【正文】 如 加 好 請(qǐng) 填然 鼓 既接 曳 走 或 直 無 于三、誦讀第五段?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?曰‘非我也,兵也’??把老百姓餓死歸罪于年成不好就和殺了人歸罪于兇器一樣,非?；奶?。 密、細(xì)密蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù) 《赤壁之戰(zhàn)》 shǔ計(jì)算中通外直,不蔓不枝 《愛蓮說》 與?曲?相對(duì),不彎曲直不百步耳,是亦走也 《寡人之于國也》 僅、只系向牛頭充炭直 《賣炭翁》 價(jià)值予自度不得脫,則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉后序》 徑直、直接百發(fā)百中 成語 發(fā)射發(fā)閭左謫戌漁陽九百人 《陳涉世家》 征發(fā)、派遣涂有餓莩而不知發(fā) 《寡人之于國也》 打開野花發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》 花開主人忘歸客不發(fā) 《琵琶行》 出發(fā)大閹亦逡巡畏義,非常之謀難以猝發(fā) 《五人墓碑記》 發(fā)出學(xué)校名稱：南鄂專修學(xué)院 大學(xué)語文教案 任課教師：夏簡保安能屈豪杰之流,扼腕墓道,發(fā)其志士之悲哉 《五人墓碑記》 發(fā)出、抒發(fā)非我也,兵也 《寡人之于國也》 兵器窮兵黷武 成語 戰(zhàn)爭必以長安君為質(zhì),兵乃出 《觸龍說趙太后》 軍隊(duì)草木皆兵 成語 士兵驢不勝怒,蹄之 《黔之驢》 承受不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也 《寡人之于國也》 盡此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》 勝利日出江花紅勝火,春來江水綠如藍(lán) 《憶江南》 超過予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖 《岳陽樓記》 優(yōu)美的附錄:【孟子概述】孟子(約前372前289),名軻?！睹献印酚涊d了孟子的言行,筆帶鋒芒,常用夸張、比喻和寓言故事增強(qiáng)說服力,是先秦極富特色的散文專集。所以,盡管《漢書?藝文志》僅僅把《孟子》放在諸子略中,視為子書,但實(shí)際上在漢代人的心目中已經(jīng)把它看作輔助?經(jīng)書?的?傳?書了。?每個(gè)人也有不忍人之心,若看見小孩將要掉入井中,并不因?yàn)榻磺椤⒙曌u(yù)等利害關(guān)系而救人,而是因?yàn)閮?nèi)心?善?的本質(zhì)自然流露而救人。有傳明太祖朱元璋因不滿孟子的民本思想,曾命人刪節(jié)《孟子》中的有關(guān)內(nèi)容。他的政治思想在很多方面與孔子非常相似,特別是孟子堅(jiān)決主張君主應(yīng)主要靠道德規(guī)范而不是武力來統(tǒng)治。政府要為老弱病殘者提供福利。他的聲望在中國變得更高了?！咀g文】人要有所不為,才能有所為?！咀g文】搞好耕種,減輕稅收,可以使百姓富足。B、（1）與（2）不同，（3）與（4）也不同。對(duì)下列句中劃橫線詞語的意思和用法判斷正確的一項(xiàng)是（）（1）則修文德以來之。下列各句中的 “兵”字和“兵認(rèn)既接”中“兵”的用法和意思相同的一項(xiàng)是（）A．可汗大點(diǎn)兵。繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有「亞圣」之稱，與孔子合稱為「孔孟」。教學(xué)重點(diǎn) ：多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解。（2）涂t了解文意。二 課時(shí)安排 3課時(shí)第三課時(shí) 一 教學(xué)目標(biāo)德育目標(biāo)：結(jié)合本文的學(xué)習(xí)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，探討孟子治國思想的現(xiàn)代意義。在探究孟子仁政理想的現(xiàn)代意義時(shí)教師須相機(jī)點(diǎn)撥指導(dǎo)。孟子在闡述“使民養(yǎng)生喪死無憾”的具體措施時(shí),提出了三個(gè)要點(diǎn)。孟子說:“天下之本在國,國之本在家,家之本在身。孟子說: ?民為貴，4 社稷次之，君為輕。”而今天我要說: ?如欲和諧社會(huì),當(dāng)今之世,舍我其誰。他繼承并發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說，被尊為儒家的第二號(hào)圣人——“亞圣”。哪樣呢？我們把其語義補(bǔ)清楚就應(yīng)該是移其民于河內(nèi)，移其粟于河?xùn)|。而我們今天所說的加呢，應(yīng)該解釋為 動(dòng)詞，增加。PPT問題2：在提出“民不加多”前?！疤钊还闹?，兵刃既接（“填”是一個(gè)擬聲詞，形容鼓聲。既：已經(jīng)接：接觸，交鋒戰(zhàn)鼓咚咚地敲響，雙方兵器已經(jīng)撞擊交戰(zhàn)。看一看梁惠王的反應(yīng)如何。板書：孟子設(shè)喻揭示原因：以五十步笑百步問題的原因找到之后，文章自然而然地過度到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。是：代詞，這樣生：動(dòng)詞作名詞，活著的人死：動(dòng)詞作名詞，死去的人喪：動(dòng)詞的為動(dòng)用法，為??辦喪事這樣便使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒有沒什么不滿的。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣。然：這樣王：名詞作動(dòng)詞，稱王未之有也：賓語前置，在否定句中，“之”作動(dòng)詞“有”的賓語，放在了“有”的前面。孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的。歲：年成是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也。而施行仁政的措施就是要關(guān)注民生，休養(yǎng)生息。然后還要興辦教育，使人人知廉恥，人人講禮儀，引人向上，傾心歸附。板書：孟子主張： 行王道那么讀完這篇文章之后，大家覺得孟子這個(gè)人怎樣??？（可以說是一談話高手了。最后一段狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)。開頭用排比句法連述三事，都有關(guān)人民生活，后一組是教民的主張。謹(jǐn)xiangxu 之教，申之以孝悌之義 謹(jǐn)：形容詞作動(dòng)詞，認(rèn)真從事 申：反復(fù)告訴孝：尊敬父母悌：敬愛兄長齊聲翻譯：認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，用孝悌的道理反復(fù)地告訴學(xué)生頒白者不負(fù)戴于道路矣。（這是王道的開始）這一段闡述了“王道之始”的道理，也就是使民加多的初步措施。PPT 請(qǐng)同學(xué)一起朗讀課文剩下部分的內(nèi)容。無 通 毋 不要多于鄰國：介賓短語后置，也可以說是狀語后置。逃跑今義是 走路 拋下盔甲拖著兵器向后逃跑。“鼓”名詞作動(dòng)詞，敲鼓。對(duì)于國家，自己已經(jīng)盡了最大的努力了。為什么呢？那么在第一段話里面，孟子與梁惠王是圍繞哪個(gè)問題來展開他們之間的對(duì)話的？回答：民不加多（多媒體）古人為什么那么強(qiáng)調(diào)人口數(shù)量之于國家的重要呢/ 答案：我們知道，戰(zhàn)國時(shí)代，在當(dāng)時(shí)最大的特點(diǎn)是什么？文化上是百家爭鳴，政治軍事上是戰(zhàn)爭頻繁。察鄰國之政，無如寡人之用心者。河內(nèi)，文言文中，河都是指黃河，河內(nèi)，指的是黃河以北的地方。因?yàn)槊献拥囊恍┚袼枷胍褲B透到中國人的血液中。?至此孟子對(duì)統(tǒng)治者提出了更高的要求那就是君王的態(tài)度。但孟子更強(qiáng)調(diào)人道德修養(yǎng)的提高。那么后兩點(diǎn)就是對(duì)人的生態(tài)環(huán)境的關(guān)注。充分體現(xiàn)學(xué)生的主導(dǎo)地位。三 教學(xué)難點(diǎn)既要讓學(xué)生了解文本的意思，又要讓學(xué)生懂得以現(xiàn)代觀念來審視古人的思想，開展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和探究意識(shí)。第四篇：寡人之于國也教案《寡人之于國也》教案平昌二中 秦必瓊 一 教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)：a、了解孟子提倡的仁政思想，把握孟子的論辯藝術(shù)及其?好辯??善辯?的主客觀原因。n zh236。三、熟讀課文 自主學(xué)習(xí)1．第一遍學(xué)生聽，同時(shí)認(rèn)真看課文，注意一些字詞的讀音和寫 法。他主張“民為貴，社稷次之，君為輕”，這種思想和我們今天所說的“以人為本”有相同之