【正文】 質(zhì)一樣——無(wú)望民之多于鄰國(guó)孟子主張： 行王道——措施、態(tài)度、結(jié)果（對(duì)比）民不加多的疑問(wèn)——民不加多的原因——民加多的措施寡人之于國(guó)也第三篇：寡人之于國(guó)也教案《寡人之于國(guó)也》教案平昌二中 秦必瓊 一 教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)：a、了解孟子提倡的仁政思想，把握孟子的論辯藝術(shù)及其?好辯??善辯?的主客觀原因。但孟子輕描淡寫(xiě)的一句“以五十步笑百步”就讓梁惠王深刻反省了自己的錯(cuò)誤，孟子從而從容不迫地提出自己的觀點(diǎn)。涂：通 途，道路 殍：餓死的人發(fā)：指打開(kāi)糧倉(cāng)，賑濟(jì)百姓。順理成章地提出“然而不王者，未之有也。齊聲翻譯：頭發(fā)花白的老人，就不會(huì)在路上背著或頂著東西了。齊聲翻譯：五畝大的宅院，種植桑樹(shù)，那么五十歲以上的人都可以穿上絲織品做的衣服了。不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就吃不完；密網(wǎng)不進(jìn)池塘，魚(yú)鱉就吃不完。孟子非常巧妙地利用梁惠王喜歡打戰(zhàn)的心理，設(shè)了一個(gè)圈套，套住了梁惠王。說(shuō)哎呀，你是逃兵。后文中還有一個(gè)雞豚狗彘的例子。那對(duì)于梁惠王來(lái)說(shuō)，肯定覺(jué)得是十分郁悶了，這也太不公平了！這個(gè)時(shí)候，他很自然的就產(chǎn)生這個(gè)疑問(wèn)，為什么會(huì)這樣？板書(shū)：惠王疑問(wèn)：民不加多，何也？2——4自然段接下來(lái)，孟子針對(duì)梁惠王的這個(gè)問(wèn)題，開(kāi)始分析原因了。進(jìn)而甚至影響到一個(gè)國(guó)家的糧草，財(cái)政等問(wèn)題。第二個(gè)，主謂之間，取消句子獨(dú)立性。則，連詞，解釋為那么也就是說(shuō) 黃河以北的地方荒年的時(shí)候，那么我就把那里的一部分百姓移到河?xùn)|，同時(shí)還把河?xùn)|的一部分糧食運(yùn)到河內(nèi)。尤其是他在政治上提倡的“民為貴，社稷次之，君為輕”的 “仁政”、“王道”主張?！械娜颂优芰艘话俨饺缓笸Ｏ聛?lái)，有的人逃跑了五十步然后停下來(lái)。（選自《孟子判斷文言實(shí)詞在具體語(yǔ)境中的含義應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：1．牢記實(shí)詞的基本義、引申義、比喻義及課文中例句及文言詞法句法。（……也，表判斷。）樹(shù)之以桑（樹(shù)，名詞帶賓語(yǔ)“之”，作動(dòng)詞。今常用于代詞，當(dāng)“這”“此’講，如“斯文”等。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。）河內(nèi)兇（河，黃河。句意是：不要期望百姓比鄰國(guó)的多。⑥百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣。連用“不可勝……也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺(jué)，大大增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和感染力。二、整體感知孟子善于雄辯，并氣勢(shì)充沛，使其自己“仁政”的觀點(diǎn)鮮明，明確，學(xué)習(xí)時(shí)要研究其具體的方法。（2）試概括本文的結(jié)構(gòu)是什么？[參考答案]全文共分三部分第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者”但“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多”。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳．是亦走也?！肮摹?、“樹(shù)”、“衣”、“謹(jǐn)”、“王”。第三、四段正面論述行“仁政”的措施和好處?！睹献印返奈恼潞苄坜q，感情強(qiáng)烈，辭鋒犀利。梁惠王上》，題目是編者加的。2．對(duì)孟子及《孟子》一書(shū)的了解。二、能力訓(xùn)練目標(biāo)1．學(xué)習(xí)巧用比喻釋疑的方法，提高論辯能力。2．對(duì)孟子“仁政”的具體內(nèi)容進(jìn)行探討。（3）歸納文意，記下學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。孟子的中心思想是“仁義”。2．文章的主旨及特色本文是記孟子答梁惠王問(wèn)所講的幾段話，主要內(nèi)容是闡明王道政治的。全文比喻鮮明，善用排比，對(duì)偶，更增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)和節(jié)奏感。2．導(dǎo)入 新課（1）學(xué)生復(fù)述課文。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么？不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。第三部分（第3段—5段）闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。梁惠王喜歡打仗，就用戰(zhàn)爭(zhēng)做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“盡心于國(guó)”不比鄰國(guó)之政好多少；用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐，說(shuō)明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。①不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。2．以訓(xùn)練式，完成分類歸納古漢語(yǔ)現(xiàn)象。）涂有餓殍（涂，同“途”，道路。）請(qǐng)以戰(zhàn)喻（請(qǐng)，請(qǐng)?jiān)试S我。句意是，拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。ng）以請(qǐng)以戰(zhàn)喻（讓，介詞）可以無(wú)饑矣（憑借，介詞）以時(shí)入山林（按，介詞）申之以孝悌之義（把，介詞）食狗彘食人（吃，動(dòng)詞）食而不知檢（食物，名詞）之填然鼓之（沒(méi)有意義的襯字）王道之始也（取消句子獨(dú)立性，助詞）五畝之宅（“的”，助詞。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。句意是，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這種情況。4．利用詞的構(gòu)成方式判斷詞義。孟子在尖銳復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)中看到人民的力量，認(rèn)為社會(huì)安定的前提在于百姓的安居樂(lè)業(yè)。是何異于……是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？”——這種狀況和拿刀子刺人，把人殺死后，說(shuō)“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同。他繼承并發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說(shuō)，被尊為儒家的第二號(hào)圣人——“亞圣”。哪樣呢？我們把其語(yǔ)義補(bǔ)清楚就應(yīng)該是移其民于河內(nèi)，移其粟于河?xùn)|。而我們今天所說(shuō)的加呢，應(yīng)該解釋為 動(dòng)詞，增加。PPT問(wèn)題2：在提出“民不加多”前?！疤钊还闹?，兵刃既接（“填”是一個(gè)擬聲詞，形容鼓聲。既：已經(jīng)接：接觸，交鋒戰(zhàn)鼓咚咚地敲響，雙方兵器已經(jīng)撞擊交戰(zhàn)?？匆豢戳夯萃醯姆磻?yīng)如何。板書(shū)：孟子設(shè)喻揭示原因：以五十步笑百步問(wèn)題的原因找到之后，文章自然而然地過(guò)度到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。是：代詞，這樣生：動(dòng)詞作名詞，活著的人死：動(dòng)詞作名詞，死去的人喪：動(dòng)詞的為動(dòng)用法，為??辦喪事這樣便使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有沒(méi)什么不滿的。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣。然：這樣王：名詞作動(dòng)詞，稱王未之有也：賓語(yǔ)前置，在否定句中，“之”作動(dòng)詞“有”的賓語(yǔ)，放在了“有”的前面。孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的。歲：年成是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也。而施行仁政的措施就是要關(guān)注民生，休養(yǎng)生息。掌握?數(shù) 發(fā) 直 兵 勝?在不同語(yǔ)言環(huán)境中的意思，了解?于 之?兩個(gè)虛詞在不同語(yǔ)言環(huán)境中的用法。要求做到正確 流利 有感情的朗讀，培養(yǎng)文言文語(yǔ)感，加深對(duì)課文的理解。播放課文錄音檢查文言知識(shí)的掌握情況（一）通假字：（1）則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也（〖無(wú)〗通?毋?，不要）（2）頒白者不負(fù)戴于道路者(〖頒〗通?斑?，頒白，頭發(fā)花白)（3）涂有餓殍而不知發(fā)(〖涂〗通?途?，道路)（二）名詞活用作動(dòng)詞（1）填然鼓之 〖鼓〗敲鼓（2）七十者衣帛食肉 〖衣〗穿（3）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 〖王〗稱王（三）賓語(yǔ)前臵句未之有也〖之〗，在否定句中，?之?作動(dòng)詞?有?的賓語(yǔ)，放在了?有?的前面。申之以孝悌 不負(fù)戴（頒白者）教民教師點(diǎn)撥：孟子的?王道?思想包括”養(yǎng)民?和?教民?兩部分，也就是今天所說(shuō)的?物質(zhì)文明?和?精神文明?。非我也,兵也’??如此反問(wèn),擲地有聲,不容臵疑。7 課堂小結(jié)通過(guò)這節(jié)課的討論，讓我們知道了對(duì)古文的學(xué)習(xí)，不應(yīng)只停留在字、詞、句式上，切忌像韓愈所說(shuō)的?小學(xué)而大遺?。(一)簡(jiǎn)介孟子及孟子思想，熟讀課文?！碧釂?wèn)：通過(guò)和鄰國(guó)相比，梁惠王感覺(jué)如何？ 明確：“察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。與鄰國(guó)相比，不過(guò)是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的?！碧釂?wèn)：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么？ 要求學(xué)生找出并畫(huà)出排比句，各自朗讀。提問(wèn)：這一段用什么方法進(jìn)行說(shuō)理？ 狗彘食人食 涂有餓莩歸罪于年成不好明確： 對(duì)比 涂有餓莩 比喻 刺人而殺之歸罪于武器三、教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)回顧本節(jié)所講內(nèi)容，概括本文寫(xiě)作特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生背誦 ：民不加多的疑問(wèn)；民不加多的原因；民加多的措施 （學(xué)生可背誦局部何比喻有關(guān)的部分）二、教師小結(jié)本文主要闡述了孟子施仁政的主張，要想使民加多就要發(fā)展生產(chǎn)，使民住有房，耕有田，吃得飽，穿得暖，還要使民懂禮儀，受教育，君王也須革除虐政，這樣百姓才能來(lái)歸服。課時(shí)安排: 3課時(shí)第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn):簡(jiǎn)介孟子及孟子思想,熟讀課文,理清文章思路一、導(dǎo)語(yǔ)有句話說(shuō)“民為貴，社稷次之，君為輕”，這句話可以概括先秦那位先哲的思想？這事一種什么樣的思想？仁政民本思想。o)戰(zhàn) 棄甲曳(y232。”梁惠王覺(jué)得自己對(duì)國(guó)家政務(wù)盡心盡力了。說(shuō)明:梁惠王很自然地回答出:“不可,直不百步耳,是亦走也。提問(wèn)：怎樣才能做到“王道之始”？ 要求學(xué)生找出并畫(huà)出排比句，各自朗讀，合書(shū)回答。思考: 梁惠王為什么不得王也? 有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。(3)是何異于刺人而殺之,曰:“非我也,兵也?” 這種說(shuō)法和拿刀子刺人,把人殺死后,說(shuō)“殺死人的不是我,是兵器”有什么不同?(4)未之有也 不曾有的事情。曾游歷齊、宋、滕、魏諸國(guó),宣傳先王之道。和孔子一樣,孟子也曾帶領(lǐng)學(xué)生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國(guó),并一度擔(dān)任過(guò)齊宣王的客卿。宋朱熹、清魏源是主張孟軻自著的,但都認(rèn)為有孟子和弟子參加?！币馑际钦f(shuō),人民放在第一位,國(guó)家其次,君在最后。國(guó)君危害到土神谷神,國(guó)家就改立國(guó)君。他所倡導(dǎo)的政府政策是自由貿(mào)易。因此孟子的建議也未被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者采納,看來(lái)這并沒(méi)有什么值得大驚小怪的。【譯文】稱一稱,才曉得輕重。(6)仁者無(wú)敵。