【正文】 Tooby， 1995； Gigerenzer amp。它也無法處理社會(huì)交易的領(lǐng)域之外的問題；舉例來說，它們不讓人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)在威脅中虛張聲勢和出賣別人的人，它們也不讓人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)違反安全規(guī)則的行為。”） 改變后的版本（如果 Q那么 P）：如果你支付了成本，那么你可以獲得利益。但所有測試的地方中（美國、英國、德國、意大利、中國香港的成人，厄瓜多爾的學(xué)生，厄瓜多爾亞馬遜流域的土著獵人 、 園藝家），人們把社會(huì)交換中的問題同其他推理問題區(qū)別對(duì)待。（諸如，“如果你要吃這些餅干，你必須先整理好你的床”，“如果一個(gè)人吃了木薯，那么他必須在胸前有紋身”，或者更一般而言，“如果你獲得了利益 B，那你必須滿足要求 R”）。證明當(dāng)違背規(guī)則的行為成為一種威脅時(shí)，就會(huì)被識(shí)別出來。而且，即便是邏輯推理的正規(guī)訓(xùn)練對(duì)此類描述性規(guī)則的表現(xiàn)幾乎沒有作用（如， Cheng， Holyoak， Nisbett amp。卡片的一面是那個(gè)人要去的地方，另一面是他如何去那里。 JohnsonLaird， 1972）。有時(shí)稱為“互惠的利他主義”， 社會(huì)交換是一種“如果你替我撓背，我將同樣對(duì)你”的原則。一種行為的顯性特征的普遍性盡管不是證明 它是形成于一種認(rèn)知的適應(yīng)行為的充分條件，但是它是引人思索的。社會(huì)行為條件的兩個(gè)主要范疇是社會(huì)交換和威脅 —— 有條件的幫助和有條件的傷害 —— 被個(gè)體或通過個(gè)體的群體或群體實(shí)行。 Symons, 1987, 1992)。） 更 多的遺傳因素允許更多的環(huán)境因素 遺傳與環(huán)境之間并不存在零和的關(guān)系。最令人感興趣的問題是哪些不是通過學(xué)習(xí)而獲得的程序。 “先天”并不是“后天學(xué)習(xí)”的反面。這是因?yàn)槿藗冋J(rèn)為這有助于民主和公平的理想。 常見的誤解導(dǎo)致誤入歧途的爭論。如果你把一個(gè)合子（一個(gè)受精卵）放入一個(gè)液氮的環(huán)境下，它不會(huì)變成一個(gè)嬰兒。向植物朗誦詩歌并不能影響葉的寬度。藍(lán)頭瀨魚生活在一個(gè)雄性許多雌性的社群中。這并不意味著你庭院中的櫟樹高度是“ 80%基因決定”的。但是一個(gè)個(gè)體擁有復(fù)雜適應(yīng)性的基因基礎(chǔ)，另一個(gè)沒有，并不會(huì)使他們在性格和形態(tài)上產(chǎn)生差異。相反，演化心理學(xué)拒絕這種簡單的兩分法。這并不是說不存在生物化學(xué)的個(gè)體性：沒有任何兩個(gè)胃是完全相同的，細(xì)小的差別可以體現(xiàn)在數(shù)量方面，例如大小、形狀和它能產(chǎn)生多少 HCL。這個(gè)領(lǐng)域的一個(gè)明確的特征就是對(duì)通常所說的諸如本能和理性，先天和后天，生物和文化 等遺傳 /環(huán)境兩分法的否定。因?yàn)橛性S多種方式可以解決問題，而要找出“自然是采取什么樣的方式”卻需要實(shí)證上的研究。（ Williams， 1966） 設(shè)計(jì)證據(jù)之所以重要不只是因?yàn)榻忉屃藶槭裁催@樣一個(gè)機(jī)制存在，而且也 探索到了新的機(jī)制，這是以前沒有人想到的。此外，一旦信息加工處理的機(jī)制存在，它會(huì)按與原來功能不相關(guān)的情況運(yùn)行 —— 因?yàn)槲覀円呀?jīng)解決了學(xué)習(xí)裝置獲取語言的問題，我們能學(xué)會(huì)書寫。在進(jìn)化生物學(xué)中，關(guān)于組織結(jié)構(gòu)的解釋一般稱之為“最近的”解釋。如果一種設(shè)計(jì)特征能夠確實(shí)解決一系列適應(yīng)問題，那么這種設(shè)計(jì)特征就能讓自己在生物體的后代中傳播開去：這些方案可以解決跨輩越代后發(fā)生的問題進(jìn)而提高繁殖率，比如探測食肉動(dòng)物或者除去毒性。（ Dawkins， 1986； Williams， 1966） 大腦的功能是在基于對(duì)一個(gè)生物體環(huán)境的感知上產(chǎn)生相應(yīng)的行為。 Gee William1996 出版的《適應(yīng)與自然選擇》一 13 書闡明了適應(yīng)主義的邏輯性。 以上五個(gè)原理是研究心理學(xué)的基本工具，適用于任何主題的研究：性和性別、人類合作的起源和形式、人類是否理性、嬰兒怎樣看待世界、服從、侵略、聆聽、視角、進(jìn)食、催眠、精神分裂等等。在對(duì)任何行為（不論是現(xiàn)代的或是其它時(shí)代的）進(jìn)行解釋時(shí)，都有一個(gè)必不可少但又不僅限與此的組成部分，那就是產(chǎn)生這些行為的像計(jì)算機(jī)般高度復(fù)雜的神經(jīng)回路。自然選擇是一個(gè)如此漫長的過程以至于沒有足夠的時(shí)間可以讓它設(shè)計(jì)出完全適應(yīng)我們現(xiàn)代后工業(yè)生活的神經(jīng)回路。 人類的進(jìn)化歷經(jīng)了和現(xiàn)代截然不同的環(huán)境。而他們的推理和學(xué)習(xí)的神經(jīng)回路卻有以下 五個(gè)特性：（ 1）它們?yōu)榻鉀Q特殊的適應(yīng)性問題而構(gòu)造復(fù)雜；（ 2）它們在所有正常的人身上可靠地發(fā)展；（ 3） 它們的發(fā)展不需要任何故意的努力和任何形式的指導(dǎo)；（ 4）它們適用的時(shí)候不需要對(duì)其潛在的邏輯有自覺意識(shí)；（ 5）它們不同于加工信息和聰明地行動(dòng)的普通能力。 Gelman, 1994)。 受到 貝葉斯法則 ， 肯定前件式 ， 以及其它起源于數(shù)學(xué)和邏輯的“理性”程序限制的機(jī)制，在計(jì)算能力上弱于前面描述的系統(tǒng) (Tooby and Cosmides, 1992)。當(dāng)一種解決問題的機(jī)制在一個(gè)領(lǐng)域內(nèi)起作用而在另一個(gè)領(lǐng)域卻引起誤解的時(shí)候，兩種機(jī)制就明顯優(yōu)于一種。（ 當(dāng)這個(gè)系統(tǒng)被破壞，比如孤獨(dú)癖，這些孩子就不能推測別人的想法。當(dāng)一個(gè)固體物體從另一個(gè)固體物體中穿過時(shí)，這些嬰兒就會(huì)很吃驚。例如，一個(gè)新生兒的大腦具有的反應(yīng)系統(tǒng)好像可以預(yù)料到臉出現(xiàn)在周圍的環(huán)境中：出生還不到十分鐘的嬰兒用它 們的眼睛和頭對(duì)類似臉的形象做出反應(yīng)，但是對(duì)于其它的形象，即使出現(xiàn)的空間位置，頻率完全相同，也不會(huì)做出反應(yīng) (Johnson amp。 生物機(jī)器是考察其進(jìn)化環(huán)境的標(biāo)準(zhǔn)，它們記錄了其祖先環(huán)境的穩(wěn)定循環(huán)的特性信息。 心理學(xué)家很早就知道人類的大腦包含許多專門負(fù)責(zé)不同感官的神經(jīng)回路，就像視覺和聽覺。但是試想一下，一個(gè)女人將這套神經(jīng)回路用于選擇配偶，她可能會(huì)選擇一個(gè)真正怪異的配偶（或許是一家巨大的巧克力商店？）。僅僅設(shè)想一下，如果用螺絲刀切割木版而用鋸子擰螺絲將會(huì)怎樣就不難理解這條原理。做那些“自然的”，不費(fèi)力的，或者是自動(dòng)的事情，從工程的角度來看是不簡單的。你擁有擅長于以下功能的各種回路：（ 1）分析物體的形狀；（ 2）探測是否運(yùn)動(dòng)；（ 3）探測運(yùn)動(dòng)的方向；（ 4）判斷距離；（ 5）分析顏色；（ 6）識(shí)別是某一個(gè)人；（ 7）認(rèn)出你看見的臉就是母親的，而不是其他人的。 考慮一下視覺。事實(shí)上，沒有一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體知道關(guān)于某一情景的所有的信息，因?yàn)檫@些事實(shí)分散在幾千人之中。 你是不可能意識(shí)到大量在你的頭腦中正在進(jìn)行的活動(dòng)。我們解決其它種類問題的能力只是那些用來解決適應(yīng)性問題的神經(jīng)回路的副產(chǎn)品。第二，這些問題的解決會(huì)影響個(gè)體組織的繁殖 —— 盡管這種影響可能是間接的，也可能對(duì)于繁殖后代的影響是非常微弱的。 換句話說，我們有這套而非其它神經(jīng)回路的原因是：這套回路能夠比其它回路更好的解決我們祖先在演化史上所面臨的問題。如果導(dǎo)致了生病，它將會(huì)由于疲勞而找不到太多的食物，也會(huì)因?yàn)樘^勞累而找不到配偶，并且它或許最后會(huì)死去。而是被進(jìn)化過程所設(shè)計(jì)的，并且自然選擇是能夠創(chuàng)造出復(fù)雜組織機(jī)器的唯一演化力量。換句話說，你不能說了“是我的環(huán)境使我這么做的”后就置之不顧了。更近一步，因?yàn)榇葡x出現(xiàn)在糞堆附近，雄蟲 適應(yīng) 的行為就是在糞堆附近飛舞，嘗試交配，對(duì)于雄蟲來說，一堆糞便是一個(gè)約會(huì)的場所。 原 理 2：我們的神經(jīng)回路是被自然選擇所設(shè)計(jì)的，用來解決在人類的物種進(jìn)化史上我們的 5 祖先所面對(duì)的問題的。在這些階段中，他們并沒有大腦。他們與司職傳遞信息到你的大腦的神經(jīng)元相聯(lián)系。神經(jīng)元是專門用來傳輸信息的細(xì)胞。這五項(xiàng)法則可以被應(yīng)用在心理學(xué)的任何話題上。根據(jù)這種觀點(diǎn)，所有正常的人類心智都發(fā)展出一套可靠的標(biāo)準(zhǔn)的推理的集合和調(diào)整的回路，這套回路是具有特 定 功能的，并且通常是具有特定的作用領(lǐng)域的。這是因?yàn)橹渫评?、學(xué)習(xí)和記憶的機(jī)制被假設(shè)成為根據(jù)不變原則獨(dú)立運(yùn)作的，他們并不去考慮他們操作的內(nèi)容或者所涉及的更加寬泛的類別和范圍（由于這個(gè)原因，它們被描述成與內(nèi)容獨(dú)立的或者通用域的）。 不管是在達(dá)爾文之前或之后，哲學(xué)家和科學(xué)家信奉的一個(gè)普遍的觀點(diǎn)是， 人類的思想類似于空白的石板，在它被經(jīng)驗(yàn)之手描繪之前實(shí)質(zhì)上不具內(nèi)容。愛因斯坦曾經(jīng)說：“正是理論決定我們能觀察 到什么 現(xiàn)象。使自然變陌生是一點(diǎn)都不自然的事情──這需要一種扭曲的看法，比如說，在 gary larson 的卡通里能看到的那種， 這至今仍然是冒險(xiǎn)精神的一個(gè)重要組成部分。詹姆斯認(rèn)為， 它們 如此有效地建構(gòu) 了 我們的思想，以致于我們根本無法想象在別的情況下事情會(huì)變得怎樣。”三十年后，威廉．詹姆斯在一本具有重要影響力的書里嘗試做 了同樣的事，這就是《心理學(xué)原理》，它也是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的 先驅(qū)（ James, 1890）。 John Tooby 演化心理學(xué)研究的目的 是發(fā)現(xiàn)和理解人類心智的模式。這種探討大腦、心智和行為的方法正在改變著科學(xué)家研究這些古老 課題 的 途徑，而且正在開發(fā)新的課題。威廉．詹姆斯 對(duì)此 持有相反的觀點(diǎn)。從 形而上學(xué) 的 角度，可能會(huì)出現(xiàn)這些問題： 當(dāng)感到高興的時(shí)候，我們?yōu)槭裁葱Χ皇前櫭碱^？我們?yōu)槭裁床荒芟?對(duì)一個(gè)朋友那樣來對(duì)待一群人？為什么一個(gè)少女使我們的智 力變得那么低下？一般的人 也許 會(huì)說， 這是很自然的 ，我們 高興了我們就 笑， 我們 看到一群陌生人時(shí) 會(huì)因?yàn)榫o張而 心跳，我們喜歡那個(gè)少女， 因?yàn)槟莻€(gè)美麗的靈魂那么 完美，以致于 我們千真萬確 地 愛上了 她 ！ 2 那么，對(duì)每個(gè)動(dòng)物而言，在出現(xiàn)某些特定的情景時(shí)，它是否會(huì) 去做一些特別的事情 呢？比如，對(duì) 獅 子 ，它會(huì) 去愛母獅；對(duì)熊，則是母熊；對(duì)孵窩的母雞 ， 則是一窩 雞蛋。因此，心理學(xué)忽略了人類心智中最有意思的一套裝置。 3 標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)科學(xué)模型 我們的同事之一， Don Syouns喜歡說， 如果你想了解一個(gè)人 的觀點(diǎn)就 要了解與之爭辯的對(duì)手。確實(shí)， 這種觀點(diǎn)已經(jīng)成 了主流的人類學(xué)、社會(huì)學(xué)和大多數(shù)領(lǐng)域的心理學(xué)中具有統(tǒng)治地位的傳統(tǒng)。Cosmides,1992）。心理學(xué)是生物學(xué)的分支，它研究 1）大腦 2） ， 大腦怎樣處理信息 ， 3）大腦的信息處理機(jī)制怎樣產(chǎn)生行為 。大腦的作用是處理信息。你大腦里的神經(jīng)回路與貫穿全身的若干套神經(jīng)元 相連接，一些神經(jīng)元與神經(jīng)末梢相聯(lián)系，比如視網(wǎng)膜。這樣的運(yùn)動(dòng)被我們稱作 行為。畢竟，為何要在無用的組織上耗費(fèi)資源呢？還不如把它當(dāng)作一頓盛宴吃掉。在聞到糞便的時(shí)候，雌糞蠅的 適應(yīng) 行為是移向糞便，落在上面并產(chǎn)卵。 對(duì)于你來說，一堆糞便是惡心的。它的回路被工程師設(shè)計(jì)成這種而非其它的樣式，這樣它們就可以解決工程師想要它們解決的問題：例如添加和刪除或者讀取電腦內(nèi)存中特定的地址。對(duì)于人類來說，糞便是不可食用的 —— 它們是傳染疾病的來源。為何？因?yàn)?他們 吃糞便從而都滅絕了。大腦的物理組織進(jìn)化是因?yàn)槲锢斫M織產(chǎn)生特定的信息處理關(guān)系 —— 它們是具有適應(yīng)性的關(guān)系。大多數(shù)的適應(yīng)性問題都是與一個(gè)有機(jī)體如何生存相關(guān)的：它吃什么，什么吃它，它與誰交配，它與誰組成社會(huì)，它如何交流等等。我們可以玩滑板和沖浪的這個(gè)結(jié)果只是解決兩足 行走時(shí)的平衡問題的副產(chǎn)品。但是你，作為總統(tǒng)，不會(huì) —— 事實(shí)上是，不能 —— 知道在最近幾個(gè)月中，在收集信息的幾千人中，每 個(gè)個(gè)體在干什么 —— 他們每個(gè)人看見了什么，每個(gè)人讀了什么，每個(gè)人和誰交談過，哪些談話被秘密錄音，哪些辦公室被安裝了竊聽器。在搞清楚心智是如何工作的前提下，你的關(guān)于自身和這個(gè)世界的意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌虻贸鲆恍┯袃r(jià)值的假設(shè)。描繪出在世界中存在什么三維的物體僅僅是依 靠依賴于光的發(fā)生在二維的細(xì)胞列隊(duì)之中化學(xué)反應(yīng)是存在大量的問題的 —— 它是那樣的復(fù)雜以至于沒有計(jì)算機(jī)的編程人員可以創(chuàng)造一個(gè)機(jī)器人可以 想 我們看物體的方式去看?？词呛敛毁M(fèi)力的，自動(dòng)的，可靠的，而且快速，這是因?yàn)槲覀儞碛兴羞@些復(fù)雜的，專注的機(jī)器。 8 原理 4：不同的神經(jīng)回路專門解決不同的適應(yīng)問題。還有一些是專門負(fù)責(zé)兩性吸引的神 經(jīng)回路，它們決定你的性喚起，你認(rèn)為什么樣的東西是美的，你想約會(huì)的對(duì)象等等。所以你可以將大腦看作是許多專門的迷你電腦的組合，或是許多模塊的組合。而人類推理的靈活性 — — 那就是，既人類解決許多不同問題的能力 —— 構(gòu)成了這種神經(jīng)回路的普適性的一大證據(jù)。它可以無差異地應(yīng)用于醫(yī)學(xué)診斷，牌類游戲、打獵成功率以及其它任何主題的事件。不管形狀、顏色、構(gòu)造，只要是表面粘合的，有 彈性，作 肯定前件式 一個(gè)例子： 如果 P那么 Q 如果你睡覺，你就會(huì)做夢 P 你睡覺 那么 Q 所以你做夢 否定后件式 如果 P那么 Q 如果你睡覺，你就會(huì)做夢 非 P 你沒做夢 那么非 Q 所以你沒睡覺 圖表 2：命題演算的兩條推導(dǎo)規(guī)則。 Leslie, 1988。雖然一些推理機(jī)制被 損壞，但他們的意識(shí)閱讀系統(tǒng)卻是完好無損的。一個(gè)裝備了眾多專門的推理機(jī)制的大腦能夠產(chǎn)生出復(fù)雜的，隨環(huán)境敏感地變化的行為。 威廉 這種例子比比皆是。 原理 5.： 現(xiàn)代人的頭骨里裝了一個(gè)石器時(shí)代的大腦 。 人類的采集狩獵時(shí)代比其他任何時(shí)代都要漫長 1000 倍以上。在許多情況下，我們的大腦更擅長與應(yīng)付我們祖先在非洲熱帶草原上遇到的問題而不是我們所熟悉的在學(xué)校、班級(jí) 、現(xiàn)代化大都市中面臨的問題。 雖然人類被認(rèn)為是在非洲熱帶草原上進(jìn)化而來的，但 EEA（ environment of evolutionary adaptedness 進(jìn)化適應(yīng)性產(chǎn)生的環(huán)境）卻不是單純的時(shí)間或地者點(diǎn)，而是選擇壓力的計(jì)量復(fù)合。如果我們因?yàn)檠y(tǒng)的關(guān)系而與同種族的其它成員甚至與其它所有不同種族的成員有關(guān)系，那么我們就期望尋找到人類與最接近人類的靈長類之間的類似處。演化心理學(xué)家用適應(yīng)能力的理論來指導(dǎo)表型結(jié)構(gòu)的研究。在理解自然選擇如何設(shè)計(jì)生物體的