【正文】 。３、問(wèn)：為什么在“以戰(zhàn)喻”和“王道之阻”語(yǔ)段不用或少用語(yǔ)氣詞？明確：“以戰(zhàn)喻”是敘述，描繪形象，而語(yǔ)氣詞長(zhǎng)于感情的抒發(fā)；“王道之阻”是對(duì)梁惠王的指責(zé)，照應(yīng)開頭。孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì)，表現(xiàn)在語(yǔ)言上是使用整齊的排偶句式。⑵ 善用比喻。勿奪其時(shí)謹(jǐn)庠序教結(jié)論：王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。５、有合理的措施，還需要有正確的態(tài)度。問(wèn)題的原因找到了，文章就很自然地過(guò)渡到“使民加多”的根本措施上，這也就是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。孟子趁機(jī)說(shuō)出：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。直??耳，是??也。無(wú)：表假設(shè)語(yǔ)氣，“假如不”。是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。然而：古今異義，這樣、卻。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。名詞活用作動(dòng)詞，穿。之：結(jié)構(gòu)助詞，的；始：名詞，發(fā)端、開端。喪：為動(dòng)用法，為??辦喪事。）數(shù)罟：數(shù)，c249。之：助詞，用在主謂短語(yǔ)之間，取消句子的獨(dú)立性。譯：只是沒(méi)有??罷了，那也是??啊。）不可，直不百步耳，是亦走也。或：不定代詞，相當(dāng)于“有人”“有的人”。王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻?！?。前者指代“河內(nèi)”，后者指代“河?xùn)|”。焉、耳、矣：句末語(yǔ)助詞，重疊使用，加重語(yǔ)氣。（《孟子》標(biāo)題的來(lái)源。）之畜（x249。）養(yǎng)生喪（sāng）死無(wú)憾（喪：為動(dòng)用法。二、學(xué)生初讀課文，訂正字音王好（h224。他直接繼承了孔子的師傳，他繼承和發(fā)展了孔子的思想，把孔子側(cè)重于個(gè)人道德的“仁”，推演為政治方面的仁政學(xué)說(shuō)?！窘虒W(xué)過(guò)程】一、了解孟子及其思想１、導(dǎo)入：由孟子的《得道多助，失道寡助》導(dǎo)入，回憶孟子的名句“天時(shí)不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”等，了解其中包含的仁政思想。２、學(xué)習(xí)孟子善用比喻說(shuō)理，氣勢(shì)充沛的論辯方法。２、過(guò)程與方法：⑴ 學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對(duì)偶，增強(qiáng)文章氣勢(shì)的特點(diǎn)。怎樣在課堂上呈現(xiàn)這個(gè)教學(xué)內(nèi)容？選好課堂教學(xué)切入點(diǎn)很重要。教“言”是為了讀懂“文”，讀“文”是為了了解或感受傳統(tǒng)文化。讀《寡人之于國(guó)也》，我們讀出“千年亞圣”孟子的思想精髓，他鑿鑿言辭中浸染著的“經(jīng)世濟(jì)民”社會(huì)立場(chǎng)。這主要就是在“民”上下功夫。因此可以更進(jìn)一步看出，當(dāng)時(shí)各個(gè)諸侯國(guó)都以武力爭(zhēng)霸作為強(qiáng)國(guó)的方針。）品評(píng)二：“王如知此，則無(wú)望民之多于臨國(guó)也”中“此”指代的是什么？我們?cè)撊绾卫斫膺@句話？（明確：“此”指代的是“五十步笑百步”。孟子自然也不能離開戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)話題而言其他。五、三讀課文、品“戰(zhàn)喻”（感受孟子的論辯藝術(shù)）品評(píng)一：孟子可以跟梁惠王直接講自己的政治思想主張，為什么還要用“戰(zhàn)喻”？（明確：孟子聽了梁惠王的言論，了解到梁惠王的困惑與顧慮，立刻明白梁惠王的政治目的在于富國(guó)強(qiáng)兵，梁惠王盡心于民無(wú)外乎就是增強(qiáng)國(guó)家的軍事實(shí)力。他心憂天下，胸懷博大?！保┨接懭骸巴醯馈迸c“民本”有怎樣的關(guān)系？（孟子雖然提出推行“王道”的思想，但落腳點(diǎn)是“民本”思想。這意味著通過(guò)社會(huì)教育，百姓特別是老人這一弱勢(shì)群體他們生活質(zhì)量提高，幸福指數(shù)增大。探討二：孟子的“王道”思想是什么？（明確：孟子的“王道”思想主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：“王道之始”與“王道之成”。他能讓百姓不僅享有生存權(quán)，而且享有身份平等權(quán)、受教育權(quán)。第三，“謹(jǐn)庠序之教，審之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。其次，“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣，雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣?！弊裱匀灰?guī)律，保護(hù)資源，合理開發(fā)，走可持續(xù)發(fā)展道路。所以，不管從哪個(gè)角度講，我們都可以發(fā)現(xiàn)孟子的“全民”思想才真正有利于國(guó)家的穩(wěn)固與長(zhǎng)治久安的。老人和小孩是青壯年的牽掛，青壯年是老人、小孩的依靠。孟子明確提出“五十者”“七十者”以及“黎民”等概念，具體而明確。）2．理解孟子心中的“民”思考一：如果你是當(dāng)時(shí)的“民”，你能找到可以依附的人嗎？誰(shuí)可以招致天下之民呢？（明確：可以，孟子。青壯年需要移到糧食充足的地方，留在鬧饑荒地方的只可能是老人和孩子。“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。）注意“檢”通假“斂”，是“制止，約束”的意思，“發(fā)”是“打開”的意思。讀這一句話，你讀出了怎樣的語(yǔ)氣？（從語(yǔ)氣助詞“也”以及句末連續(xù)運(yùn)用的三個(gè)虛詞“焉”“耳”“矣”中可以讀出梁惠王：①充滿疑問(wèn)與遺憾；②自我滿意感）梁惠王所做的一切最終結(jié)果如何呢？（民不加多）注意“加”是“更”的意思。教學(xué)目標(biāo)：1．落實(shí)“加”“鼓”“直”“王”等文言實(shí)詞與判斷句、定語(yǔ)后置句、狀語(yǔ)后置句等特殊句式。教學(xué)這類文章一定要能讓學(xué)人在文言的背后感受并體會(huì)到古圣人那顆炙熱的心與照耀夜空的靈魂?！景鍟O(shè)計(jì)】寡人之于國(guó)也惠王疑問(wèn)：民不加多，何也?孟子設(shè)喻：以五十步笑百步，何如(設(shè)圈套)揭示原因：本質(zhì)一樣──無(wú)望民之多于鄰國(guó)孟子主張：行王道──措施、態(tài)度、結(jié)果(對(duì)比)第二篇：《寡人之于國(guó)也》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)《寡人之于國(guó)也》《寡人之于國(guó)也》是蘇教版高中語(yǔ)文必修四的一篇文章。(賓語(yǔ)前置句)一詞多義：⑴ 數(shù)：① 愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)(《觸龍說(shuō)趙太后》)：數(shù)目、數(shù)量② 數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣(《寡人之于國(guó)也》)：幾、若干③ 則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量(《六國(guó)論》)：命運(yùn)④ 扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵(《陳涉世家》)：shu242。譯：只不過(guò)沒(méi)有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊?！冀虒W(xué)過(guò)程一、檢查學(xué)生背誦課文二、分類歸納總結(jié)文言知識(shí)詞類活用：⑴ 樹之以桑⑵ 可以衣帛⑶ 然而不王者⑷ 王無(wú)罪歲⑸ 既來(lái)之，則安之句式：找出下面句式，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，并掌握其用法。)氣勢(shì)充沛。民不加多的原因。提問(wèn)：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。)明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅……頒白者不負(fù)戴于道路矣。提問(wèn)：怎樣才能做到“王道之始”?明確：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。說(shuō)明梁惠王比別的國(guó)王好不了多少。提問(wèn)：孟子對(duì)梁惠王這個(gè)疑問(wèn)是如何分析的?明確：他充分利用梁惠王想爭(zhēng)奪人力的心理來(lái)宣傳“仁政”思想。教師對(duì)背景點(diǎn)撥提示：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，為外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐?！睘槭裁凑f(shuō)是“盡心焉耳矣”?具體做法是什么?明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。ng⑺ bān 頒通假字，同“斑”⑻ 悌學(xué)生各自朗讀課文。x249。⑵ t三、朗讀課文齊讀?！镜谝徽n時(shí)】〖教學(xué)要點(diǎn)簡(jiǎn)介孟子及孟子思想。熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文。能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項(xiàng)，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個(gè)句式的特點(diǎn)?！菊n時(shí)安排】安排2課時(shí)。二、孟子生平及孟子思想簡(jiǎn)介學(xué)生可結(jié)合注釋關(guān)于孟子的介紹來(lái)了解。根據(jù)漢語(yǔ)拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加粗字注音，是通假字的注明：⑴ 棄甲曳()兵⑵ 涂()有餓 piǎo()⑶ 雞豚()狗彘()之畜()⑷ 數(shù)()罟()不入wū()池⑸ 無(wú)()失其時(shí)⑹ 謹(jǐn)庠()序之教⑺ 頒()白者不負(fù)戴于道路矣⑻ 申之以孝悌()之義答案：⑴ y232。n，zh236。 無(wú)通假字，同“毋”⑹ xi225?！碧釂?wèn)：在提出“民不如多”疑問(wèn)前，梁惠王先是自詡曰(學(xué)生回答)“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣?！碧釂?wèn)：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問(wèn)?明確：(學(xué)生合上課文回答)“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也?”教師反讀本段，學(xué)生朗讀并背誦。那梁惠王當(dāng)然會(huì)提出“民不加多”的疑問(wèn)了。與鄰國(guó)相比，不過(guò)是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。提問(wèn)：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么?包括幾個(gè)方面?明確：兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理?！碧釂?wèn)：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么?(要求學(xué)生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。提問(wèn)：這一段用什么方法進(jìn)行說(shuō)理?明確： 對(duì)比 涂有餓莩 比喻 刺人而殺之歸罪于武器五、教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)回顧本節(jié)所講內(nèi)容，概括本文寫作特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生背誦結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)：民不加多的疑問(wèn)。(學(xué)生可背誦局部何比喻有關(guān)的部分。六、布置作業(yè)【第二課時(shí)】〖教學(xué)要點(diǎn)總結(jié)文言知識(shí)，做課后練習(xí)，對(duì)全文進(jìn)行小結(jié)。⑵ 直不百步耳，是亦走也。譯：不曾有的事情。寫一篇短文，談?wù)勀銓?duì)孟子仁政思想的理解。這篇文章閃爍著圣哲思想的光輝與仁愛(ài)的博大。二者應(yīng)該是“你”中有“我”，“我”中有“你”。這不是一句完整的話，完整的是課文第一句“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣”。河?xùn)|兇亦然”，意味著人民生活不安定；2