寡人之于國(guó)也優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)-免費(fèi)閱讀
【正文】 所以，體悟“言”“文”背后的文化內(nèi)涵是學(xué)習(xí)這篇文章的關(guān)鍵點(diǎn)。）六、四讀課文，談“現(xiàn)實(shí)”（經(jīng)典文化的現(xiàn)實(shí)意義）話題一：在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，哪些事例反映了孟子思想的現(xiàn)實(shí)意義？話題二：孟子的論辯術(shù)對(duì)我們的論辯有什么借鑒意義？七、課堂小結(jié)：讀《寡人之于國(guó)也》，我們讀到那顆博大仁愛(ài)的心，它閃爍著人性的光芒。可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)諸侯各國(guó)基本上都采用的是相同的應(yīng)對(duì)災(zāi)荒策略。戰(zhàn)爭(zhēng)是當(dāng)時(shí)君王一個(gè)不可回避的話題，或者說(shuō)就是一個(gè)熱門(mén)話題。在這里，我們看到了孟子那顆匡世濟(jì)民熱血沸騰的心。“王道之成”的標(biāo)志是“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”。孟子的這些構(gòu)想足以讓百姓不僅活下去，還能活得好，活得有意義、有品位。這也就是首先保證了老百姓的生存權(quán)。這樣他們才肯在戰(zhàn)場(chǎng)上為君王賣力、效忠。孟子心中的“民”要比梁惠王心中的“民”范圍要廣，概念要清?！昂觾?nèi)”鬧饑荒，把“民”移到“河?xùn)|”，為什么還要把一些糧食移到“河內(nèi)”呢？這說(shuō)明“河內(nèi)”還有一部分人需要糧食吃，他們會(huì)是哪一部分人呢？“王好戰(zhàn)”，梁惠王自然看中的是青壯年，需要保存戰(zhàn)斗實(shí)力也只能靠青壯年。河?xùn)|兇亦然”，意味著人民生活不安定；2，“王好戰(zhàn)”，意味著社會(huì)動(dòng)蕩不安全；3，“狗彘食人食不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也’”，這意味著社會(huì)不經(jīng)困濟(jì)貧，人民憂患不安心。二者應(yīng)該是“你”中有“我”，“我”中有“你”?！豆讶酥趪?guó)也》《寡人之于國(guó)也》是蘇教版高中語(yǔ)文必修四的一篇文章。教學(xué)目標(biāo)：1．落實(shí)“加”“鼓”“直”“王”等文言實(shí)詞與判斷句、定語(yǔ)后置句、狀語(yǔ)后置句等特殊句式。）注意“檢”通假“斂”，是“制止，約束”的意思，“發(fā)”是“打開(kāi)”的意思。青壯年需要移到糧食充足的地方，留在鬧饑荒地方的只可能是老人和孩子。孟子明確提出“五十者”“七十者”以及“黎民”等概念，具體而明確。所以，不管從哪個(gè)角度講
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