【正文】 中 秦必瓊 一 教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)：a、了解孟子提倡的仁政思想，把握孟子的論辯藝術(shù)及其?好辯??善辯?的主客觀原因。通假字，同“毋”（6）xi225。n zh236。（1）棄甲曳（）兵（2）涂（）有餓piǎo（）（3）雞豚（）狗彘（）之畜（）（4）數(shù)（）罟（）不入wū（）池（5）無(wú)（）失其時(shí)（6）謹(jǐn)庠（）序之教（7）頒（）白者不負(fù)戴于 道路矣（8）申之以孝t236。三、熟讀課文 自主學(xué)習(xí)1．第一遍學(xué)生聽(tīng)，同時(shí)認(rèn)真看課文，注意一些字詞的讀音和寫(xiě) 法?！皵?shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項(xiàng)，掌握“或…… 或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個(gè)句式的特點(diǎn)。他主張“民為貴，社稷次之，君為輕”，這種思想和我們今天所說(shuō)的“以人為本”有相同之處。中國(guó)古代著名思想家，教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。C、斬木為兵。C．（1）與（3）相同，（2）與（4）不同。（3）申之以孝悌之義?！盋．然而不王者，未之有也。D、（1）與（2）相同，（3）與（4）不同。（4）未之有也?！咀g文】百姓最為重要,代表國(guó)家的土谷之神為次,君主為輕?！咀g文】仁德的人是無(wú)敵于天下的?！咀g文】前進(jìn)太猛的人,后退也會(huì)快。量一量,才曉得長(zhǎng)短。【譯文】不用圓規(guī)和曲尺,就不能正確地畫(huà)出方形和圓形。但是這時(shí)期內(nèi)他的觀點(diǎn)越來(lái)越為儒家學(xué)者和中國(guó)大眾所歡迎。由于這句話的結(jié)尾是對(duì)開(kāi)頭的有效的否定,因而孟子實(shí)際上早在約翰?洛克之前就提出人民有權(quán)力造非正義的統(tǒng)治者的反。輕稅賦和保護(hù)自然資源。?天是通過(guò)人民的眼睛來(lái)看,天是通過(guò)人民的耳朵來(lái)聽(tīng)? ②這是他的最著名的論斷之一。祭品豐盛,祭品潔凈,祭掃按時(shí)舉行,但仍然遭受旱災(zāi)水災(zāi),那就改立土神谷神。推行仁政的具體措施是行?王道?,要使人民富足,百姓安樂(lè),即?保民而王?,人民自然擁戴君主,國(guó)家自然富強(qiáng)安定。學(xué)校名稱：南鄂專修學(xué)院 大學(xué)語(yǔ)文教案 任課教師：夏簡(jiǎn)保 ,為政者要保障人民權(quán)利。?端?是起點(diǎn)的意思,孟子認(rèn)為只要努力地把四端擴(kuò)充,即道德實(shí)踐,就可成就德性?！拘陨普摗棵献诱J(rèn)為人性本善,孟子曾說(shuō):?所以謂人皆有不忍人之心者,今人乍見(jiàn)孺子將入于井,皆有怵惕惻隱之心。到五代后蜀時(shí),后蜀主孟昶命令人楷書(shū)十一經(jīng)刻石,其中包括了《孟子》,這可能是《孟子》列入?經(jīng)書(shū)?的開(kāi)始。由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用,所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學(xué),與學(xué)生萬(wàn)章等人著書(shū)立說(shuō),?序《詩(shī)》《書(shū)》,述仲尼之意,作《孟子》七篇。南宋孝宗時(shí),朱熹編《四書(shū)》列入了《孟子》,正式把《孟子》提到了非常高的地位。不為采納,歸而與弟子講學(xué)著書(shū),作《孟子》7篇?？鬃又蟮娜鍖W(xué)大師,后世將其與孔子并稱為?孔孟?,且稱其為?亞圣?。(賓語(yǔ)前置句)(5)無(wú)望民之多于鄰國(guó)也(介詞結(jié)構(gòu)后置)通假字直——只 頒——斑 無(wú)——毋 涂——途一詞多義(結(jié)合完成練習(xí)二)愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù) 《觸龍說(shuō)趙太后》 數(shù)目、數(shù)量數(shù)口之家,可以無(wú)饑矣 《寡人之于國(guó)也》 幾、若干則勝負(fù)之?dāng)?shù),存亡之理,當(dāng)與秦相較,或未易量 《六國(guó)論》 命運(yùn)扶蘇以數(shù)諫故,上使外將兵 《陳涉世家》 shu242。?王無(wú)罪歲,則天下之民至焉。思考:梁惠王為什么不得王也?狗彘食人食 諸侯貴族對(duì)比涂有餓莩 下層百姓社會(huì)極端不平等,國(guó)家治理得不好。養(yǎng)生_______,____不可勝食也。說(shuō)明:梁惠王移民移粟與鄰國(guó)統(tǒng)治者治國(guó)不盡心實(shí)質(zhì)上沒(méi)什么區(qū)別,只是形式上或數(shù)量上不同而已,從而引出要使民加多,必須施仁政,行王道。孟子不直接回答梁惠王兩國(guó)比較的問(wèn)題,而比較了什么?提示:棄甲兵走者,五十步與百步走。?梁惠王覺(jué)得自己對(duì)國(guó)家政務(wù)盡心盡力了。n)狗彘(zh236。o)戰(zhàn) 棄甲曳(y232。第二遍,學(xué)生跟著讀。教學(xué)設(shè)想：[重點(diǎn)]多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解。孟子的民本、仁政的思想雖然跨越千年，卻成為后來(lái)歷代政治家的施政理想，即使到今天仍然具有積極的意義，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月依然閃耀著歷史的光輝?！叭收?，這是一個(gè)美妙的字眼兒，可是兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不相信美妙。他的演說(shuō)，往往能抓住談話對(duì)力最關(guān)心的問(wèn)題而“誘敵深入”，使對(duì)方進(jìn)入自己的思維軌道，再加以明白易懂的比喻，達(dá)到使對(duì)方心悅誠(chéng)服的目的。孟子從來(lái)就是以善以言辭動(dòng)人聞名的。國(guó)君們都明白一個(gè)事實(shí)：或許學(xué)者的論調(diào)很高明，甚至讓自己醍醐灌頂，但冷靜下來(lái)好好考慮，卻不可全信，否則國(guó)家要遭難?？蓱z的學(xué)者們沒(méi)有意識(shí)到在當(dāng)時(shí)的形勢(shì)下不合時(shí)宜，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列國(guó)爭(zhēng)雄，僅憑道德說(shuō)教就想讓國(guó)君們克服日益膨脹的權(quán)勢(shì)，放棄私利，放棄武力，那是不可能的，學(xué)者們的學(xué)說(shuō)不成功乃是歷史的必然。通過(guò)朗讀體會(huì)孟子長(zhǎng)于雄辯的語(yǔ)言特色。二、孟子生平及孟子思想簡(jiǎn)介(見(jiàn)教案后附錄)三、熟讀課文,要求認(rèn)真聽(tīng),同時(shí)認(rèn)真看課文,注意一些字詞的讀音和寫(xiě)法。教師范讀正音王好(h224。ng)死無(wú)憾 雞豚(tng)者 涂有餓莩(piǎo)四、學(xué)生自由朗讀課文,理清文章思路提出疑問(wèn):盡心焉耳矣,民不加多分析原因:五十步笑百步根本措施:施仁政、行王道第二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn):誦讀、疏通文章一、誦讀、梳理第一段梁惠王說(shuō):?寡人之于國(guó)也,盡心焉耳矣。梁惠王施行這樣的政策,結(jié)果如何?提示:鄰國(guó)之民不加少,寡人之民不加多:用一句話來(lái)概括,梁惠王的困惑在哪里?提示:?于國(guó)盡心,但民不加多?、疏通二、三、四段學(xué)校名稱：南鄂專修學(xué)院 大學(xué)語(yǔ)文教案 任課教師：夏簡(jiǎn)保梁惠王拿自己于國(guó)與鄰國(guó)之政比較,孟子為什么不直接闡明意見(jiàn),而用?請(qǐng)以戰(zhàn)喻??提示:孟子說(shuō)?請(qǐng)以戰(zhàn)喻?用梁惠王熟悉的?戰(zhàn)?設(shè)喻,這樣便于啟發(fā)對(duì)方。?五十步笑百步?已成為人們經(jīng)常使用的成語(yǔ),含義是什么?提示:比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同,只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。措施 效果_______,____不可勝食也。措施 效果五畝之宅,樹(shù)之以桑,________ 七十者衣雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),______ 帛食肉, →王道之成 百畝之田,勿奪其時(shí),________ 黎民不饑謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,____ 不寒重點(diǎn)詞語(yǔ)理解:樹(shù)、衣、畜、無(wú)、庠序、孝悌、頒、負(fù)戴、王詞類活用:?衣?、?王?——名詞作動(dòng)詞特殊句式:?未之有也?——賓語(yǔ)前置五、誦讀第七段。最后,孟子勸勉梁惠王拋棄虐政,施行仁政。(3)是何異于刺人而殺之,曰:?非我也,兵也?? 這種說(shuō)法和拿刀子刺人,把人殺死后,說(shuō)?殺死人的不是我,是兵器?有什么不同?(4)未之有也 不曾有的事