寡人之于國(guó)也優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 。顯然，梁惠王心中“民”的范圍有限的，概念是模糊的，是“小民”、“寡民”。孟子心中的“民”要比梁惠王心中的“民”范圍要廣，概念要清。）思考三：孟子言下的“民”對(duì)梁惠王有何益處呢？（明確：孟子所言之民，指天下百姓，包括老人、小孩以及青壯年。這樣他們才肯在戰(zhàn)場(chǎng)上為君王賣(mài)力、效忠。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。這也就是首先保證了老百姓的生存權(quán)。能夠讓百姓也要享受到富貴人所能享受到的“帛”和“肉”，這實(shí)際上就是身份平等權(quán)。孟子的這些構(gòu)想足以讓百姓不僅活下去，還能活得好，活得有意義、有品位?！皩彙笔恰靶麚P(yáng)”的意思，“頒”通“斑”?！巴醯乐伞钡臉?biāo)志是“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”?！敝祆湔f(shuō)：“此言盡法制品節(jié)之詳，極財(cái)成輔相之道，以左右民，是王道之成也。在這里，我們看到了孟子那顆匡世濟(jì)民熱血沸騰的心。（要讀出氣勢(shì)，讓人感受到圣人的那份巨大的感召力）注意“然而不王者，未之有也”中“王”是“稱王”的意思，名詞活用為動(dòng)詞；“未之有也”是賓語(yǔ)前置句。戰(zhàn)爭(zhēng)是當(dāng)時(shí)君王一個(gè)不可回避的話題，或者說(shuō)就是一個(gè)熱門(mén)話題。其二，“戰(zhàn)喻”可以直搗問(wèn)題的實(shí)質(zhì)?？梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)諸侯各國(guó)基本上都采用的是相同的應(yīng)對(duì)災(zāi)荒策略。這道路就是孟子的“王道”思想。）六、四讀課文，談“現(xiàn)實(shí)”（經(jīng)典文化的現(xiàn)實(shí)意義）話題一：在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，哪些事例反映了孟子思想的現(xiàn)實(shí)意義？話題二：孟子的論辯術(shù)對(duì)我們的論辯有什么借鑒意義？七、課堂小結(jié)：讀《寡人之于國(guó)也》，我們讀到那顆博大仁愛(ài)的心，它閃爍著人性的光芒。板書(shū)設(shè)計(jì)：養(yǎng)民 活下去 生存權(quán)（梁惠王）民 民（ 孟子） 活得好 身份平等權(quán)教民 活得有品位 受教育權(quán)教學(xué)反思：這篇文章應(yīng)該教給學(xué)生什么呢？首先應(yīng)該考慮文言文教什么呢？簡(jiǎn)單地講就是教“文”與“言”。所以，體悟“言”“文”背后的文化內(nèi)涵是學(xué)習(xí)這篇文章的關(guān)鍵
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