【正文】 現(xiàn)將此學(xué)說稱為?孔孟之道?,他的理論對宋代影響很大。非所以內(nèi)交于孺子之父母也,非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也,非惡其聲而然也。?《孟子》的基調(diào)是理想主義和樂觀主義,它反映了孟子的關(guān)于人性基本是善良的堅(jiān)定信念。孟子在當(dāng)時(shí)已享有很高的聲望,隨著11世紀(jì)和12世紀(jì)新儒教派的崛起。(7)易其田疇,薄其稅斂,民可使富也。D．不以為然。著有《孟子》一書。（）之義答案：（1）y232。德育目標(biāo)：結(jié)合本文的學(xué)習(xí)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，探討孟子治國思想的現(xiàn)代意義。板書: 王道之始措施 效果 結(jié)果不違農(nóng)時(shí) 谷 不可勝食數(shù)罟不入 魚鱉 不可勝食 養(yǎng)生喪死無憾 斧斤以時(shí) 林木 不可勝用教師點(diǎn)撥：說起“王道”,論及“仁政”,孟子游刃有余。?不僅如此,我們還再一次的感受到孟子以民為貴的思想。劃線 課文注解12 孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)著名的思想家、政治家和教育家。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？ 加 在這里是副詞，更 的意思。既然梁惠王喜歡打仗，那孟子就從他喜歡的事情說，“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻”請：請敬副詞，請?jiān)试S我以：介詞，用喻：名詞作動詞，打比喻。讓梁惠王自己鉆，以子之矛，攻子之盾。勝：盡谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。然而不王者，未之有也。卻不知道開倉救濟(jì)；人死，則曰：非我也，歲也。至此，百姓才能夠安居樂業(yè)，王道可成。這里有兩個(gè)食，第一個(gè)是動詞，吃；后一個(gè)是名詞，食物。頒：通假 斑負(fù)戴于道路：介賓結(jié)構(gòu)后置句，也就是狀語后置?；卮饐栴} 回答：包括兩個(gè)方面：一是“王道之始”，一是“王道之成”的道理。（這里這個(gè)“而”表修飾）或百步而后走，或五十步而后止我將哪個(gè)字作為固定詞讀出來呢？或這是一個(gè)固定詞組 或??或??有的??有的?? 這句話怎么翻譯呢有的人跑了五十步，有的人跑了一百步?？梢哉f已經(jīng)是嘔心瀝血，鞠躬盡瘁了。察，考察無如，不如，比不上。哪個(gè)家庭不知“孟母三遷”的故事；有幾人不知“老吾老以及人之老”的名言；甚至無數(shù)落魄失意者還要靠“天將降大任于斯人者，必先苦其心志??”來給自己打氣。提問:今天我們的物質(zhì)文明建設(shè)取得了那些成績?作為中學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的同時(shí),又應(yīng)怎樣去提高自身的道德修養(yǎng),為構(gòu)建和諧社會添磚加瓦? 學(xué)生討論:略 教師總結(jié):略（三）當(dāng)梁惠王全然沉浸在誘人垂涎的夢幻里,徹底地成為了孟子思想的俘虜時(shí),孟子沒忘了最后的順刺一劍,那就是現(xiàn)實(shí)中令人發(fā)指的虐政:”狗彘食人食而不知檢,涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也’“，這種行為用孟子的話來說就是率領(lǐng)禽獸來吃人。五 教學(xué)步驟設(shè)計(jì)導(dǎo)入語1987年初春，75位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)啐R聚巴黎，他們在一份會議宣言中寫道：?如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前汲取孔子的智慧?其實(shí)孔子是儒家學(xué)說的開創(chuàng)者，集大成者則是孟子，孟子進(jìn)一步發(fā)展完善了孔子的智慧。B、背誦課文。第二遍，學(xué)生跟著錄音輕讀。D、吾與汝二萬五千精兵。解釋下列句中加點(diǎn)的“然”字。(5)生于憂患而死于安樂也。這是一種中國人普遍接受的思想。民為貴,社稷次之,君為輕 孟子說:?百姓最為重要,代表國家的土神谷神其次,國君為輕。到南宋孝宗時(shí),朱熹編《四書》列入了《孟子》,正式把《孟子》提到了非常高的地位。鄒(今山東鄒城東南)人。喪死 →王道之始_______,____不可勝用也。)之畜(x249。第二篇：大學(xué)語文教案01寡人之于國也學(xué)校名稱：南鄂專修學(xué)院 大學(xué)語文教案 任課教師：夏簡保教學(xué)目的:了解孟子的仁政思想。盡管和孟子一樣的學(xué)者在談?wù)撝袑覍艺鞣齻?，但事?shí)上國君們不為所動。,給加點(diǎn)字注音,是通假字的注明。?而不知不覺中否定了自己與鄰國的統(tǒng)治者有別。(2)直不百步耳,是亦走也 只不過沒有跑上一百步罷了,那也是逃跑啊?！睹献印肥怯涊d孟子及其學(xué)生言行的一部書。【政治思想】民本思想 ?民為貴,社稷次之,君為輕。為民造福是一個(gè)統(tǒng)治者的職責(zé),特別是他應(yīng)該為他們提供道德指南和適宜的生活條件。度,然后知長短?！咀g文】關(guān)心人民是最緊迫的任務(wù)。A．（1）與（3）不同，（2）與（4）也不同。那么，什么樣的國家才是孟子理想中的“理想國”呢？他的夢想，和我們今天所努力構(gòu)建的“社會主義和諧社會”又有著怎么樣的相似點(diǎn)呢？就讓我們一起走進(jìn)孟子的《寡人之于國也》，一起來看一下孟子心中的理想國度。（4）c249。包括朗讀和背誦。板書:王道之成措施 效果 結(jié)果五畝……樹之以桑 衣帛（五十）雞豚狗彘……無失其時(shí) 食肉（七十）養(yǎng)民百畝……勿奪其時(shí) 無饑（黎民）不王者，未之有也謹(jǐn)……。請結(jié)合生活實(shí)際,寫一篇題為《我若為王》的作文。在這里是指谷物收成不好，也就是荒年。而且本來人口就有限，還要把大部分的壯丁都征去打戰(zhàn)，這樣一來，很自然地就會削減掉從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞力。我們看這個(gè)地方，“填然鼓之，兵刃既接”前后都是四個(gè)字，如果在這里換成“填然鼓，兵刃既接”，就不美了，那再加一個(gè)字，這樣念起來，感覺就不一樣了。大王既然懂得這個(gè)道理，那就不要指望你的百姓會比鄰國多了。之: 結(jié)構(gòu)助詞，的 樹：栽種，動詞之：代詞，指五畝之宅以：介詞，用衣：名詞做動詞，穿。作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。就像梁惠王，起初還得意洋洋地說自己治國是“盡心焉耳矣”。總結(jié)：孟子認(rèn)為梁惠王要使民加多，稱雄諸侯，必須實(shí)行仁政?！钡慕Y(jié)論，即王道之成了。雞豚狗彘之序，勿失其時(shí)，七十者可以食肉矣。從而輕而易舉地得出了一個(gè)結(jié)論：他所說的盡心也，就是移民移粟這樣的小恩小惠，在本質(zhì)上跟鄰國為政是沒有區(qū)別的。豚與彘都是指豬，但這里卻硬把三種動物說成四種。所以人口在當(dāng)時(shí)來說，是非常重要的。河?xùn)|兇亦然。我們應(yīng)立足現(xiàn)實(shí)，讓古代先賢的智慧之光成為我們的一面鏡子。顯然孟子的“養(yǎng)民”只是解決百姓的溫飽,而今天十六大我們早提出了全面建設(shè)小康社會的新目標(biāo)。點(diǎn)撥教學(xué)法。通假字，同“毋”（6）xi225?！皵?shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項(xiàng)，掌握“或…… 或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個(gè)句式的特點(diǎn)。C．（1）與（3）相同，（2）與（4）不同。（4）未之有也。量一量,才曉得長短。輕稅賦和保護(hù)自然資源。學(xué)校名稱：南鄂專修學(xué)院 大學(xué)語文教案 任課教師：夏簡保 ,為政者要保障人民權(quán)利。由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用,所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學(xué),與學(xué)生萬章等人著書立說,?序《詩