【正文】 業(yè)推動范疇的主要類別為:視覺藝術(shù)、音樂及表演藝術(shù)、工藝、設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)、出版、電視與廣播、電影、廣告、文化展演設(shè)施、數(shù)字休閑娛樂；第三次委員會議中,“經(jīng)濟(jì)部”又加上了設(shè)計(jì)品牌時尚產(chǎn)業(yè)、建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意生活產(chǎn)業(yè)等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截止2011年底，國家命名的各類文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)達(dá) 350 個，產(chǎn)業(yè)總規(guī)模達(dá) 10750 億元。且文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高知識性、高附加性、強(qiáng)融合性特征。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概述“創(chuàng)意”有四個標(biāo)準(zhǔn)來衡量一個創(chuàng)意，它必須是個人的、獨(dú)創(chuàng)的、有意義和有用的。第三篇：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)4072班3114144007 康文航中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式簡析摘 要：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在中國將越來越成為文化產(chǎn)業(yè)的核心，而創(chuàng)意卻正是中國文化產(chǎn)業(yè)的薄弱環(huán)節(jié)，強(qiáng)調(diào)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅可以加強(qiáng)我國文化產(chǎn)業(yè)的質(zhì)量也能為社會發(fā)展提供創(chuàng)造性活力。至今連續(xù)演出12年，平均每年演出800場，累計(jì)觀眾達(dá)1000多萬人次。近年來，華僑城集團(tuán)積極實(shí)施區(qū)外拓展戰(zhàn)略，走出深圳先后投資建設(shè)了北京華僑城、上海華僑城和成都華僑城，合資開發(fā)了長江三峽旅游公司、長沙世界之窗等文化旅游項(xiàng)目。西安曲江新區(qū)的前身是1993年設(shè)立的以發(fā)展文化旅游為核心產(chǎn)業(yè)的省級開發(fā)區(qū)，2003年更名為西安曲江新區(qū)。世界文化遺產(chǎn)麗江古城不僅以神奇壯麗的自然景觀吸引著來自世界各地的旅游者，極富特色的民族文化風(fēng)情也在旅游業(yè)發(fā)展過程中扮演了越來越重要的角色。具體有四個特點(diǎn)：一是立足當(dāng)?shù)匚幕Y源，使張揚(yáng)的個性文化與精細(xì)的商業(yè)化運(yùn)作密切結(jié)合。這里，我們采擷一些海內(nèi)外文化旅游方面的成功范例，但愿這些范例能帶給我們開發(fā)和創(chuàng)意方面的某些啟悟和借鑒。構(gòu)筑堅(jiān)實(shí)人才高地。如商業(yè)發(fā)源地、道家鼻祖老子、莊子故里，渾天儀、地動儀發(fā)明之地，詩圣杜甫故里，世界樂理學(xué)鼻祖朱載堉故里等等，都需要將其深厚的文化底蘊(yùn)用最感性的形式表現(xiàn)出來。體現(xiàn)精英文化的大眾化形式。而這正是我們進(jìn)行文化強(qiáng)省建設(shè)過程中所面臨的挑戰(zhàn)。這樣，才能建設(shè)成規(guī)?；耐暾奈幕a(chǎn)業(yè)。由于定位準(zhǔn)確，所以得到全省全國以及海外華人的肯定、認(rèn)可，每年吸引了大批海內(nèi)外游客和朝拜者專程前來，不僅成為旅游盛事，也成為文化盛典。這說明保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)對河南文化產(chǎn)業(yè)的健康、快速發(fā)展至關(guān)重要。這是利用現(xiàn)代傳媒打造旅游市場的范例。搞好資源創(chuàng)新。與我們同樣具有豐富歷史文化資源的西安市，其曲江新區(qū)在文化旅游、影視演藝、會展創(chuàng)意、傳媒出版等多個領(lǐng)域形成較完善的產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)業(yè)集群，去年接待中外游客1600萬人次。而更多的文化旅游資源，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，仍然保持其原始的無形性，甚至絲毫沒有進(jìn)行產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，無法投入市場，這就造成了文化旅游資源的巨大浪費(fèi)。但是，政府的投入畢竟有限，不足以支撐整個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需要社會和企業(yè)的跟進(jìn)和參與。沒開發(fā)時，常常是有能力開發(fā)的部門不能開發(fā)，沒能力開發(fā)的又不讓別人開發(fā)。其次，人才短缺。程遂營（河南大學(xué)歷史文化學(xué)院教授）：再一點(diǎn)就是開發(fā)的特點(diǎn)不突出——景點(diǎn)雷同現(xiàn)象嚴(yán)重，節(jié)目表演大同小異，相互模仿。其次是缺少資本對接。文化旅游特別強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)造一種文化符號，然后銷售這種文化和文化符號”，并強(qiáng)調(diào)文化旅游的“文化”是一種生活形態(tài)，“產(chǎn)業(yè)”是一種生產(chǎn)行銷模式，兩則的連接點(diǎn)就是“創(chuàng)意”?？墒鞘嗄旰螅÷糜文晔杖?億元左右的人文景區(qū)僅有少林和龍門兩家，超過1000萬元收入的僅有十余家。還有大量資源干脆無人開發(fā)，白白浪費(fèi)。而事實(shí)上，開發(fā)的理念，操作上的盲目、重復(fù)和低俗不僅無法把資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，反而有可能毀掉旅游開發(fā)的可持續(xù)性，從而毀掉豐厚的資源優(yōu)勢。洛陽龍門石窟、安陽殷墟、開封清明上河園和新鄭黃帝故里等景區(qū)景點(diǎn)也以其獨(dú)特的歷史文化背景和別具一格的看點(diǎn)而著稱于海內(nèi)外。滿門忠烈的楊家將、民族英雄岳飛、剛正不阿的包青天、圖強(qiáng)變法的王安石、一代清官張伯行、虎門銷煙林則徐等故事留傳至今。何宏波（鄭州市旅游局副局長、博士）：我省無論是有勝跡存在的文化資源，還是流傳于社會的非物質(zhì)文化資源都很豐富，而且不少文化旅游資源稟賦極高，具有唯一性和壟斷性，完全具備打造為旅游精品、絕品和極品的潛質(zhì)。”2006年7月13日，第30屆世界遺產(chǎn)大會通過中國安陽殷墟入選世界文化遺產(chǎn)名錄。為國內(nèi)其他省份無可替代，這種先天的優(yōu)勢無疑給今天的文化旅游產(chǎn)業(yè)提供了開闊的空間和一路走好的前提。但民俗游的本質(zhì)不是戲劇表演，不是幾個少女為外地人或外國人跳舞唱歌，民俗作為一種生活文化它向旅游者提供的實(shí)際上應(yīng)該是一種生活方式，以及由這種生活方式所體現(xiàn)出來的價值觀和世界觀。王增范（省社科院文學(xué)所副研究員）：我以為，要了解文化旅游產(chǎn)業(yè)首先要了解文化旅游的核心內(nèi)涵。但近年來，我國學(xué)術(shù)界和一些省市政府部門對文化旅游產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識存在泛化現(xiàn)象，許多人把旅游業(yè)主體都作為文化產(chǎn)業(yè)的組成部分，包括旅游交通企業(yè)、旅游住宿企業(yè)、純自然的觀光型景區(qū)等。龔紹方（鄭州大學(xué)旅游管理學(xué)院規(guī)劃系主任、副教授）：文化旅游產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的一個重要組成部分。它是由社會文化類旅游資源開發(fā)出來的文化旅游產(chǎn)業(yè)組織，主要包括：（1）民俗文化旅游類資源開發(fā)產(chǎn)業(yè)：少數(shù)民族旅游點(diǎn)、漢民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)民俗旅游點(diǎn)、都市民俗旅游點(diǎn)等；（2）休閑娛樂旅游類產(chǎn)業(yè)：定點(diǎn)文藝演出場所、溫泉休閑業(yè)、實(shí)景劇場、名牌歌舞廳、名牌音樂酒吧、名牌地方藝術(shù)茶樓、地方風(fēng)味美食街、地方文化酒樓、地方特產(chǎn)購物街、主題公園、野生動物園、海洋館、高爾夫球場、動漫實(shí)景基地等企業(yè)；（3）社會文化設(shè)施類產(chǎn)業(yè)：觀光農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)、工業(yè)旅游示范點(diǎn)、武術(shù)館、大型體育場館、美術(shù)館、地方文化展覽館、地質(zhì)公園博物館、國家自然保護(hù)區(qū)自然博物館、民間工藝場所等。國內(nèi)一次抽樣調(diào)查表明，來華美國游客中主要目標(biāo)是欣賞名勝古跡的占26%，而對中國人的生活方式、%。無可替代的先天優(yōu)勢中原文化歷經(jīng)數(shù)千年文明的積淀博大精深、源遠(yuǎn)流長，也造就了河南極其豐厚的文化旅游資源。那里出土的甲骨文和青銅器讓它一下子走入了世界的視野，郭沫若先生在《訪安陽殷墟》一詩中贊嘆道：“中原文化殷創(chuàng)始，觀此勝于讀古書。因此，河南發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)擁有龐大的一、二級市場優(yōu)勢。開封水資源豐富，素有“北方水城”之稱，包公湖、楊家湖等許多湖泊留下了富有文化氣息的動人傳說。河南文化旅游的龍頭景區(qū)嵩山少林寺在全世界具有廣泛的影響力。然而就目前而言，在文化旅游資源的開發(fā)與利用方面，有很多基礎(chǔ)性的工作還沒開始，或處于盲目狀態(tài)。長期以來，河南發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)受體制束縛，條塊分割使文化旅游資源完全部門化，利益單位化，所有權(quán)、管理權(quán)和使用權(quán)三合一，嚴(yán)重阻礙了文化旅游資源的開發(fā)，致使許多高級別的文化旅游資源開發(fā)低劣，保護(hù)不力，慘淡經(jīng)營。從九五計(jì)劃的“三點(diǎn)一線”，到十五計(jì)劃的“一帶四區(qū)”，都是以發(fā)展文化旅游為主體的戰(zhàn)略規(guī)劃。有不少從業(yè)者對文化旅游產(chǎn)業(yè)化的理解，依然停留在對歷史文化資源的淺層開發(fā)上。不過，這樣成功的范例太少。上述諸種原因?qū)е潞幽下糜紊唐泛图o(jì)念品開發(fā)數(shù)量少、品種單一，地方特色和民間藝術(shù)特色不鮮明，缺乏知名品牌，這與河南旅游業(yè)的發(fā)展極不適應(yīng)，不但影響我省旅游業(yè)綜合經(jīng)濟(jì)效益的提高，也制約著旅游業(yè)對相關(guān)產(chǎn)業(yè)帶動效應(yīng)的有效發(fā)揮。于是或因周期過長而不愿投資，或因急功近利而揠苗助長，最終導(dǎo)致開發(fā)的失敗，從而使文化類旅游產(chǎn)業(yè)資源的開發(fā)總是顯得步履維艱。許多很有開發(fā)潛力的文化類旅游資源，同時歸多個部門管轄。目前，全省各地政府高度重視文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，大手筆規(guī)劃，大手筆建設(shè)，大手筆宣傳促進(jìn)，成功地吸引了社會的極大關(guān)注。即使有的成立了公司，其實(shí)質(zhì)性管理體制仍是非市場化的事業(yè)性質(zhì)。二是要建立文化旅游產(chǎn)業(yè)示范區(qū)，培育復(fù)合型的龍頭企業(yè)。如，少林文化產(chǎn)業(yè)鏈的延伸、太極文化產(chǎn)業(yè)鏈的延伸、老子文化產(chǎn)業(yè)鏈的延伸、雜技文化產(chǎn)業(yè)鏈的延伸，等等。電影《少林寺》是對少林武術(shù)文化資源的挖掘和創(chuàng)新，它為少林寺帶來了經(jīng)久不衰的滾滾客源。近年來，我省不少地市文化品牌頻遭搶注，如愚公故里、少林寺、清明上河園、包公祠、天波楊府、魏都、建安、灞陵橋、春秋樓等等，十幾個品牌均被外省企業(yè)或個人搶注。黃帝故里拜祖大典，選擇中華民族公認(rèn)的人文始祖黃帝作為價值原點(diǎn)，策劃了每年一度的拜祖大典，由此回顧中華民族的歷史，溝通海內(nèi)外華人的情感。各相關(guān)地方和相關(guān)部門再分工協(xié)作，各司其責(zé)，為文化產(chǎn)業(yè)的形成與發(fā)展提供完善的服務(wù)。當(dāng)前，各地都程度不同地對民間文化遺產(chǎn)進(jìn)行了初步的開發(fā)，但總體看來起點(diǎn)較低，沒有創(chuàng)造出經(jīng)典的文化產(chǎn)品，是對資源的一種浪費(fèi)。這是使文化旅游改變現(xiàn)狀、增速發(fā)展的重要突破口和切入點(diǎn)。激活更多的旅游文化景點(diǎn)。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的載體是文化設(shè)施，每個城市的規(guī)劃和發(fā)展必須突出博物館、圖書館的中心地位，與此同時，還應(yīng)考慮在所有的城市啟動兩個“工程”——城市公園與文化大市場。他山之石，可以攻玉。臺灣這些地區(qū)之所以會在較短時間里，依靠并不豐富的歷史文化資源，發(fā)展起繁榮的文化旅游，主要是他們把文化和旅游有機(jī)地融合起來，使文化的感召力轉(zhuǎn)化為旅游發(fā)展的動力源，觀光旅游的發(fā)展反過來又?jǐn)U大了文化的影響力，形成文化產(chǎn)業(yè)與旅游市場互動互促的局面。云南麗江的民族文化旅游產(chǎn)業(yè)。西安曲江新區(qū)的休閑文化旅游產(chǎn)業(yè)。截至2006年年底，華僑城所屬各景區(qū)累計(jì)入園人數(shù)超過1億人次，累計(jì)收入超過84億元。從而使《宋城千古情》成為大眾文化產(chǎn)品。如缺乏更加優(yōu)惠及可操作性的政策法規(guī)，一些城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)定位缺乏當(dāng)?shù)靥厣恍┢髽I(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和功能不夠科學(xué)，行業(yè)內(nèi)普遍缺乏高層次的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專門人才和經(jīng)營管理人才，大量文化創(chuàng)意都面臨著融資困境和障礙等等。本文力圖通過研究創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的的代表性模式，為中國其他地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)園設(shè)計(jì)作出指引。學(xué)界關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義莫衷一是，綜合各家觀點(diǎn)，我比較認(rèn)同的觀點(diǎn)如下：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦，借助于高科技對文化資源進(jìn)行創(chuàng)造和提升，通過知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運(yùn)用，產(chǎn)生出高附加值產(chǎn)品，具有創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)。與此同時，城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新業(yè)態(tài)不斷興起，數(shù)字出版、動漫游戲以及與網(wǎng)絡(luò)媒體相關(guān)的微電影、手機(jī)遠(yuǎn)線、云電視等新興模式不斷涌現(xiàn)，并正在發(fā)揮巨大的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)[2]。(2)應(yīng)用藝術(shù)(在另外的文件中有時使用設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè))。如圖所示：作為日本傳統(tǒng)意義上的木屐是典型的“沒落產(chǎn)業(yè)”，通過創(chuàng)意增加木屐美感、轉(zhuǎn)換木屐功能甚至跳脫木屐意象給予木屐新的“生命”，使“木屐文化”再生。相聲事業(yè)陷入低谷。目前已成功舉辦了十屆文博會?！耙皇凰隆笔谴笫C快速發(fā)展的金名片。因其品質(zhì)之高，被周恩來總理稱為“國寶”。南河村是全鎮(zhèn)設(shè)施農(nóng)業(yè)的龍頭村，在全村大面積推廣綠色蔬菜種植，“南河牌”蔬菜獲得了有機(jī)蔬菜認(rèn)證，成為了房山區(qū)唯一的有機(jī)蔬菜生產(chǎn)基地。四是建立創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的統(tǒng)計(jì)評估體系，制定《大石窩鎮(zhèn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)投資指導(dǎo)目錄》，為各類資本投資文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供清晰實(shí)用的指導(dǎo)和客觀依據(jù)。對可以進(jìn)入市場的行業(yè)應(yīng)逐步取消政府的財(cái)政投入，使其在市場競爭中求生存求發(fā)展。第五篇：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)小抄范文文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特征：是一種內(nèi)生型經(jīng)濟(jì)增長模式（一個國家內(nèi)在的技術(shù)創(chuàng)新機(jī)制是其經(jīng)濟(jì)保持長期增長的引擎，對于科技教育的長期投入和人力資源水平的提升是形成內(nèi)在技術(shù)創(chuàng)新機(jī)制的基礎(chǔ)）；是一種附加價值高、資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的新興產(chǎn)業(yè)，具有規(guī)模收益遞增的特征；是一種以人為本的情智產(chǎn)業(yè)；是科技創(chuàng)新與內(nèi)容創(chuàng)新高度融合的產(chǎn)業(yè)；是以文化或創(chuàng)意等無形資產(chǎn)投入為主的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象；是一個收入彈性大的產(chǎn)業(yè)；高度依賴全球化中的本土優(yōu)勢；具有生態(tài)化的靈活就業(yè)特點(diǎn)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚的類型：以人為本的集聚區(qū)；依市相生的集聚區(qū)；劃園而治的集聚區(qū)；綜合型文化集聚區(qū)藝術(shù)：特殊的社會意識形態(tài)和精神生產(chǎn)形態(tài)，屬于娛樂游戲的范疇；反映從物質(zhì)世界到精神世界；人們?yōu)榱藵M足對主觀缺憾的自慰需求和情感器官的行為需求而創(chuàng)造出的文化現(xiàn)象。價值鏈：描述的是企業(yè)實(shí)現(xiàn)和傳導(dǎo)產(chǎn)品價值的一個完整過程，包括產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售、發(fā)送、服務(wù)等一系列活動。非均衡區(qū)域增長理論：發(fā)展中國家和地區(qū)不具備全面發(fā)展的資本和資源，故此均衡發(fā)展是行不通的，應(yīng)集中有限的資本和資源優(yōu)先發(fā)展一部分的產(chǎn)業(yè)和區(qū)域以帶動其他產(chǎn)業(yè)和區(qū)域的發(fā)展。三辰：特征：信息技術(shù)、傳媒網(wǎng)絡(luò)、營銷網(wǎng)絡(luò)