【正文】 ,但并沒(méi)有因時(shí)代的更迭變遷而失去現(xiàn)實(shí)意義,把慎獨(dú)作為一種修養(yǎng)方法,在保持中華民族的文明禮儀素質(zhì)過(guò)程中是不可缺少的。(三)注重慎獨(dú)方法引導(dǎo),提高大學(xué)生道德修養(yǎng)馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為,“一個(gè)人要求取得進(jìn)步,就必須下苦工夫,鄭重其事地去進(jìn)行自我修養(yǎng)”。(二)尊重人的主體性,提高大學(xué)生慎獨(dú)道德能力慎獨(dú)道德是人們對(duì)個(gè)人與自我關(guān)系的思考。三、強(qiáng)化慎獨(dú)道德,提高大學(xué)生道德修養(yǎng)(一)加強(qiáng)道德教育,提高大學(xué)生的道德認(rèn)知道德教育是指社會(huì)對(duì)受教育者所進(jìn)行的系統(tǒng)化、理性化的道德說(shuō)教和引導(dǎo),通常是指社會(huì)對(duì)青少年所進(jìn)行的有組織的、系統(tǒng)化的道德教育,比如,幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)等標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)化機(jī)構(gòu)對(duì)學(xué)生所進(jìn)行的人生觀和價(jià)值觀的教育。一旦只有他一個(gè)人在的場(chǎng)合,或者沒(méi)有被監(jiān)督的情況下,簡(jiǎn)直是大相徑庭、判若兩人,像這樣的言行舉止,如果任其發(fā)展,就會(huì)妨礙當(dāng)大學(xué)生的健康成長(zhǎng),導(dǎo)致大學(xué)生的道德品質(zhì)出現(xiàn)嚴(yán)重缺陷,人格心靈受到沉重打擊和扭曲。表現(xiàn)為自私自利,任性偏執(zhí),得失不分,善惡難辨,是非模糊,缺乏更高層次的道德要求。今天,人們?cè)谙硎苁袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)變革帶來(lái)的思想自由和經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的同時(shí),也帶來(lái)了物質(zhì)與精神、社會(huì)與人生關(guān)系上的失衡。慎獨(dú)道德是指?jìng)€(gè)人生活特殊情景中的道德,指人們?cè)诓恢苯优c他人發(fā)生交往、個(gè)人慎獨(dú)時(shí)刻和場(chǎng)合所應(yīng)遵循的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范,以及由此而形成的道德意識(shí)和道德活動(dòng)。修養(yǎng)。道德；一、慎獨(dú)的內(nèi)涵；“莫見(jiàn)乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨(dú)也”(《禮記我國(guó)傳統(tǒng)政治文化的負(fù)面影響、學(xué)校公民教育的缺失、大學(xué)生公民行為訓(xùn)練與實(shí)踐體驗(yàn)的不足及社會(huì)公民文化氛圍的缺乏是其主要成因。從黨的十八大以來(lái)，“中國(guó)夢(mèng)”的提出，大學(xué)生公民道德規(guī)范值得我們?cè)俅紊钏肌，F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求有現(xiàn)代價(jià)值觀念和道德倫理的支撐，要求大學(xué)培養(yǎng)出的人才必須是具有現(xiàn)代平等、權(quán)利、責(zé)任、參與、競(jìng)爭(zhēng)、道德和法律等意識(shí)，具有高度的主體性和創(chuàng)造性，具有團(tuán)隊(duì)精神和國(guó)家意識(shí)的合格公民。而且隨著大學(xué)生受社會(huì)影響的加大其自身能力和素質(zhì)等的塑造卻每況愈下，極度欠缺。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)與發(fā)展，越來(lái)越多的人群從外而內(nèi)的開(kāi)始受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)物質(zhì)性文化的影響。大學(xué)生公民素質(zhì)教育在傳統(tǒng)高校思想政治教育工作中還是一個(gè)嶄新的角度和領(lǐng)域，當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生公民素質(zhì)教育開(kāi)展過(guò)程中有收獲但也存在不少問(wèn)題，其具體現(xiàn)狀如：在道德素質(zhì)方面，與父母長(zhǎng)輩關(guān)系不太好，甚至有不少大學(xué)生不懂得尊老愛(ài)幼，孝敬父母，經(jīng)常和長(zhǎng)輩發(fā)生沖突，更不懂得體諒父母的苦心。大學(xué)生群體的基礎(chǔ)文明素質(zhì)與國(guó)家，社會(huì)發(fā)展的關(guān)系日益密切，大學(xué)生對(duì)社會(huì)風(fēng)氣不斷改善，整體公民道德水平的不斷提高有著重要的輻射、示范和帶動(dòng)作用。首先，我們要了解必要的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，掌握基本的科學(xué)方法，樹(shù)立科學(xué)思想，崇尚科學(xué)精神。接下來(lái)我們談?wù)勗诘赖路矫嫣嵘袼刭|(zhì)，我們?cè)谄匠５膶W(xué)校生活中，要懂得尊師重道，與同學(xué)們要友好相處，熱愛(ài)生活、生命，做一個(gè)有道德的人。第一篇：大學(xué)生如何提高公民素質(zhì)大學(xué)生如何提升公民素質(zhì)老師、同學(xué)們：你們好！我是一名法學(xué)系的學(xué)生。養(yǎng)成尊重法律，信奉法律的信仰。緊接著我們來(lái)說(shuō)一下在科普方面提升公民素質(zhì)。樹(shù)立大學(xué)生良好社會(huì)形象，成為優(yōu)秀社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)者，做一名有“中國(guó)夢(mèng)”的先進(jìn)大學(xué)生！論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生公民素質(zhì)教育 現(xiàn)狀 存在原因 重要性 措施 “中國(guó)夢(mèng)”引言：大學(xué)生是社會(huì)中有朝氣，有熱情，有知識(shí)，有文化的特殊群體，隨著高等教育水平的不斷提高和人民生活水平，觀念意識(shí)的改變，大學(xué)生作為一個(gè)龐大的群體在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中扮演越來(lái)越重要的角色。對(duì)公民進(jìn)行身心健康教育，培養(yǎng)公民良好的生理和心理素質(zhì)，可以為公民自身的全面發(fā)展提供物質(zhì)和精神的平臺(tái)。㈡社會(huì)環(huán)境的影響使社會(huì)功德意識(shí)淡薄缺乏法治意識(shí)。素凈的白衣，手持扇羽，為人謙和，廣談博學(xué)是古時(shí)知識(shí)分子們的寫照，而當(dāng)代大學(xué)生作為知識(shí)分子的一部分已不再像稀世珍寶一般為人敬仰。我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步完善與大學(xué)生公民素質(zhì)教育之間則存在著內(nèi)在聯(lián)系。可以引導(dǎo)大學(xué)生群體首先學(xué)會(huì)適應(yīng)新時(shí)代未來(lái)公民社會(huì)的要求，從一個(gè)合格的公民開(kāi)始做起，實(shí)現(xiàn)一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值的自我追求、提升與完善。二．大學(xué)生公民意識(shí)的現(xiàn)狀以及主要原因?qū)μK州科技大學(xué)大學(xué)生公民意識(shí)現(xiàn)狀進(jìn)行的實(shí)證調(diào)查表明，大學(xué)生的公民意識(shí)整體水平較高，但不少方面還相對(duì)薄弱。修養(yǎng)。大學(xué)生?！边@對(duì)提高大學(xué)生道德修養(yǎng)有很大的借鑒意義。在道德他律階段,道德主體主要是根據(jù)客觀要求來(lái)調(diào)節(jié)自己的行為,這個(gè)階段的道德主體只是在外界的道德規(guī)范支配下履行自身的道德義務(wù),這種消極、被動(dòng)的道德行為只是道德發(fā)展的初級(jí)階段,它并沒(méi)有觸及到道德規(guī)范的實(shí)質(zhì)。生活中自我意識(shí)強(qiáng),只看到自己的優(yōu)點(diǎn),意識(shí)不到自身的不足,無(wú)法做到經(jīng)常檢查自己的言行,不能積極的開(kāi)展思想斗爭(zhēng),自覺(jué)糾正言行偏差,特別是在慎獨(dú)的時(shí)候,或者沒(méi)有外界監(jiān)督的場(chǎng)合,更是難以做到自省。凡此種種,在公眾場(chǎng)所,在被人認(rèn)識(shí)、被人發(fā)現(xiàn)的情況下,一般都表現(xiàn)出謙謙君子、斯文得體的形象。可見(jiàn),“網(wǎng)癮癥”、“網(wǎng)絡(luò)孤獨(dú)癥”對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的身心健康構(gòu)成的危害與威脅。只有加強(qiáng)道德教育,提高當(dāng)代大學(xué)生的道德認(rèn)知水平,才能在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中保持清醒的頭腦,獨(dú)立思考,科學(xué)決策,正確選擇,這是解決道德選擇沖突問(wèn)題的根本方法,也是在強(qiáng)化大學(xué)生的慎獨(dú)道德,使大學(xué)生的道德意識(shí)向更高層次道德境界邁進(jìn)。因此,除了要發(fā)揮高校教育者的積極性之外,更重要的是要充分調(diào)動(dòng)廣大青年大學(xué)生自我教育的積極性、主動(dòng)性、自覺(jué)性,才能提高大學(xué)生的慎獨(dú)道德能力。只有通過(guò)慎獨(dú)和自省的方式來(lái)修養(yǎng)身心,社會(huì)的道德規(guī)范和倫理要求才能真正根植于人們心田,內(nèi)化為人們的道德意識(shí),指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng),從而使整個(gè)社會(huì)有序、理性和道德。加強(qiáng)大學(xué)生公民意識(shí)培養(yǎng)，塑造國(guó)家合格公民，是我國(guó)民主政治建設(shè)和現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求。這主要是由于：、宗法家族和集權(quán)專制三位一體的社會(huì)存在形式，導(dǎo)致商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展舉步維艱。轉(zhuǎn)變到提高與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的公民的法治意識(shí)和道德水平上來(lái)。心理上辨證思維能力和創(chuàng)造思維能力得到發(fā)展和提高，獨(dú)立性顯著增強(qiáng)。在教育途徑上,除了保持傳統(tǒng)的理論宣傳優(yōu)勢(shì)以外，更要著重從實(shí)踐入手,正確引導(dǎo)大學(xué)生的政治參與、民主實(shí)踐、權(quán)利維護(hù)、責(zé)任心培養(yǎng)等。通過(guò)學(xué)習(xí)《綱要》把課本中的東西轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)心的東西，把道德知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的道德良心，把他律“逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤弊月伞?從而使自己在走上社會(huì)之前形成良好的道德行為。做到”明禮誠(chéng)信“主要是規(guī)范公共生活中的公共道德行為。做到”勤儉自強(qiáng)“主要是對(duì)公民個(gè)人提出來(lái)的道德要求。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，法治意識(shí)是指作為生活在現(xiàn)代社會(huì)中的公民所應(yīng)當(dāng)具備的 與現(xiàn)代化的民主政治、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代文明形態(tài)相適應(yīng)的法律素養(yǎng)、法律價(jià) 值觀念和法律精神。公民的權(quán)利意識(shí)和責(zé)任意識(shí)是其突出的表現(xiàn)。全球意識(shí)的提出是有其客觀依據(jù)和現(xiàn)實(shí)意義的，其客觀前提是隨著信息技術(shù)和電子技術(shù)的日新月異，世界正在變成 一個(gè)彼此緊密聯(lián)系相互影響的“地球村”；諸如全球變暖、資源的浪費(fèi)和日益枯竭、非傳統(tǒng)安全因素威脅等全球問(wèn)題的出現(xiàn)和世界各國(guó)共同解決全球問(wèn)題的努力實(shí)踐表明：全球意識(shí)是時(shí)代發(fā)展的客觀要求，當(dāng)代大學(xué)生必須具備全球意識(shí)?！贝髮W(xué)生公民素質(zhì)教育論文姓名：——————學(xué)號(hào)：——————專業(yè)：——————