寡人之于國也優(yōu)秀教學設(shè)計-wenkub
2023-05-27 01:18:47 本頁面
【正文】 ”，你會依附于梁惠王嗎？為什么呢？（明確：不會。2．通過把握梁惠王與孟子對“民”認識的不同，基本把握孟子的經(jīng)世濟民思想。也就是說，文言文教學應(yīng)該在教學“文”的過程中落實“文言”，把教學“文言”作為基礎(chǔ)手段，把“文化”滲透作為終極關(guān)懷。這篇文章集中體現(xiàn)了孟子的“民本”思想。作為儒家思想千年亞圣的孟子，他的言辭中更多體現(xiàn)著“經(jīng)世濟民”的社會立場?！拔难浴迸c“文化”不可背道而馳，顧此失彼，斷不可把“文言”與“文化”剝離為兩張皮。教學流程：一、課前準備（略）二、導入課文直接導入，讀課文標題。因為：1，“河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi)。討論二：梁惠王喜歡的“民”一般屬于哪一年齡層次的？為什么？（明確：梁惠王喜歡的是青壯年?！边@幾句話值得我們思考?！庇纱丝梢钥闯?，梁惠王心中裝的只是適合作戰(zhàn)的“民”，他保的也只是適合行軍的壯“民”。）思考二：孟子心中“民”與梁惠王心中的“民”的內(nèi)涵是一樣的嗎？（明確：不一樣。正是因為二者對“民”的理解不一樣，才有不同的行為主張。如果需要青壯年服兵役，最起碼他們沒有后顧之憂。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。它解決了百姓最基本的溫飽問題，能夠保證百姓活下去。”這實際上要不斷提高百姓的生活質(zhì)量，要活得好。這保證了百姓受教育權(quán)。）注意文言實詞“勝”是“盡”的意思，“樹之以桑”中“樹”是“種植”的意思，“審之以孝悌之義”“頒白者不負戴于道路”是狀語后置句。這意味著活著的人與死去的人都有了歸屬感。天下不心服而王者，未之有也。“王道”的根本目的不在于擁有天下，而是利于天下百姓。）讀課文第四段“不違農(nóng)時”至“然而不王者，未之有也”。孟子同時又意識到在當時諸侯戰(zhàn)亂頻仍的時代，每個諸侯國都逃不出爭霸角逐的格局。這是其一。如果跟“移民”政策對應(yīng)著比較的話，很容易看出，鄰國也曾有“移民”政策。這就
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