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大學(xué)語(yǔ)文作文寡人之于國(guó)也讀后感推薦閱讀(更新版)

  

【正文】 處。C、斬木為兵。(3)申之以孝悌之義。D、(1)與(2)相同,(3)與(4)不同?!咀g文】百姓最為重要,代表國(guó)家的土谷之神為次,君主為輕?!咀g文】前進(jìn)太猛的人,后退也會(huì)快?!咀g文】不用圓規(guī)和曲尺,就不能正確地畫出方形和圓形。由于這句話的結(jié)尾是對(duì)開頭的有效的否定,因而孟子實(shí)際上早在約翰?洛克之前就提出人民有權(quán)力造非正義的統(tǒng)治者的反。?天是通過人民的眼睛來(lái)看,天是通過人民的耳朵來(lái)聽? ②這是他的最著名的論斷之一。推行仁政的具體措施是行?王道?,要使人民富足,百姓安樂,即?保民而王?,人民自然擁戴君主,國(guó)家自然富強(qiáng)安定。?端?是起點(diǎn)的意思,孟子認(rèn)為只要努力地把四端擴(kuò)充,即道德實(shí)踐,就可成就德性。到五代后蜀時(shí),后蜀主孟昶命令人楷書十一經(jīng)刻石,其中包括了《孟子》,這可能是《孟子》列入?經(jīng)書?的開始。南宋孝宗時(shí),朱熹編《四書》列入了《孟子》,正式把《孟子》提到了非常高的地位??鬃又蟮娜鍖W(xué)大師,后世將其與孔子并稱為?孔孟?,且稱其為?亞圣?。?王無(wú)罪歲,則天下之民至焉。養(yǎng)生_______,____不可勝食也。孟子不直接回答梁惠王兩國(guó)比較的問題,而比較了什么?提示:棄甲兵走者,五十步與百步走。n)狗彘(zh236。第二遍,學(xué)生跟著讀。孟子的民本、仁政的思想雖然跨越千年,卻成為后來(lái)歷代政治家的施政理想,即使到今天仍然具有積極的意義,經(jīng)過漫長(zhǎng)的歲月依然閃耀著歷史的光輝。他的演說(shuō),往往能抓住談話對(duì)力最關(guān)心的問題而“誘敵深入”,使對(duì)方進(jìn)入自己的思維軌道,再加以明白易懂的比喻,達(dá)到使對(duì)方心悅誠(chéng)服的目的。國(guó)君們都明白一個(gè)事實(shí):或許學(xué)者的論調(diào)很高明,甚至讓自己醍醐灌頂,但冷靜下來(lái)好好考慮,卻不可全信,否則國(guó)家要遭難。通過朗讀體會(huì)孟子長(zhǎng)于雄辯的語(yǔ)言特色。教師范讀正音王好(h224。ng)者 涂有餓莩(piǎo)四、學(xué)生自由朗讀課文,理清文章思路提出疑問:盡心焉耳矣,民不加多分析原因:五十步笑百步根本措施:施仁政、行王道第二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn):誦讀、疏通文章一、誦讀、梳理第一段梁惠王說(shuō):?寡人之于國(guó)也,盡心焉耳矣。?五十步笑百步?已成為人們經(jīng)常使用的成語(yǔ),含義是什么?提示:比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同,只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。措施 效果五畝之宅,樹之以桑,________ 七十者衣雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),______ 帛食肉, →王道之成 百畝之田,勿奪其時(shí),________ 黎民不饑謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,____ 不寒重點(diǎn)詞語(yǔ)理解:樹、衣、畜、無(wú)、庠序、孝悌、頒、負(fù)戴、王詞類活用:?衣?、?王?——名詞作動(dòng)詞特殊句式:?未之有也?——賓語(yǔ)前置五、誦讀第七段。(3)是何異于刺人而殺之,曰:?非我也,兵也?? 這種說(shuō)法和拿刀子刺人,把人殺死后,說(shuō)?殺死人的不是我,是兵器?有什么不同?(4)未之有也 不曾有的事情。曾游歷齊、宋、滕、魏諸國(guó),宣傳先王之道。和孔子一樣,孟子也曾帶領(lǐng)學(xué)生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國(guó),并一度擔(dān)任過齊宣王的客卿。宋朱熹、清魏源是主張孟軻自著的,但都認(rèn)為有孟子和弟子參加。?意思是說(shuō),人民放在第一位,國(guó)家其次,君在最后。國(guó)君危害到土神谷神,國(guó)家就改立國(guó)君。他所倡導(dǎo)的政府政策是自由貿(mào)易。因此孟子的建議也未被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者采納,看來(lái)這并沒有什么值得大驚小怪的?!咀g文】稱一稱,才曉得輕重。(6)仁者無(wú)敵。第三篇:寡人之于國(guó)也教案第一課時(shí)一、預(yù)習(xí)檢查1.對(duì)下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的意思和用法判斷正確的一項(xiàng)是()(1)填然鼓之(2)樹之以桑(3)王道之始也。B.太后曰:“然。B、(1)與(3)相同,(2)與(4)也相同。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人,魯國(guó)慶父后裔。先來(lái)看這節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo):“以人為本”的思想。3.根據(jù)漢語(yǔ)拼音寫出相應(yīng)的漢字,給加點(diǎn)字注音,是通假字的注明。 gǔ洿(5)無(wú)w掌握?數(shù) 發(fā) 直 兵 勝?在不同語(yǔ)言環(huán)境中的意思,了解?于 之?兩個(gè)虛詞在不同語(yǔ)言環(huán)境中的用法。要求做到正確 流利 有感情的朗讀,培養(yǎng)文言文語(yǔ)感,加深對(duì)課文的理解。播放課文錄音檢查文言知識(shí)的掌握情況(一)通假字:(1)則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也(〖無(wú)〗通?毋?,不要)(2)頒白者不負(fù)戴于道路者(〖頒〗通?斑?,頒白,頭發(fā)花白)(3)涂有餓殍而不知發(fā)(〖涂〗通?途?,道路)(二)名詞活用作動(dòng)詞(1)填然鼓之 〖鼓〗敲鼓(2)七十者衣帛食肉 〖衣〗穿(3)黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也 〖王〗稱王(三)賓語(yǔ)前臵句未之有也〖之〗,在否定句中,?之?作動(dòng)詞?有?的賓語(yǔ),放在了?有?的前面。申之以孝悌 不負(fù)戴(頒白者)教民教師點(diǎn)撥:孟子的?王道?思想包括”養(yǎng)民?和?教民?兩部分,也就是今天所說(shuō)的?物質(zhì)文明?和?精神文明?。非我也,兵也’??如此反問,擲地有聲,不容臵疑。7 課堂小結(jié)通過這節(jié)課的討論,讓我們知道了對(duì)古文的學(xué)習(xí),不應(yīng)只停留在字、詞、句式上,切忌像韓愈所說(shuō)的?小學(xué)而大遺?。尤其是他在政治上提倡的“民為貴,社稷次之,君為輕”的 “仁政”、“王道”主張。則,連詞,解釋為那么也就是說(shuō) 黃河以北的地方荒年的時(shí)候,那么我就把那里的一部分百姓移到河?xùn)|,同時(shí)還把河?xùn)|的一部分糧食運(yùn)到河內(nèi)。第二個(gè),主謂之間,取消句子獨(dú)立性。進(jìn)而甚至影響到一個(gè)國(guó)家的糧草,財(cái)政等問題。那對(duì)于梁惠王來(lái)說(shuō),肯定覺得是十分郁悶了,這也太不公平了!這個(gè)時(shí)候,他很自然的就產(chǎn)生這個(gè)疑問,為什么會(huì)這樣?板書:惠王疑問:民不加多,何也?2——4自然段接下來(lái),孟子針對(duì)梁惠王的這個(gè)問題,開始分析原因了。后文中還有一個(gè)雞豚狗彘的例子。說(shuō)哎呀,你是逃兵。孟子非常巧妙地利用梁惠王喜歡打戰(zhàn)的心理,設(shè)了一個(gè)圈套,套住了梁惠王。不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié),糧食就吃不完;密網(wǎng)不進(jìn)池塘,魚鱉就吃不完。齊聲翻譯:五畝大的宅院,種植桑樹,那么五十歲以上的人都可以穿上絲織品做的衣服了。齊聲翻譯:頭發(fā)花白的老人,就不會(huì)在路上背著或頂著東西了。順理成章地提出“然而不王者,未之有也。涂:通 途,道路 殍:餓死的人發(fā):指打開糧倉(cāng),賑濟(jì)百姓。但孟子輕描淡寫的一句“以五十步笑百步”就讓梁惠王深刻反省了自己的錯(cuò)誤,孟子從而從容不迫地提出自己的觀點(diǎn)。板書:惠王疑問:民不加多,何也?孟子設(shè)喻 :以五十步笑百步,何如(設(shè)圈套)揭示原因:本質(zhì)一樣——無(wú)望民之多于鄰國(guó)孟子主張: 行王道——措施、態(tài)度、結(jié)果(對(duì)比)民不加多的疑問——民不加多的原因——民加多的措施寡人之于國(guó)也
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