【正文】 并與糞蠅的回路相區(qū)別？ 當(dāng)我們談?wù)摷矣秒娔X的時(shí)候，問(wèn)題的答案是簡(jiǎn)單的。而是被進(jìn)化過(guò)程所設(shè)計(jì)的，并且自然選擇是能夠創(chuàng)造出復(fù)雜組織機(jī)器的唯一演化力量。所有的動(dòng)物都需要控制它們吃什么的神經(jīng)回路 —— 知道吃什么是安全的是所有動(dòng)物都必須解決的問(wèn)題。如果導(dǎo)致了生病，它將會(huì)由于疲勞而找不到太多的食物，也會(huì)因?yàn)樘^(guò)勞累而找不到配偶，并且它或許最后會(huì)死去。這個(gè)過(guò)程持續(xù)下去，一代接一代，吃糞便者最后會(huì)從種群中消失。 換句話說(shuō)，我們有這套而非其它神經(jīng)回路的原因是：這套回路能夠比其它回路更好的解決我們祖先在演化史上所面臨的問(wèn)題。對(duì) 于認(rèn)知科學(xué)家來(lái)說(shuō)，大腦和心智是對(duì)于同一系統(tǒng)的不同術(shù)語(yǔ)，它們通過(guò)互補(bǔ)的方式相互描述 —— 或者是描述它物理的性質(zhì)（大腦），或是它的信息處理操作（心智）。第二，這些問(wèn)題的解決會(huì)影響個(gè)體組織的繁殖 —— 盡管這種影響可能是間接的，也可能對(duì)于繁殖后代的影響是非常微弱的。相反，任何神經(jīng)回路如果它的平均影響是降低組織的繁殖率，則它最終會(huì)從種群中消失。我們解決其它種類問(wèn)題的能力只是那些用來(lái)解決適應(yīng)性問(wèn)題的神經(jīng)回路的副產(chǎn)品。但是我們專注于打獵和采集的祖先并沒(méi)有在原始困境中穿越浪尖。 你是不可能意識(shí)到大量在你的頭腦中正在進(jìn)行的活動(dòng)。內(nèi)閣中的成員是如何知道諸如此類的事情呢？因?yàn)樵趪?guó)家部門(mén)中有 7 上千的機(jī)構(gòu)，上千的 CIA 在塞爾維亞和世界其他地區(qū)運(yùn)作，上千的軍隊(duì)駐扎在海外，上百的調(diào)查報(bào)告人員在收集和評(píng)價(jià)全世界大量的信息。事實(shí)上，沒(méi)有一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體知道關(guān)于某一情景的所有的信息，因?yàn)檫@些事實(shí)分散在幾千人之中。 對(duì)于所有從事研究人類心智的科學(xué)家而言，把這一點(diǎn)記在心上是重要的。 考慮一下視覺(jué)。你的視網(wǎng)膜是一個(gè)對(duì)于光比較敏感的二維膜，而感光細(xì)胞覆蓋在眼球背后的內(nèi)部。你擁有擅長(zhǎng)于以下功能的各種回路：（ 1）分析物體的形狀；（ 2）探測(cè)是否運(yùn)動(dòng)；（ 3）探測(cè)運(yùn)動(dòng)的方向；（ 4）判斷距離；（ 5）分析顏色；（ 6）識(shí)別是某一個(gè)人；（ 7）認(rèn)出你看見(jiàn)的臉就是母親的，而不是其他人的。盡管每個(gè)回路只是適合于解決一個(gè)特定的任務(wù)，但是他們可以一起工作來(lái)產(chǎn)生一個(gè)合作后的功能上的結(jié)果 —— 在這種情況下，你的意識(shí)體驗(yàn)到了視覺(jué)的世界。做那些“自然的”，不費(fèi)力的，或者是自動(dòng)的事情，從工程的角度來(lái)看是不簡(jiǎn)單的。他們支持和管理這些行為。僅僅設(shè)想一下，如果用螺絲刀切割木版而用鋸子擰螺絲將會(huì)怎樣就不難理解這條原理。例如，我們有專門(mén)負(fù)責(zé)視覺(jué)的神經(jīng)回路，它們所做的一切都是為了幫助你看見(jiàn)東西；另外，也有專門(mén)負(fù)責(zé)聽(tīng)覺(jué)的神經(jīng)回路，它們所做的就是發(fā)覺(jué)氣壓的變化并由此獲取信息，它們不參與視覺(jué)、嘔吐、虛榮心、報(bào)復(fù)欲以及其他任何事情。但是試想一下，一個(gè)女人將這套神經(jīng)回路用于選擇配偶，她可能會(huì)選擇一個(gè)真正怪異的配偶（或許是一家巨大的巧克力商店？）。這種專門(mén)的迷你電腦有時(shí)又稱作模塊。 心理學(xué)家很早就知道人類的大腦包含許多專門(mén)負(fù)責(zé)不同感官的神經(jīng)回路，就像視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。而人類究竟是如何解決推理問(wèn)題的呢？“一般智力”，通常假定這是一種由少數(shù)的，內(nèi)容上相互獨(dú)立的，具有普遍目的性的簡(jiǎn)單推理神經(jīng)回路共同產(chǎn)生的能力，被認(rèn)為是對(duì)于推理問(wèn)題產(chǎn)生解決方案的發(fā)動(dòng)機(jī)。 生物機(jī)器是考察其進(jìn)化環(huán)境的標(biāo)準(zhǔn)，它們記錄了其祖先環(huán)境的穩(wěn)定循環(huán)的特性信息。 貝 9 葉斯法則 ,一個(gè)用于計(jì)算作為給定的數(shù)據(jù)的某一假設(shè)出現(xiàn)的概率的方程式，同樣也是內(nèi)容上獨(dú)立的。例如，一個(gè)新生兒的大腦具有的反應(yīng)系統(tǒng)好像可以預(yù)料到臉出現(xiàn)在周?chē)沫h(huán)境中：出生還不到十分鐘的嬰兒用它 們的眼睛和頭對(duì)類似臉的形象做出反應(yīng)，但是對(duì)于其它的形象，即使出現(xiàn)的空間位置，頻率完全相同，也不會(huì)做出反應(yīng) (Johnson amp。 Spelke, 1990）。當(dāng)一個(gè)固體物體從另一個(gè)固體物體中穿過(guò)時(shí)，這些嬰兒就會(huì)很吃驚。他們假設(shè)這種有生命的物體自己驅(qū)動(dòng)的行動(dòng)是由其不可見(jiàn)的內(nèi)在的狀態(tài)引起的 —— 目的和意圖 —— 而這種內(nèi)在狀態(tài)的存在只能被推測(cè)，因?yàn)樗鼈兪遣豢梢?jiàn)的 (BaronCohen, 1995。（ 當(dāng)這個(gè)系統(tǒng)被破壞，比如孤獨(dú)癖，這些孩子就不能推測(cè)別人的想法。 患有威廉姆斯綜合癥（ Williams syndrome） 的孩子有嚴(yán)重的智力遲鈍，即使是學(xué)習(xí)非常簡(jiǎn)單的空間任務(wù)都有困難，然而他們?cè)谕茰y(cè)別人的精神狀態(tài)上卻很擅長(zhǎng)。當(dāng)一種解決問(wèn)題的機(jī)制在一個(gè)領(lǐng)域內(nèi)起作用而在另一個(gè)領(lǐng)域卻引起誤解的時(shí)候，兩種機(jī)制就明顯優(yōu)于一種。 一個(gè)系統(tǒng)具有的解決問(wèn)題的思維程序越多 ， 它所能解決的問(wèn)題也越多。 受到 貝葉斯法則 ， 肯定前件式 ， 以及其它起源于數(shù)學(xué)和邏輯的“理性”程序限制的機(jī)制，在計(jì)算能力上弱于前面描述的系統(tǒng) (Tooby and Cosmides, 1992)。內(nèi)容上有針對(duì)性和無(wú)針對(duì)性的思維之間的區(qū)別類似于專家和新手的區(qū)別：專家可以比新手更加快速高效地解決問(wèn)題，因?yàn)樗麄儗?duì)問(wèn)題的領(lǐng)域了解更加充分。 Gelman, 1994)。 Cooke, 1985)。而他們的推理和學(xué)習(xí)的神經(jīng)回路卻有以下 五個(gè)特性：（ 1）它們?yōu)榻鉀Q特殊的適應(yīng)性問(wèn)題而構(gòu)造復(fù)雜；（ 2）它們?cè)谒姓５娜松砩峡煽康匕l(fā)展；（ 3） 它們的發(fā)展不需要任何故意的努力和任何形式的指導(dǎo)；（ 4）它們適用的時(shí)候不需要對(duì)其潛在的邏輯有自覺(jué)意識(shí)；（ 5）它們不同于加工信息和聰明地行動(dòng)的普通能力。 學(xué)生們常常提問(wèn)，究竟是“本能”還是“學(xué) 習(xí)”產(chǎn)生行為，然而，一個(gè)更好的問(wèn)題是，“究竟是哪種本能引起了學(xué)習(xí)？”。 人類的進(jìn)化歷經(jīng)了和現(xiàn)代截然不同的環(huán)境。擁有能夠更好地處理這些問(wèn)題的神經(jīng)回路的祖先能夠留下更多的后代，我們也都是遺傳自他們。自然選擇是一個(gè)如此漫長(zhǎng)的過(guò)程以至于沒(méi)有足夠的時(shí)間可以讓它設(shè)計(jì)出完全適應(yīng)我們現(xiàn)代后工業(yè)生活的神經(jīng)回路。例如，和我們更易與組織和安排像采集狩獵族群般小范圍的組織而不是成千上萬(wàn)的人群；我們更容易學(xué)會(huì)警惕毒蛇而不是電線插座，雖然對(duì)于絕大多數(shù)美國(guó)民眾，后者遠(yuǎn)比前者更具威脅。在對(duì)任何行為（不論是現(xiàn)代的或是其它時(shí)代的）進(jìn)行解釋時(shí)，都有一個(gè)必不可少但又不僅限與此的組成部分，那就是產(chǎn)生這些行為的像計(jì)算機(jī)般高度復(fù)雜的神經(jīng)回路。事實(shí)上，通過(guò)證明一種行為可以提升對(duì)現(xiàn)代環(huán)境的適應(yīng)性來(lái)解釋該行為的合理性的觀點(diǎn)是被演化心理學(xué)家所否定的。 以上五個(gè)原理是研究心理學(xué)的基本工具，適用于任何主題的研究：性和性別、人類合作的起源和形式、人類是否理性、嬰兒怎樣看待世界、服從、侵略、聆聽(tīng)、視角、進(jìn)食、催眠、精神分裂等等。 達(dá)爾文理論的目的在于解釋表型的構(gòu)造：為什么不同種類的鳥(niǎo)類的喙是不同的？為什么動(dòng)物 耗費(fèi)能量去吸引那些自己可以賴以生存下去的配偶？為什么人類的面部情感表達(dá)與在其它靈長(zhǎng)類中發(fā)現(xiàn)的如此相似？ 其中有兩條解釋動(dòng)物特征最重要的進(jìn)化原則是：（ 1）共有的血統(tǒng)和（ 2）適應(yīng)自然選擇。 Gee William1996 出版的《適應(yīng)與自然選擇》一 13 書(shū)闡明了適應(yīng)主義的邏輯性。在一個(gè)層面的解釋（如適應(yīng)能力）并不與另一層面的解釋（如神經(jīng)學(xué)、認(rèn)知學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)）相矛盾和排斥。（ Dawkins， 1986； Williams， 1966） 大腦的功能是在基于對(duì)一個(gè)生物體環(huán)境的感知上產(chǎn)生相應(yīng)的行為。在進(jìn)化系統(tǒng)中，結(jié)構(gòu)在功能之后出現(xiàn)；因?yàn)榻鉀Q了過(guò)去的特定的問(wèn)題因此這些程序才存在。如果一種設(shè)計(jì)特征能夠確實(shí)解決一系列適應(yīng)問(wèn)題，那么這種設(shè)計(jì)特征就能讓自己在生物體的后代中傳播開(kāi)去：這些方案可以解決跨輩越代后發(fā)生的問(wèn)題進(jìn)而提高繁殖率，比如探測(cè)食肉動(dòng)物或者除去毒性。這是一種 hillclimbing 的過(guò)程，解決適應(yīng)問(wèn)題更好的設(shè)計(jì)特征會(huì)代替解決適應(yīng)問(wèn)題一般的設(shè)計(jì)特征。在進(jìn)化生物學(xué)中，關(guān)于組織結(jié)構(gòu)的解釋一般稱之為“最近的”解釋。和其它機(jī)器一樣，只有生物體精密定義下的各個(gè)方面才能構(gòu)成功能系統(tǒng)：大多數(shù)描述系統(tǒng)的方式都無(wú)法抓住功能上的特性。此外，一旦信息加工處理的機(jī)制存在，它會(huì)按與原來(lái)功能不相關(guān)的情況運(yùn)行 —— 因?yàn)槲覀円呀?jīng)解決了學(xué)習(xí)裝置獲取語(yǔ)言的問(wèn)題，我們能學(xué)會(huì)書(shū)寫(xiě)。我們識(shí)別一樣?xùn)|西是電視而不是火爐是靠找到復(fù)雜的功能設(shè)計(jì)的證據(jù)：能放映，比如，有著能把電視信號(hào)轉(zhuǎn)化為彩色電視圖像設(shè)計(jì)物件（天線，陰極射線管），而沒(méi)有那些便于烹調(diào)的設(shè)計(jì)物件。（ Williams， 1966） 設(shè)計(jì)證據(jù)之所以重要不只是因?yàn)榻忉屃藶槭裁催@樣一個(gè)機(jī)制存在，而且也 探索到了新的機(jī)制，這是以前沒(méi)有人想到的。”（ 1986， ）工程師指出了他們想要解決什么樣的問(wèn)題，再設(shè)計(jì)出了有能力且以有效形式解決這些問(wèn)題的機(jī)器。因?yàn)橛性S多種方式可以解決問(wèn)題，而要找出“自然是采取什么樣的方式”卻需要實(shí)證上的研究。 為了完整的理解設(shè)計(jì)證 據(jù)的概念，我們需要考慮在適應(yīng)主義者眼里，先天和后天是什么樣的。這個(gè)領(lǐng)域的一個(gè)明確的特征就是對(duì)通常所說(shuō)的諸如本能和理性，先天和后天，生物和文化 等遺傳 /環(huán)境兩分法的否定。事實(shí)上存在著許多不同的“遺傳與環(huán)境”的觀點(diǎn)，而這些觀點(diǎn)通常是混合在一起的。這并不是說(shuō)不存在生物化學(xué)的個(gè)體性：沒(méi)有任何兩個(gè)胃是完全相同的，細(xì)小的差別可以體現(xiàn)在數(shù)量方面，例如大小、形狀和它能產(chǎn)生多少 HCL。演化心理學(xué)試圖尋找各種機(jī)制的一般物種類型結(jié)構(gòu)的特征。相反，演化心理學(xué)拒絕這種簡(jiǎn)單的兩分法。 因?yàn)樗麄兊幕蚧A(chǔ)是普遍且是物種類型的，可遺傳的復(fù)雜適應(yīng)性（舉例來(lái)說(shuō)，眼睛）通常不高。但是一個(gè)個(gè)體擁有復(fù)雜適應(yīng)性的基因基礎(chǔ)，另一個(gè)沒(méi)有，并不會(huì)使他們?cè)谛愿窈托螒B(tài)上產(chǎn)生差異?！笆裁词菍?dǎo)致近視的最主要原因，基因還是環(huán)境？”（第二個(gè)問(wèn)題的例證），并沒(méi)有固定的答案：性狀的遺傳在地區(qū)間是不同的，因?yàn)榄h(huán)境確實(shí)影響進(jìn)化。這并不意味著你庭院中的櫟樹(shù)高度是“ 80%基因決定”的。有機(jī)體每個(gè)顯性特征的每一個(gè)方面都是基因和環(huán)境的結(jié)合品。藍(lán)頭瀨魚(yú)生活在一個(gè)雄性許多雌性的社群中。想象一下將針葉植物的一粒種子種在水里，另一個(gè)基因相似的種在旱地上。向植物朗誦詩(shī)歌并不能影響葉的寬度。但是基因只是簡(jiǎn)單的受控制的元素和分子，它們把周?chē)沫h(huán)境整理成有機(jī)體。如果你把一個(gè)合子（一個(gè)受精卵）放入一個(gè)液氮的環(huán)境下，它不會(huì)變成一個(gè)嬰兒。 出生就存在？ 有時(shí)人們認(rèn)為為了展示顯性特征的任何一方面都是我們演化結(jié)構(gòu)的一部分，我們應(yīng)該證明它 們一出生就存在。 常見(jiàn)的誤解導(dǎo)致誤入歧途的爭(zhēng)論。（為了看到這一點(diǎn)，只要想想為女孩通過(guò)習(xí)得長(zhǎng)出乳房的辯護(hù)就知道了。這是因?yàn)槿藗冋J(rèn)為這有助于民主和公平的理想。這就是為什么特殊化與“民主和公平的理想”沒(méi)有任何關(guān)系。 “先天”并不是“后天學(xué)習(xí)”的反面。為了習(xí)得，必然有一些機(jī)能使之產(chǎn)生。最令人感興趣的問(wèn)題是哪些不是通過(guò)學(xué)習(xí)而獲得的程序。對(duì)于演化心理學(xué)來(lái)說(shuō)，最重要的問(wèn)題是，我們普遍的、物種類型的演化認(rèn)知程序的性質(zhì) 是什么？我們究竟擁有什么樣的回路。） 更 多的遺傳因素允許更多的環(huán)境因素 遺傳與環(huán)境之間并不存在零和的關(guān)系。進(jìn)一步說(shuō)，“習(xí)得”是一個(gè)一元現(xiàn)象：譬如獲得語(yǔ)法的機(jī)能與潛在恐懼的獲得機(jī)能是不同的（“推理”也是同樣的道理。 Symons, 1987, 1992)。一些社會(huì)的行為是無(wú)條件的：舉例來(lái)說(shuō)，不要求回報(bào)看護(hù)一個(gè)嬰兒。社會(huì)行為條件的兩個(gè)主要范疇是社會(huì)交換和威脅 —— 有條件的幫助和有條件的傷害 —— 被個(gè)體或通過(guò)個(gè)體的群體或群體實(shí)行。因此，一些社會(huì)交換的邏輯特征可以作為構(gòu)建關(guān)于信息處理過(guò)程的假說(shuō)的可信賴的基礎(chǔ)，這些程序是這個(gè)行為需要的。一種行為的顯性特征的普遍性盡管不是證明 它是形成于一種認(rèn)知的適應(yīng)行為的充分條件，但是它是引人思索的。就像心臟，它的發(fā)展似乎不需要特殊的或文化上偶然形成的環(huán)境條件（社會(huì)的或其它的）。有時(shí)稱為“互惠的利他主義”， 社會(huì)交換是一種“如果你替我撓背，我將同樣對(duì)你”的原則。在這個(gè)意義下，一個(gè)欺騙者是指接受利益而沒(méi)有滿足利益提供方對(duì)等的要求的個(gè)體。 JohnsonLaird， 1972）。 圖 3： 你的新工作的部分是在劍橋城，研究運(yùn)輸?shù)娜丝诮y(tǒng)計(jì)學(xué)?？ㄆ囊幻媸悄莻€(gè)人要去的地方，另一面是他如何去那里。更一般地說(shuō)，對(duì)于一項(xiàng)如果 P 那么 Q 形式的規(guī)則，那人需要把如果是 P 和非 Q 卡片的翻過(guò)來(lái)去看便是違反規(guī)則（理由參見(jiàn)圖 2）。而且，即便是邏輯推理的正規(guī)訓(xùn)練對(duì)此類描述性規(guī)則的表現(xiàn)幾乎沒(méi)有作用（如， Cheng， Holyoak， Nisbett amp。 Evans， 1979； Wason， 1983）。證明當(dāng)違背規(guī)則的行為成為一種威脅時(shí)，就會(huì)被識(shí)別出來(lái)。 這些調(diào)查研究的結(jié)果是 引人注意的 。（諸如，“如果你要吃這些餅干，你必須先整理好你的床”，“如果一個(gè)人吃了木薯，那么他必須在胸前有紋身”，或者更一般而言，“如果你獲得了利益 B，那你必須滿足要求 R”）。無(wú)論要求實(shí)驗(yàn)者在何種情況下尋找社會(huì)交換中的欺騙者 21 —— 甚至可以是文化上毫不熟悉的或者是奇異的情境 —— 被試同樣輕松解決，而且他們的表現(xiàn)有跳躍性的增長(zhǎng)。但所有測(cè)試的地方中（美國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、意大利、中國(guó)香港的成人，厄瓜多爾的學(xué)生，厄瓜多爾亞馬遜流域的土著獵人 、 園藝家），人們把社會(huì)交換中的問(wèn)題同其他推理問(wèn)題區(qū)別對(duì)待。舉例來(lái)說(shuō)，通過(guò)改變“如果— 那么”結(jié)構(gòu)的規(guī)則中獲益和要求的順序，人們作出的反應(yīng)，在識(shí)別欺騙者的觀點(diǎn)上是正確的，但在邏輯上是錯(cuò)誤的（見(jiàn) 圖 4）。”） 改變后的版本（如果 Q那么 P）：如果你支付了成本，那么你可以獲得利益。這些實(shí)驗(yàn)為我們?cè)谝幌盗刑囟I(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)在社會(huì)交換中的適應(yīng)問(wèn)題的分析所作出的預(yù)測(cè)結(jié)果提供了證據(jù)。它也無(wú)法處理社會(huì)交易的領(lǐng)域之外的問(wèn)題；舉例來(lái)說(shuō)，它們不讓人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)在威脅中虛張聲勢(shì)和出賣(mài)別人的人，它們也不讓人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)違反安全規(guī)則的行為。引發(fā)領(lǐng)域內(nèi)推理的程序有很多相互配合的特征，這些特征有精確而復(fù)雜的專業(yè)化，人們會(huì)認(rèn)為它們被一個(gè)計(jì)算機(jī)工程師所設(shè)計(jì)，可靠且有效率地對(duì)社會(huì)交換進(jìn)行推理：如此結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生不可能僅僅是偶然發(fā)生。 Tooby， 1995； Gigerenzer