【正文】 停下來,有人逃跑了五十步然后停下來。問:文中運用了一個非常形象的比喻句,是哪一句呢?答:?狗彘食人食而不知檢,涂有餓殍而不知發(fā),人死,則曰:‘非我也,歲也。喪死 →王道之始_______,____不可勝用也。164。說明:梁惠王很自然地回答出:?不可,直不百步耳,是亦走也。他具體的做法有哪些?提示:河內(nèi)兇,則移其民于河東,移其粟于河內(nèi)。)之畜(x249。)兵而走谷不可勝(shēng)食也 數(shù)罟(c249。[難點]課文中?以五十步笑百步?的比喻的理解。第二篇：大學語文教案01寡人之于國也學校名稱：南鄂專修學院 大學語文教案 任課教師：夏簡保教學目的:了解孟子的仁政思想。施行“仁政”所需要的時間太長，沒等自己國家發(fā)展得強大，鄰國或大國的軍隊早已殺來。孟子的辯論迫使梁惠王承認自己“盡心于國”之舉，只是臨時應付，不是真正愛民，與鄰國之政并無本質(zhì)區(qū)別；還運用“連鎖推理”形式，強調(diào)了實行王道要從不違農(nóng)時、發(fā)展生產(chǎn)、解決百姓最基本的從吃穿問題入手，并指出要逐步地提高人民的物質(zhì)生活水平，進而接受教化，懂得“孝悌之義”，以解決精神文明問題，才能使民心歸附，國家興盛。第一篇：大學語文作文《寡人之于國也》讀后感《寡人之于國也》讀后感我們能夠從《寡人之于國也》中體會到孟子的民本思想和仁政思想，他提出的“民為貴，社稷次之，君為輕”的仁政思想標志著民本思想的真正形成。盡管和孟子一樣的學者在談論中屢屢征服國君們，但事實上國君們不為所動。這樣也就不難理解國君們面對學者的勸說為何如此“不開竅”。理解文言常用詞語和句式。[課時] 三課時第一課時教學要點:簡介孟子及孟子思想,熟讀課文,理清文章思路一、導語孟子《得道多助 失道寡助》中?天時不如地利,地利不如人和??得道多助,失道寡助?成為后世廣泛引用的名言警句,今天我們來學習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。,給加點字注音,是通假字的注明。gǔ)不入灣(wū)池養(yǎng)生喪(s224。)然而不王(w224。河東兇亦然。?而不知不覺中否定了自己與鄰國的統(tǒng)治者有別。提示應掌握常用文言實詞、虛詞于 焉耳矣 兇 無如 加 好 請 填然 鼓 既接 曳 走 或 直 無 于三、誦讀第五段。無憾本段層次:①②③/④/⑤重點詞語理解:違、勝、數(shù)罟、時、養(yǎng)生、喪死、始詞類活用:?喪死?——為動用法四、誦讀第六段?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?曰‘非我也,兵也’??把老百姓餓死歸罪于年成不好就和殺了人歸罪于兇器一樣,非?；奶啤?2)直不百步耳,是亦走也 只不過沒有跑上一百步罷了,那也是逃跑啊。 密、細密蒙沖斗艦乃以千數(shù) 《赤壁之戰(zhàn)》 shǔ計算中通外直,不蔓不枝 《愛蓮說》 與?曲?相對,不彎曲直不百步耳,是亦走也 《寡人之于國也》 僅、只系向牛頭充炭直 《賣炭翁》 價值予自度不得脫,則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉后序》 徑直、直接百發(fā)百中 成語 發(fā)射發(fā)閭左謫戌漁陽九百人 《陳涉世家》 征發(fā)、派遣涂有餓莩而不知發(fā) 《寡人之于國也》 打開野花發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》 花開主人忘歸客不發(fā) 《琵琶行》 出發(fā)大閹亦逡巡畏義,非常之謀難以猝發(fā) 《五人墓碑記》 發(fā)出學校名稱：南鄂專修學院 大學語文教案 任課教師：夏簡保安能屈豪杰之流,扼腕墓道,發(fā)其志士之悲哉 《五人墓碑記》 發(fā)出、抒發(fā)非我也,兵也 《寡人之于國也》 兵器窮兵黷武 成語 戰(zhàn)爭必以長安君為質(zhì),兵乃出 《觸龍說趙太后》 軍隊草木皆兵 成語 士兵驢不勝怒,蹄之 《黔之驢》 承受不違農(nóng)時,谷不可勝食也 《寡人之于國也》 盡此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》 勝利日出江花紅勝火,春來江水綠如藍 《憶江南》 超過予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖 《岳陽樓記》 優(yōu)美的附錄:【孟子概述】孟子(約前372前289),名軻。他的老師是孔子之孫孔汲(子思)的門人。《孟子》記載了孟子的言行,筆帶鋒芒,常用夸張、比喻和寓言故事增強說服力,是先秦極富特色的散文專集?！睹献印肥怯涊d孟子及其學生言行的一部書。所以,盡管《漢書?藝文志》僅僅把《孟子》放在諸子略中,視為子書,但實際上在漢代人的心目中已經(jīng)把它看作輔助?經(jīng)書?的?傳?書了。《孟子》由孟軻口授,其弟子萬章、公孫丑整理成書。?每個人也有不忍人之心,若看見小孩將要掉入井中,并不因為交情、聲譽等利害關系而救人,而是因為內(nèi)心?善?的本質(zhì)自然流露而救人?！菊嗡枷搿棵癖舅枷??民為貴,社稷次之,君為輕。有傳明太祖朱元璋因不滿孟子的民本思想,曾命人刪節(jié)《孟子》中的有關內(nèi)容。所以,得到民心的做天子,得到天子歡心的做國君,得到國君歡心的做大夫。他的政治思想在很多方面與孔子非常相似,特別是孟子堅決主張君主應主要靠道德規(guī)范而不是武力來統(tǒng)治。為民造福是一個統(tǒng)治者的職責,特別是他應該為他們提供道德指南和適宜的生活條件。政府要為老弱病殘者提供福利。但是一般說來,孟子倡導的那些觀點更加受到被統(tǒng)治者而不是統(tǒng)治者的歡迎。他的聲望在中國變得更高了。度,然后知長短?！咀g文】人要有所不為,才能有所為?！咀g文】憂愁患害足以使人生存,安逸快樂足以使人死亡。【譯文】搞好耕種,減輕稅收,可以使百姓富足?！咀g文】關心人民是最緊迫的任務。B、（1）與（2）不同，（3）與（4）也不同。[來源:]A．填然鼓之。對下列句中劃橫線詞語的意思和用法判斷正確的一項是（）（1）則修文德以來之。A．（1）與（3）不同，（2）與（4）也不同。下列各句中的 “兵”字和“兵認既接”中“兵”的用法和意思相同的一項是（）A．可汗大點兵。有關孟子的文學常識：孟子（前372年～前289年）：姬姓，孟氏，名軻。繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有「亞圣」之稱，與孔子合稱為「孔孟」。那么，什么樣的國家才是孟子理想中的“理想國”呢？他的夢想，和我們今天所努力構建的“社會主義和諧社會”又有著怎么樣的相似點呢？就讓我們一起走進孟子的《寡人之于國也》，一起來看一下孟子心中的理想國度。教學重點 ：多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。，檢查學生掌握字詞的情況。（2）涂t（4）c249。了解文意。能力目標：a。二 課時安排 3課時第三課時 一 教學目標德育目標：結合本文的學習，聯(lián)系現(xiàn)實，探討孟子治國思想的現(xiàn)代意義。包括朗讀和背誦。在探究孟子仁政理想的現(xiàn)代意義時