯片做成的計(jì)算機(jī)。 不能移動(dòng)的組織沒(méi)有大腦，樹(shù)沒(méi)有大腦，灌木和花同樣也沒(méi)有。糞便是幼蟲(chóng)的食物。你的神經(jīng)回路也被設(shè)計(jì)用來(lái)解決問(wèn)題。人群中 唯一種類的人就會(huì)跟你我一樣 —— 都是規(guī)避者的后代。自然選擇只能設(shè)計(jì)回路來(lái)解決一種問(wèn)題，那就是適應(yīng)性問(wèn)題。作為總統(tǒng)，你知道的僅僅是國(guó)防部長(zhǎng)根據(jù)這些信息而得出的結(jié)論。大腦參與了你的視覺(jué)過(guò)程，而不僅僅是眼睛，而你的大腦包含了一系列的復(fù)雜的，具有特殊功能的回路 —— 每個(gè)都擅長(zhǎng)于解決一個(gè)與這一問(wèn)題相關(guān)的不同的元素。 同一臺(tái)機(jī)器很少能同樣杰出地解決兩個(gè)不同的問(wèn)