【正文】 。３、問：為什么在“以戰(zhàn)喻”和“王道之阻”語段不用或少用語氣詞？明確：“以戰(zhàn)喻”是敘述，描繪形象，而語氣詞長于感情的抒發(fā)；“王道之阻”是對梁惠王的指責，照應開頭。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。⑵ 善用比喻。勿奪其時謹庠序教結論：王無罪歲，斯天下之民至焉。５、有合理的措施，還需要有正確的態(tài)度。問題的原因找到了，文章就很自然地過渡到“使民加多”的根本措施上，這也就是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。孟子趁機說出：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務之急。直??耳，是??也。無：表假設語氣，“假如不”。是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。然而：古今異義，這樣、卻。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。名詞活用作動詞，穿。之：結構助詞，的；始：名詞，發(fā)端、開端。喪：為動用法，為??辦喪事。）數(shù)罟：數(shù)，c249。之：助詞，用在主謂短語之間，取消句子的獨立性。譯：只是沒有??罷了，那也是??啊。）不可，直不百步耳，是亦走也?；颍翰欢ù~，相當于“有人”“有的人”。王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。”。前者指代“河內(nèi)”，后者指代“河東”。焉、耳、矣：句末語助詞，重疊使用，加重語氣。（《孟子》標題的來源。）之畜（x249。）養(yǎng)生喪（sāng）死無憾（喪：為動用法。二、學生初讀課文，訂正字音王好（h224。他直接繼承了孔子的師傳，他繼承和發(fā)展了孔子的思想，把孔子側重于個人道德的“仁”，推演為政治方面的仁政學說?！窘虒W過程】一、了解孟子及其思想１、導入：由孟子的《得道多助，失道寡助》導入，回憶孟子的名句“天時不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”等，了解其中包含的仁政思想。２、學習孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。２、過程與方法：⑴ 學習本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強文章氣勢的特點。怎樣在課堂上呈現(xiàn)這個教學內(nèi)容？選好課堂教學切入點很重要。教“言”是為了讀懂“文”，讀“文”是為了了解或感受傳統(tǒng)文化。讀《寡人之于國也》，我們讀出“千年亞圣”孟子的思想精髓，他鑿鑿言辭中浸染著的“經(jīng)世濟民”社會立場。這主要就是在“民”上下功夫。因此可以更進一步看出，當時各個諸侯國都以武力爭霸作為強國的方針。）品評二：“王如知此，則無望民之多于臨國也”中“此”指代的是什么？我們該如何理解這句話？（明確：“此”指代的是“五十步笑百步”。孟子自然也不能離開戰(zhàn)爭這個話題而言其他。五、三讀課文、品“戰(zhàn)喻”（感受孟子的論辯藝術）品評一：孟子可以跟梁惠王直接講自己的政治思想主張，為什么還要用“戰(zhàn)喻”？（明確：孟子聽了梁惠王的言論，了解到梁惠王的困惑與顧慮，立刻明白梁惠王的政治目的在于富國強兵，梁惠王盡心于民無外乎就是增強國家的軍事實力。他心憂天下，胸懷博大。”）探討三：“王道”與“民本”有怎樣的關系？（孟子雖然提出推行“王道”的思想，但落腳點是“民本”思想。這意味著通過社會教育，百姓特別是老人這一弱勢群體他們生活質量提高，幸福指數(shù)增大。探討二：孟子的“王道”思想是什么？（明確：孟子的“王道”思想主要體現(xiàn)在兩個方面：“王道之始”與“王道之成”。他能讓百姓不僅享有生存權，而且享有身份平等權、受教育權。第三，“謹庠序之教，審之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。其次，“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣，雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣?！弊裱匀灰?guī)律，保護資源，合理開發(fā)，走可持續(xù)發(fā)展道路。所以，不管從哪個角度講，我們都可以發(fā)現(xiàn)孟子的“全民”思想才真正有利于國家的穩(wěn)固與長治久安的。老人和小孩是青壯年的牽掛，青壯年是老人、小孩的依靠。孟子明確提出“五十者”“七十者”以及“黎民”等概念，具體而明確。）2．理解孟子心中的“民”思考一：如果你是當時的“民”，你能找到可以依附的人嗎？誰可以招致天下之民呢？（明確：可以，孟子。青壯年需要移到糧食充足的地方，留在鬧饑荒地方的只可能是老人和孩子。“河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi)。）注意“檢”通假“斂”，是“制止，約束”的意思，“發(fā)”是“打開”的意思。讀這一句話，你讀出了怎樣的語氣？（從語氣助詞“也”以及句末連續(xù)運用的三個虛詞“焉”“耳”“矣”中可以讀出梁惠王：①充滿疑問與遺憾；②自我滿意感）梁惠王所做的一切最終結果如何呢？（民不加多）注意“加”是“更”的意思。教學目標：1．落實“加”“鼓”“直”“王”等文言實詞與判斷句、定語后置句、狀語后置句等特殊句式。教學這類文章一定要能讓學人在文言的背后感受并體會到古圣人那顆炙熱的心與照耀夜空的靈魂?！景鍟O計】寡人之于國也惠王疑問：民不加多，何也?孟子設喻：以五十步笑百步，何如(設圈套)揭示原因：本質一樣──無望民之多于鄰國孟子主張：行王道──措施、態(tài)度、結果(對比)第二篇：《寡人之于國也》優(yōu)秀教學設計《寡人之于國也》《寡人之于國也》是蘇教版高中語文必修四的一篇文章。(賓語前置句)一詞多義：⑴ 數(shù)：① 愿得補黑衣之數(shù)(《觸龍說趙太后》)：數(shù)目、數(shù)量② 數(shù)口之家，可以無饑矣(《寡人之于國也》)：幾、若干③ 則勝負之數(shù)，存亡之理，當與秦相較，或未易量(《六國論》)：命運④ 扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵(《陳涉世家》)：shu242。譯：只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊?！冀虒W過程一、檢查學生背誦課文二、分類歸納總結文言知識詞類活用：⑴ 樹之以桑⑵ 可以衣帛⑶ 然而不王者⑷ 王無罪歲⑸ 既來之，則安之句式：找出下面句式，翻譯成現(xiàn)代漢語，并掌握其用法。)氣勢充沛。民不加多的原因。提問：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。)明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅……頒白者不負戴于道路矣。提問：怎樣才能做到“王道之始”?明確：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。說明梁惠王比別的國王好不了多少。提問：孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的?明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。教師對背景點撥提示：戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐。”為什么說是“盡心焉耳矣”?具體做法是什么?明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi)。ng⑺ bān 頒通假字，同“斑”⑻ 悌學生各自朗讀課文。x249。⑵ t三、朗讀課文齊讀。【第一課時】〖教學要點簡介孟子及孟子思想。熟讀課文的基礎上背誦課文。能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個句式的特點?！菊n時安排】安排2課時。二、孟子生平及孟子思想簡介學生可結合注釋關于孟子的介紹來了解。根據(jù)漢語拼音寫出相應的漢字，給加粗字注音，是通假字的注明：⑴ 棄甲曳()兵⑵ 涂()有餓 piǎo()⑶ 雞豚()狗彘()之畜()⑷ 數(shù)()罟()不入wū()池⑸ 無()失其時⑹ 謹庠()序之教⑺ 頒()白者不負戴于道路矣⑻ 申之以孝悌()之義答案：⑴ y232。n，zh236。 無通假字，同“毋”⑹ xi225。”提問：在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰(學生回答)“寡人之于國也，盡心焉耳矣?！碧釂枺河谑呛酰夯萃醪庞辛嗽鯓拥囊蓡?明確：(學生合上課文回答)“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”教師反讀本段，學生朗讀并背誦。那梁惠王當然會提出“民不加多”的疑問了。與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質上都是相同的。提問：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么?包括幾個方面?明確：兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理?！碧釂枺寒敳扇×诉@些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么?(要求學生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結論，即“王道之成”了。提問：這一段用什么方法進行說理?明確： 對比 涂有餓莩 比喻 刺人而殺之歸罪于武器五、教師引導學生通過回顧本節(jié)所講內(nèi)容，概括本文寫作特點，指導學生背誦結構嚴謹：民不加多的疑問。(學生可背誦局部何比喻有關的部分。六、布置作業(yè)【第二課時】〖教學要點總結文言知識，做課后練習，對全文進行小結。⑵ 直不百步耳，是亦走也。譯：不曾有的事情。寫一篇短文，談談你對孟子仁政思想的理解。這篇文章閃爍著圣哲思想的光輝與仁愛的博大。二者應該是“你”中有“我”，“我”中有“你”。這不是一句完整的話，完整的是課文第一句“寡人之于國也，盡心焉耳矣”。河東兇亦然”，意味著人民生活不安定；2