高二語文寡人寡人之于國也-全文預(yù)覽
【正文】 不負(fù)戴于道路矣 總結(jié)全文 ? 孟子在與梁惠王的對(duì)話中表現(xiàn)出了下列的思想與主張： 首先孟子是反對(duì)諸侯間的無休無止的相互征戰(zhàn)的，他認(rèn)為應(yīng)該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，梁惠王自認(rèn)為的“用心”于民是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這與其他國家一味向民征斂只是“百步”與“五十步”的區(qū)別。 課文結(jié)構(gòu) 寡人之民不加多，何也？① 則無望民之多于鄰國也。 特殊句式 “是何異于 ……” 是何異于 刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。 在第六自然段中四個(gè)結(jié)尾連用 “ …… 矣” 也屬于排偶句 不違時(shí) → 谷 不入池 → 魚鱉 → 不可勝食 以時(shí)入 → 材木 → 不可勝用 養(yǎng)生喪死無憾 → 王道之始 王道之始 有賴禁令 孟子仁政具體內(nèi)容 措施 效果 五畝之宅，樹之以桑， ———— —— —— —— —— —— —— 雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)， ———— —— —— —— —— 百畝之田，勿奪其時(shí)， ———— —— —— —— —— —— 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義， ——— —— —— —— —— —— 五十者可以衣帛矣 七十者可以食肉矣 數(shù)口之家可以無饑矣 頒白者不負(fù)戴于道路矣 七十者衣帛食肉， 黎民不饑不寒。 （ 4） 密，與“疏”相對(duì) 數(shù)罟不入洿池（ 《 寡人之于國也 》 ） Shǔ （ 5） 計(jì)算 蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)（ 《 赤壁之戰(zhàn) 》 ） Shu242。養(yǎng)生 —————— ， —— 不可勝食也。 只是 沒有跑一百步 罷了 ，這也是跑啊 例句： 寡人非能好先王之樂也，只好世俗之樂耳。 《 登泰山記 》 或命巾車，或棹孤舟。 《 孟子梁惠王下 》 我不是喜歡先王（喜歡的音樂）， 只是 喜好通俗樂曲 罷了 分角色朗讀，找出文中有關(guān)“民之加多”的語句。 例子： 有些峰巒得著陽光，有些峰巒得不著。 《 孟子 》 特殊句式 或 ……或 …… 或百步而后止，或五十步而后止。動(dòng)詞，穿） 然而不 王 者，未之有也（ w224。之畜 x249。兵 勝 shēng 數(shù) c249。 《 孟子 》 比喻準(zhǔn)確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。由于他的這些主張與當(dāng)時(shí)激烈混戰(zhàn)的社會(huì)狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。寡人之于國也 《 孟子 》 安博教育沭陽銀河學(xué)校 教學(xué)要求 ① 體會(huì)孟子議論的思辯色彩 。 孟子簡(jiǎn)介 ? 孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒人。他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。 《 孟子 》 與 《 論語 》 同是語錄體散文，但與 《 論語 》 相比，它篇幅較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致。o 棄甲曳 y232。n狗彘 zh236。ng者
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