【正文】 以孝悌之義”“頒白者不負(fù)戴于道路”是狀語(yǔ)后置句。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。”由此可以看出，梁惠王心中裝的只是適合作戰(zhàn)的“民”，他保的也只是適合行軍的壯“民”。教學(xué)流程：一、課前準(zhǔn)備（略）二、導(dǎo)入課文直接導(dǎo)入，讀課文標(biāo)題。也就是說，文言文教學(xué)應(yīng)該在教學(xué)“文”的過程中落實(shí)“文言”，把教學(xué)“文言”作為基礎(chǔ)手段，把“文化”滲透作為終極關(guān)懷。河?xùn)|兇亦然。他們誰(shuí)也離不開誰(shuí)?！边@是在物質(zhì)基礎(chǔ)上加強(qiáng)政治思想教育，提高百姓的精神文明，活得有品位。只不過，他借助“王道”到達(dá)“經(jīng)世濟(jì)民”的目的。在這里，為什么不是“零步笑五十步”而是“五十步笑百步”呢？逃五十步者和逃百步者他們?cè)诒举|(zhì)上是一樣的，都是“逃”；而逃零步者與逃五十步者他們?cè)诒举|(zhì)上是不一樣的，一個(gè)逃了，一個(gè)沒有逃?！拔摹迸c“言”兩者不可偏廢。我們讀經(jīng)典，我們感受到古圣人那穿梭歷史夜空的靈魂。拿戰(zhàn)爭(zhēng)打比方說事再妥當(dāng)不過了，他能激發(fā)梁惠王聽的興趣。孟子曾說：“以善服人者，未有能服人者也；以善養(yǎng)人，然后能服天下。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。在孟子心中，“民”初步分為“老人”和“青、少年”，涵蓋了所有的老百姓，是“黎民”“全民”。“非我也，歲也”是判斷句。這篇文章集中體現(xiàn)了孟子的“民本”思想。因?yàn)椋?，“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。）思考二：孟子心中“民”與梁惠王心中的“民”的內(nèi)涵是一樣的嗎？（明確：不一樣。它解決了百姓最基本的溫飽問題，能夠保證百姓活下去。這意味著活著的人與死去的人都有了歸屬感。孟子同時(shí)又意識(shí)到在當(dāng)時(shí)諸侯戰(zhàn)亂頻仍的時(shí)代，每個(gè)諸侯國(guó)都逃不出爭(zhēng)霸角逐的格局。從這里，我們看見一位政論家的風(fēng)采：在宣揚(yáng)自己政治思想主張的過程中，步步引入，層層逼近，讓人心悅誠(chéng)服。怎樣在課堂上呈現(xiàn)這個(gè)教學(xué)內(nèi)容？選好課堂教學(xué)切入點(diǎn)很重要。因此可以更進(jìn)一步看出，當(dāng)時(shí)各個(gè)諸侯國(guó)都以