【正文】 ，“王好戰(zhàn)”，意味著社會(huì)動(dòng)蕩不安全；3，“狗彘食人食不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：?非我也，歲也?”，這意味著社會(huì)不經(jīng)困濟(jì)貧，人民憂(yōu)患不安心。因?yàn)樗昂脩?zhàn)”?！昂觾?nèi)”鬧饑荒，把“民”移到“河?xùn)|”，為什么還要把一些糧食移到“河內(nèi)”呢？這說(shuō)明“河內(nèi)”還有一部分人需要糧食吃，他們會(huì)是哪一部分人呢？“王好戰(zhàn)”，梁惠王自然看中的是青壯年，需要保存戰(zhàn)斗實(shí)力也只能靠青壯年。顯然，梁惠王心中“民”的范圍有限的，概念是模糊的，是“小民”、“寡民”。孟子心中的“民”要比梁惠王心中的“民”范圍要廣，概念要清。）思考三：孟子言下的“民”對(duì)梁惠王有何益處呢？（明確：孟子所言之民，指天下百姓，包括老人、小孩以及青壯年。這樣他們才肯在戰(zhàn)場(chǎng)上為君王賣(mài)力、效忠。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。這也就是首先保證了老百姓的生存權(quán)。能夠讓百姓也要享受到富貴人所能享受到的“帛”和“肉”，這實(shí)際上就是身份平等權(quán)。孟子的這些構(gòu)想足以讓百姓不僅活下去，還能活得好，活得有意義、有品位?！皩彙笔恰靶麚P(yáng)”的意思，“頒”通“斑”?！巴醯乐伞钡臉?biāo)志是“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”?！敝祆湔f(shuō)：“此言盡法制品節(jié)之詳，極財(cái)成輔相之道，以左右民，是王道之成也。在這里，我們看到了孟子那顆匡世濟(jì)民熱血沸騰的心。（要讀出氣勢(shì)，讓人感受到圣人的那份巨大的感召力）注意“然而不王者，未之有也”中“王”是“稱(chēng)王”的意思，名詞活用為動(dòng)詞；“未之有也”是賓語(yǔ)前置句。戰(zhàn)爭(zhēng)是當(dāng)時(shí)君王一個(gè)不可回避的話(huà)題，或者說(shuō)就是一個(gè)熱門(mén)話(huà)題。其二，“戰(zhàn)喻”可以直搗問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)諸侯各國(guó)基本上都采用的是相同的應(yīng)對(duì)災(zāi)荒策略。這道路就是孟子的“王道”思想。）六、四讀課文，談“現(xiàn)實(shí)”（經(jīng)典文化的現(xiàn)實(shí)意義）話(huà)題一：在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，哪些事例反映了孟子思想的現(xiàn)實(shí)意義？話(huà)題二：孟子的論辯術(shù)對(duì)我們的論辯有什么借鑒意義？七、課堂小結(jié)：讀《寡人之于國(guó)也》，我們讀到那顆博大仁愛(ài)的心，它閃爍著人性的光芒。板書(shū)設(shè)計(jì)： 養(yǎng)民 活下去 生存權(quán)（梁惠王）民 民（孟子）活得好 身份平等權(quán) 教民 活得有品位 受教育權(quán) 教學(xué)反思：這篇文章應(yīng)該教給學(xué)生什么呢？首先應(yīng)該考慮文言文教什么呢？簡(jiǎn)單地講就是教“文”與“言”。所以，體悟“言”“文”背后的文化內(nèi)涵是學(xué)習(xí)這篇文章的關(guān)鍵點(diǎn)。⑵ 學(xué)習(xí)巧用比喻說(shuō)理釋疑的方法，提高論辯能力?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】１、文中重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式的意義和用法?！窘虒W(xué)準(zhǔn)備】多媒體音頻、PowerPoint 課件。其政治主張與社會(huì)理想的根本核心是：“民本”、“仁政”?！睹献印飞⑽脑趯?xiě)作上很有特色：氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，筆帶鋒芒，富于鼓動(dòng)性，有縱橫家、雄辯家氣概；善用比喻和寓言陳說(shuō)事理，辯論是非，既能吸引人們的注意，又加強(qiáng)了說(shuō)服力。 gǔ）不入洿（wū）池（罟：從網(wǎng)，古聲。n）狗彘（zh236。）課文詞句要點(diǎn)備注：梁惠王曰：寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。之：助詞，起舒緩語(yǔ)氣的作用，無(wú)實(shí)際意義。河內(nèi)，即黃河以北的地方；河?xùn)|，指黃河以東的地方其：代詞。（必修２《鴻門(mén)宴》：“愿伯具言臣之不敢倍德也。加少：更少。）或百步而后止，或五十步而后止?！?譯：有的人??，有的人??。句式：直??耳，是??也。下文“無(wú)”用法同。（必修２《鴻門(mén)宴》：“刑人如恐不勝”。生、死：形容詞活用作名詞，“活著的、死了的”，活用為“生者、死者”。──判斷句。衣：y236。“之”提賓一般用于否定句。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！狈俏乙?，歲也：省略式判斷句，前為否定式，后為肯定式?！蓖鯚o(wú)罪歲，斯天下之民至焉。）四、重點(diǎn)詞句積累與梳理板書(shū)：PowerPoint 投影：積累與梳理:１、詞語(yǔ)：五十步笑百步養(yǎng)生喪死無(wú)憾２、活用：鼓之（名—?jiǎng)樱?，衣帛（名—?jiǎng)樱?，不王者（名—?jiǎng)樱?，?shù)之以桑（名—?jiǎng)樱?、虛詞：之、于、其、是、斯４、固定結(jié)構(gòu)：或??，或??。）戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，對(duì)外爭(zhēng)城奪池，相互攻伐；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問(wèn)題。他通過(guò)設(shè)喻──設(shè)下了圈套，誘使對(duì)方在不知不覺(jué)中說(shuō)出“不可，直不百步耳，是亦走也”。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻，說(shuō)明梁惠王比別的國(guó)君好不了多少。孟子在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。以時(shí)入林王道之成：樹(shù)之以桑無(wú)失其時(shí)然而不王者，未之有也。文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”．“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”，“斯天下之民至焉”，既對(duì)每—部分的內(nèi)容起了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了—個(gè)有機(jī)的整體。⑶ 氣勢(shì)充沛。這樣用，反映了孟子談話(huà)內(nèi)容的層次感和思想感情的逐步加深。請(qǐng)你總結(jié)一下，本文是如何體現(xiàn)這種文氣的？明確：⑴ 文言語(yǔ)氣詞的分層運(yùn)用。（另印，略）《寡人之于國(guó)也》教學(xué)設(shè)計(jì)福建省泉州市第六中學(xué) 劉曉棠【教學(xué)目標(biāo)】１、了解文中的詞類(lèi)活用；掌握“直??耳”、“是??也”、“是何異于??”幾個(gè)句式；通過(guò)課后練習(xí)把握一詞多義?！窘虒W(xué)過(guò)程】一、孟子簡(jiǎn)介孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人?！睹献印放c《論語(yǔ)》同是語(yǔ)錄體散文，但與《論語(yǔ)》相比，它篇幅較長(zhǎng)，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致。）有餓莩（piǎo）雞豚（t）罟（gǔ）不入洿（wū）池?zé)o（w⑵ 無(wú)如寡人之用心者：主謂之間取消句子獨(dú)立性。六、分析課文理解孟子的仁政１、提出問(wèn)題：寡人之民不加多?！雹?施仁政應(yīng)使百姓安居樂(lè)業(yè)⑶ 國(guó)君應(yīng)以保民為職分，君王要“不擾民”、“不違農(nóng)時(shí)”，要“與民同樂(lè)”，才可以“王天下”。八、通過(guò)背誦練習(xí)感受孟子的語(yǔ)言魅力不違農(nóng)時(shí)。九、學(xué)以致用，課堂思考孟子思想在當(dāng)今社會(huì)有什么現(xiàn)實(shí)意義十、課堂練習(xí)一詞多義。掌握文中重要實(shí)詞和虛詞的意義和用法。【教學(xué)工具】多媒體課件。長(zhǎng)大后師從孔子的孫子子思的門(mén)徒，發(fā)展了孔子的思想，提出“仁政”論、“民貴君輕”說(shuō)等。二、簡(jiǎn)介孟子名言，指出孟子思想對(duì)世人的影響孟子思想傳承了兩千多年，其思想瑕瑜互現(xiàn)，精華糟粕并存，如“得道者多助，失道者寡助”、“敬人者，人恒愛(ài)之。魏到梁惠王在位時(shí)已由強(qiáng)變?nèi)?。o)戰(zhàn)棄甲曳(y232。)罟(gǔ)不入洿(wū)池庠(xi225。語(yǔ)言邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)磅礴，善用比喻辯論是非。⑵ 理解本文寓理于事的寫(xiě)作手法。【教學(xué)難點(diǎn)】對(duì)孟子仁政內(nèi)容的理解。孟子和他的散文:PowerPoint 投影：孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。后世常以孔孟并稱(chēng)，孟子生于天下方務(wù)于合縱連衡，以攻伐為賢的戰(zhàn)國(guó)年代，其主張不被諸侯采納，于是退而與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》《書(shū)》，述仲尼之意，作《孟子》七篇，表述他的見(jiàn)解和主張。二、學(xué)生初讀課文，訂正字音王好(h224。)養(yǎng)生喪(sāng)死無(wú)憾(喪：為動(dòng)用法。)之畜(x249。(《孟子》標(biāo)題的來(lái)源。焉、耳、矣：句末語(yǔ)助詞，重疊使用，加重語(yǔ)氣。河內(nèi)，即黃河以北的地方。之：助詞，用在主謂短語(yǔ)之間，取消句子的獨(dú)立性。加少：更少?；颍翰欢ù~，相當(dāng)于有人有的人。)不可，直不百步耳，是亦走也。譯：只是沒(méi)有罷了，那也是啊。之：助詞，用在主謂短語(yǔ)之間，取消句子的獨(dú)立性。勝：shēng，盡。罟，gǔ，從網(wǎng)，古聲。(《陳涉世家》：等死，死國(guó)可乎。始：名詞，發(fā)端、開(kāi)端。衣：y236。之提賓一般用于否定句。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。非我也，歲也：省略式判斷句，前為否定式，后為肯定式。王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。)四、重點(diǎn)詞句積累與梳理板書(shū)：PowerPoint 投影：積累與梳理:詞語(yǔ)：五十步笑百步養(yǎng)生喪死無(wú)憾活用：鼓之(名動(dòng))，衣帛(名動(dòng))，不王者(名動(dòng))，樹(shù)之以桑(名動(dòng))虛詞：之、于、其、是、斯固定結(jié)構(gòu)：或，或。樹(shù)之以桑，申之以孝悌之義，是何異于刺人而殺之(均介詞結(jié)構(gòu)后置)。對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問(wèn)題。他通過(guò)設(shè)喻──設(shè)下了圈套，誘使對(duì)方在不知不覺(jué)中說(shuō)出不可，直不百步耳，是亦走也。也就是孟子用五十步笑百步的比喻，說(shuō)明梁惠王比別的國(guó)君好不了多少。孟子在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。以時(shí)入林王道之成：樹(shù)之以桑無(wú)失其時(shí) 然而不王者，未之有也。說(shuō)理鋪張揚(yáng)厲，氣勢(shì)磅礴，令人嘆服。孟子善于運(yùn)用比喻說(shuō)理，文字顯得從容不迫。如這篇文章第三部分孟子暢談使民加多的道理時(shí)，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢(shì)充沛。王道之阻是對(duì)梁惠王的指責(zé)，照應(yīng)開(kāi)頭。⑵ 排比、對(duì)比、類(lèi)比、整句的