【正文】 情。戰(zhàn)國時期的思想家、政治家、教育家。曾游歷齊、宋、滕、魏諸國,宣傳先王之道?！睹献印肥怯涊d孟子及其學(xué)生言行的一部書。和孔子一樣,孟子也曾帶領(lǐng)學(xué)生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國,并一度擔(dān)任過齊宣王的客卿。漢文帝把《論語》、《孝經(jīng)》、《 孟子》、《爾雅》各置博士,便叫?傳記博士?。宋朱熹、清魏源是主張孟軻自著的,但都認為有孟子和弟子參加。孟子認為?善?的本質(zhì)分為惻隱、羞惡、辭讓、是非之心,是為?四端?。?意思是說,人民放在第一位,國家其次,君在最后。仁政與王道 孟子主張君主行仁政,承接性善論,孟子認為?人有不忍人之心?,乃有?不忍人之政?,君主只要將自己的仁德推廣,所謂?幼吾幼以及人之幼,老吾老以及人之老?,由愛護自己的家人,到愛護國民,就是仁政。國君危害到土神谷神,國家就改立國君。但是比起孔子來說,孟子則更加堪稱為是一位?貴民之人。他所倡導(dǎo)的政府政策是自由貿(mào)易。孟子認為君主的權(quán)力是上天給的,一個君主如果不顧人民的幸福,就會失去上天賜給的統(tǒng)治權(quán),而且理應(yīng)被趕下臺。因此孟子的建議也未被當(dāng)時的統(tǒng)治者采納,看來這并沒有什么值得大驚小怪的?！久献用浴?1)不以規(guī)矩,不成方圓?！咀g文】稱一稱,才曉得輕重。(4)其進銳者,其退速。(6)仁者無敵。(8)民為貴,社稷次之,君為輕。第三篇：寡人之于國也教案第一課時一、預(yù)習(xí)檢查1．對下列句中加點的詞語的意思和用法判斷正確的一項是（）（1）填然鼓之（2）樹之以桑（3）王道之始也。C．（1）與（2）相同，（3）與（4）也相同。B．太后曰：“然。（2）王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。B、（1）與（3）相同，（2）與（4）也相同。B、紙上談兵。戰(zhàn)國時期魯國人，魯國慶父后裔。有作品《孟子》流傳后世。先來看這節(jié)課的學(xué)習(xí)目標：“以人為本”的思想。教學(xué)難點 ：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。3．根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加點字注音，是通假字的注明。通假字，同“途” 莩（3）t gǔ洿（5）無w四、布置作業(yè) ：掌握相關(guān)字詞，熟讀課文并背誦課文相關(guān)段落。掌握?數(shù) 發(fā) 直 兵 勝?在不同語言環(huán)境中的意思，了解?于 之?兩個虛詞在不同語言環(huán)境中的用法。二 教學(xué)重點課堂組織學(xué)生討論孟子思想的現(xiàn)代意義，合理引申，讓學(xué)生充分做到學(xué)以致用，古為今用。要求做到正確 流利 有感情的朗讀，培養(yǎng)文言文語感，加深對課文的理解。3 討論法。播放課文錄音檢查文言知識的掌握情況（一）通假字：（1）則無望民之多于鄰國也（〖無〗通?毋?，不要）（2）頒白者不負戴于道路者(〖頒〗通?斑?，頒白，頭發(fā)花白)（3）涂有餓殍而不知發(fā)(〖涂〗通?途?，道路)（二）名詞活用作動詞（1）填然鼓之 〖鼓〗敲鼓（2）七十者衣帛食肉 〖衣〗穿（3）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 〖王〗稱王（三）賓語前臵句未之有也〖之〗，在否定句中，?之?作動詞?有?的賓語，放在了?有?的前面。如果說 ?不違農(nóng)時?是對人本身的關(guān)注，是希望統(tǒng)治者,不要因滿足一己之欲念,就不管是否播種的清明,谷雨,是否收割的立秋,處暑,一律肆意的濫用民力。申之以孝悌 不負戴（頒白者）教民教師點撥：孟子的?王道?思想包括”養(yǎng)民?和?教民?兩部分，也就是今天所說的?物質(zhì)文明?和?精神文明?。?所以他強調(diào)要興辦庠序之教，雖然我們今天說21世紀的國家競爭就是人才的競爭。非我也,兵也’??如此反問,擲地有聲,不容臵疑。??樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂。7 課堂小結(jié)通過這節(jié)課的討論，讓我們知道了對古文的學(xué)習(xí)，不應(yīng)只停留在字、詞、句式上，切忌像韓愈所說的?小學(xué)而大遺?。?第五篇：寡人之于國也____教案引入：有人說，不學(xué)《孟子》是一種遺憾。尤其是他在政治上提倡的“民為貴，社稷次之，君為輕”的 “仁政”、“王道”主張。第一段：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。則，連詞，解釋為那么也就是說 黃河以北的地方荒年的時候，那么我就把那里的一部分百姓移到河?xùn)|，同時還把河?xùn)|的一部分糧食運到河內(nèi)。如果是黃河以東發(fā)生荒年的時候，也是這樣做。第二個，主謂之間，取消句子獨立性。可是那些國家的百姓并不因此變得更少，我的百姓也不因此而變得更多。進而甚至影響到一個國家的糧草，財政等問題。梁惠王認為自己對這個國家是怎樣呢？寡人之于國也，盡心焉耳矣。那對于梁惠王來說，肯定覺得是十分郁悶了，這也太不公平了！這個時候，他很自然的就產(chǎn)生這個疑問，為什么會這樣？板書：惠王疑問：民不加多，何也？2——4自然段接下來，孟子針對梁惠王的這個問題，開始分析原因了。然”在形容詞尾，??的樣子。后文中還有一個雞豚狗彘的例子。棄甲曳兵而走“走”是一個古今異義詞。說哎呀，你是逃兵?！安豢桑辈话俨蕉?，是亦走也”直??耳：只是??罷了是??也：這是??呀 只不過沒有走一百步罷了，但這也是逃跑呀梁惠王的回答不知不覺中已經(jīng)否定了自己的觀點，那么這個時候，孟子繼續(xù)說，王如知此，則無望民之多于鄰國也。孟子非常巧妙地利用梁惠王喜歡打戰(zhàn)的心理，設(shè)了一個圈套，套住了梁惠王。問題：孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么呢？包括幾個方面。不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就吃不完；密網(wǎng)不進池塘，魚鱉就吃不完。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。齊聲翻譯：五畝大的宅院，種植桑樹，那么五十歲以上的人都可以穿上絲織品做的衣服了。齊聲翻譯：每戶百畝大的土地，不錯過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，那么，幾口人的家庭就可以不餓肚子了。齊聲翻譯：頭發(fā)花白的老人，就不會在路上背著或頂著東西了。我們可以看到，這里四組排比句。順理成章地提出“然而不王者，未之有也。請大家齊聲朗讀出來。涂：通 途，道路 殍：餓死的人發(fā)：指打開糧倉，賑濟百姓。是何異于??：這同??有什么不同呢 兵：兵器王無罪歲，斯天下之民至焉 斯：則，那么只要大王不要歸咎于年成，那么，天下的百姓都到你這里來了這段話批評了梁惠王歸罪于年成，推卸責(zé)任，闡述使“民加多”的正確態(tài)度。但孟子輕描淡寫的一句“以五十步笑百步”就讓梁惠王深刻反省了自己的錯誤，孟子從而從容不迫地提出自己的觀點。因地制宜地發(fā)展生產(chǎn)，不征調(diào)百姓服役而耽誤生產(chǎn)季節(jié)。板書：惠王疑問：民不加多，何也？孟子設(shè)喻 ：以五十步笑百步，何如（設(shè)圈套）揭示原因：本質(zhì)一樣——無望民之多于鄰國孟子主張： 行王道——措施、態(tài)度、結(jié)果（對比）民不加多的疑問——民不加多的原因——民加多的措施寡人之于國也