【正文】 天所說的“以人為本”有相同之處。C、斬木為兵。（3）申之以孝悌之義。D、（1）與（2）相同，（3）與（4）不同。直??耳，是??也直不百步耳，是亦走也。（選自《孟子?盡心下》）[參考答案] 得到百姓擁護的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫。判斷文言實詞在具體語境中的含義應(yīng)做到以下幾點：牢記實詞的基本義、引申義、比喻義及課文中例句及文言詞法句法。（??也，表判斷。）樹之以桑（樹，名詞帶賓語“之”，作動詞。今常用于代詞，當“這”“此’講，如“斯文”等。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。）河內(nèi)兇（河，黃河。句意是：不要期望百姓比鄰國的多。⑥百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣。連用“不可勝??也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺，大大增強了文章的說服力和感染力。二、整體感知孟子善于雄辯，并氣勢充沛，使其自己“仁政”的觀點鮮明，明確，學習時要研究其具體的方法。（2）試概括本文的結(jié)構(gòu) [參考答案] 全文共分三部分第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳．是亦走也。“鼓”、“樹”、“衣”、“謹”、“王”。第三、四段正面論述行“仁政”的措施和好處。在宣傳主張、論辯事理時，常能分析對方的心理，因勢利導，步步深人，層層進逼，以使自己的論辯最后獲勝?！睹献印肥窍惹厝寮覍W派的著作，記錄了孟子的言行，是孟子的弟子編輯的，共七篇。對孟子及《孟子》一書的了解。二、能力訓練目標學習巧用比喻釋疑的方法，提高論辯能力。對孟子“仁政”的具體內(nèi)容進行探討。（3）歸納文意，記下學習的難點。主張行仁政，強調(diào)“民貴君輕”，重視民心的向背。文章的主旨及特色本文是記孟子答梁惠王問所講的幾段話，主要內(nèi)容是闡明王道政治的。全文比喻鮮明，善用排比，對偶，更增強了文章的氣勢和節(jié)奏感。導入新課（1）學生復(fù)述課文。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么？不違農(nóng)時，谷不可勝食也。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。第三部分（第3段—5段）闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。梁惠王喜歡打仗，就用戰(zhàn)爭做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“盡心于國”不比鄰國之政好多少；用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐，說明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。①不違農(nóng)時，谷不可勝食也。以訓練式，完成分類歸納古漢語現(xiàn)象。）涂有餓殍（涂，同“途”，道路。）請以戰(zhàn)喻（請，請允許我。句意是，拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。ng）以請以戰(zhàn)喻（讓，介詞）可以無饑矣（憑借，介詞）以時入山林（按，介詞）申之以孝悌之義（把，介詞）食狗彘食人（吃，動詞）食而不知檢（食物，名詞）之填然鼓之（沒有意義的襯字）王道之始也（取消句子獨立性，助詞）五畝之宅（“的”，助詞。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。句意是，沒有聽說過這種情況。利用詞的構(gòu)成方式判斷詞義。布置作業(yè)背誦全文辨析下列多義詞的不同意思（附答案）數(shù)（1）愿令得補黑衣之數(shù)（數(shù)目）（2）數(shù)口之家，可以無饑矣（幾，若干）（3）扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（讀shu242。附：板書設(shè)計寡人之于國也《孟子》梁惠王提疑：民不加多1．分析“民不加多”的原因 闡述孟子答疑：2．使“民加多”的措施 結(jié)論——保民而王第二篇：寡人之于國也教案第一課時一、預(yù)習檢查1．對下列句中加點的詞語的意思和用法判斷正確的一項是（）（1）填然鼓之（2）樹之以桑（3）王道之始也。B．太后曰：“然。B、（1）與（3）相同，（2）與（4）也相同。戰(zhàn)國時期魯國人，魯國慶父后裔。先來看這節(jié)課的學習目標：“以人為本”的思想。3．根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加點字注音，是通假字的注明。 gǔ洿（5）無w掌握?數(shù) 發(fā) 直 兵 勝?在不同語言環(huán)境中的意思，了解?于 之?兩個虛詞在不同語言環(huán)境中的用法。要求做到正確 流利 有感情的朗讀，培養(yǎng)文言文語感，加深對課文的理解。播放課文錄音檢查文言知識的掌握情況（一）通假字：（1）則無望民之多于鄰國也（〖無〗通?毋?，不要）（2）頒白者不負戴于道路者(〖頒〗通?斑?，頒白，頭發(fā)花白)（3）涂有餓殍而不知發(fā)(〖涂〗通?途?，道路)（二）名詞活用作動詞（1）填然鼓之 〖鼓〗敲鼓（2）七十者衣帛食肉 〖衣〗穿（3）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 〖王〗稱王（三）賓語前臵句未之有也〖之〗，在否定句中，?之?作動詞?有?的賓語，放在了?有?的前面。申之以孝悌 不負戴（頒白者）教民教師點撥：孟子的?王道?思想包括”養(yǎng)民?和?教民?兩部分，也就是今天所說的?物質(zhì)文明?和?精神文明?。非我也,兵也’??如此反問,擲地有聲,不容臵疑。7 課堂小結(jié)通過這節(jié)課的討論，讓我們知道了對古文的學習，不應(yīng)只停留在字、詞、句式上，切忌像韓愈所說的?小學而大遺?。尤其是他在政治上提倡的“民為貴，社稷次之，君為輕”的 “仁政”、“王道”主張。則，連詞，解釋為那么也就是說 黃河以北的地方荒年的時候，那么我就把那里的一部分百姓移到河東，同時還把河東的一部分糧食運到河內(nèi)。第二個，主謂之間，取消句子獨立性。進而甚至影響到一個國家的糧草，財政等問題。那對于梁惠王來說，肯定覺得是十分郁悶了，這也太不公平了！這個時候，他很自然的就產(chǎn)生這個疑問，為什么會這樣？板書：惠王疑問：民不加多，何也？2——4自然段接下來，孟子針對梁惠王的這個問題，開始分析原因了。后文中還有一個雞豚狗彘的例子。說哎呀，你是逃兵。孟子非常巧妙地利用梁惠王喜歡打戰(zhàn)的心理，設(shè)了一個圈套，套住了梁惠王。不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就吃不完；密網(wǎng)不進池塘，魚鱉就吃不完。齊聲翻譯：五畝大的宅院，種植桑樹，那么五十歲以上的人都可以穿上絲織品做的衣服了。齊聲翻譯：頭發(fā)花白的老人，就不會在路上背著或頂著東西了。順理成章地提出“然而不王者，未之有也。涂：通 途，道路 殍：餓死的人發(fā)：指打開糧倉，賑濟百姓。但孟子輕描淡寫的一句“以五十步笑百步”就讓梁惠王深刻反省了自己的錯誤，孟子從而從容不迫地提出自己的觀點。板書：惠王疑問：民不加多，何也？孟子設(shè)喻 ：以五十步笑百步，何如（設(shè)圈套）揭示原因：本質(zhì)一樣——無望民之多于鄰國孟子主張： 行王道——措施、態(tài)度、結(jié)果（對比）民不加多的疑問——民不加多的原因——民加多的措施寡人之于國也第五篇：《寡人之于國也》教案《寡人之于國也》教案教學目標 ：。三、學生示疑，學生自主解答。下面有請一位同學朗誦文章的24段。提問：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個方面？ 明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成