【正文】 V 4【判斷題】朱光潛認為美感的世界不是純粹的意象世界。X 6【判斷題】寫意就是虛擬。凱奇（D）A、1961年出現(xiàn) B、主張取消藝術(shù)與非藝術(shù)的區(qū)別C、代表人物是喬治是否4中國傳統(tǒng)美學(xué)認為不存在一種實體化的，外在于人的“美”。是否3《易經(jīng)》認為天地萬物與人的生辰命運息息相關(guān)是否服飾自產(chǎn)生的那一天起就具有審美功能，因此服飾毫無疑問就是審美客體。是否凡是藝術(shù)作品都應(yīng)當是情景交融的。是否2藝術(shù)活動是審美活動，審美活動就是藝術(shù)活動。是否1人體美是由形體、比例、曲線、色彩等因素構(gòu)成的充滿生命力的意象世界。是否美育等同于藝術(shù)教育是否所有的西方美學(xué)家都贊同心理的距離理論。D．尼采認為悲劇給人的美感是“形而上的慰藉”。2美感的實質(zhì)是： C A．天人合一 B．主客分離 C．情景交融D．審美活動在用心理學(xué)來解釋美感的美學(xué)家中，提出“直覺說”的是 B A．立普斯B．克羅齊 C．康德 D．谷魯斯3以下屬于李澤厚的美學(xué)觀點的是？ B A．美是主觀的。B．他認為人都具有感性沖動和理性沖動。20世紀50年代到60年代，中國美學(xué)大討論的核心問題是：AA．美是什么B．美的本質(zhì) C．美的思維模式 D．美的存在以下對《紅樓夢》的說法正確的是？DA．它是賈史王薛四大家族的興衰史。是否審美能力是體驗人生的能力。D．美育對于維護社會安定有重要作用。是否藝術(shù)美（四）作業(yè)單選題《京城玩家》中把誰成為京城 是否偉大的作品具有無限的闡釋可能性。是否《清明上河圖》反映了南宋的民俗風情。是藝術(shù)美（一）作業(yè)單選題以下說法錯誤的是？ D A．持肯定美學(xué)觀點的人認為自然美不能按照等級區(qū)分。D生態(tài)倫理學(xué)和生態(tài)哲學(xué)的核心思想是要超越“人類中心主義”的西方傳統(tǒng)觀念，樹立“生態(tài)整體主義”的新觀念七十三 “我從來沒有見過一座希臘女神的雕像比得上一位血色鮮麗的英國姑娘一半美。是六十二 中國古代強調(diào)“意在筆先”。否 56自然美高于藝術(shù)美的是 C車爾尼雪夫斯基三十八 馬斯洛認為高峰體驗中的認知是存在認知。否 三十二 王夫之強調(diào)美感的直接性，這與其受到禪宗影響有關(guān)。是 34“人類求知是出于本性”是誰的話 B亞里士多德二十一 《易經(jīng)》中的八卦體現(xiàn)了人的生存和命運與世間萬物的聯(lián)系。是 19審美活動的核心是 B A美好事物 B審美經(jīng)驗 C人生體驗 D以上都不對20下列人物中，最早開始從理論上探討美是什么的是 D柏拉圖 十一 古希臘的美是一種單純的、完整的、和諧的美。答：（1）虛擬性：藝術(shù)意象的虛擬性即非現(xiàn)實性，指采取非現(xiàn)實形態(tài)表現(xiàn)現(xiàn)實事物，可以虛構(gòu)、編造，其至違背常情常理；（2）感性：指意象可為感官直接感知，體驗的直觀性和具體性，而無須借助自學(xué)理性的反思；（3）想象性：指借助想象把一股表象拓展、上升為審美意象的特征，這是藝術(shù)意象最重要的特征；（4）情感性：指藝術(shù)意象總是包含、滲透著某種情感因素而使意象具有強烈的感染力。44．請以李白的《月下獨酌》為例分析藝術(shù)意象的審美特征。A．生理與心理的矛盾統(tǒng)一B．個性與社會性的矛盾統(tǒng)一 C．具象性與抽象性的矛盾統(tǒng)一 D．自覺性與非自覺性的矛盾統(tǒng)一E．想象與情感的矛盾統(tǒng)一35．人生天地之間的美的形態(tài)主要有（BCD）。A．思想內(nèi)容層B．形式符號層C．意象世界層D．意境超驗層25．“青青河畔草，郁郁園中柳。A．直接性B．突然性C．專注性D．透明性18．崇高與壯美的內(nèi)涵在性質(zhì)上（A）。結(jié)合第十一章說說你對這句話的理解，在作品中又是如何體現(xiàn)這句話的。現(xiàn)實美隨著自然條件的改變而改變，藝術(shù)美一經(jīng)創(chuàng)造出來就固定不變了，可長久供人欣賞。這樣一個心地高貴的女孩，竟被教會、法庭誣蔑為“女巫”、“殺人犯”，并被判處絞刑。答：巴黎圣母院副主教克洛德：道貌岸然、蛇蝎心腸，先愛后恨，迫害吉普賽女郎愛絲美拉達。藝術(shù)美是通過用一定藝術(shù)形式表現(xiàn)一定藝術(shù)內(nèi)容的藝術(shù)形象產(chǎn)生的。首先，一切藝術(shù)的源泉都是生活，喜劇藝術(shù)反映的是生活中的喜劇，喜劇作品是藝術(shù)家對生活中的喜劇進行提煉、集中和能動反映的結(jié)果。悲劇的本質(zhì)是“歷史的必然要求與這個要求的實際上不可能實現(xiàn)之間的悲劇性沖突”。藝術(shù)美中怎樣體現(xiàn)藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動？答：主要體現(xiàn)在兩個方面：首先，體現(xiàn)在從生活到意象的孕育，即意向的形成。而藝術(shù)中的丑，則不能叫丑，若評定藝術(shù)為丑，則不能稱之為藝術(shù)，不過能達到藝術(shù)的標準而又丑到極點，藝術(shù)中的丑也許又是一種精神產(chǎn)物，本身意識產(chǎn)物中能拍案驚奇的的東西，都可以成為藝術(shù)，不論丑與不丑。怎樣理解美和丑的辯證關(guān)系？答：美和丑是相互依存的。因此不是純客觀的描寫自然，而是化景物為情思、為意境。2悲劇是崇高的集中形態(tài)，是一種崇高的美。再現(xiàn)的藝術(shù)有雕塑、繪畫、攝影、戲劇、電影等；表現(xiàn)的藝術(shù)有工藝、建筑、音樂、舞蹈等；語言藝術(shù)有文學(xué)等。形式美的主要法則有：單純齊一、對稱均衡、調(diào)和對比、比例、節(jié)奏韻律、多樣統(tǒng)一。羊在六畜主給膳。劉熙載在《藝概》中寫道：“怪石以丑為美，丑到極處，便是美到極處。他承認美的客觀性，肯定美是物體的某些屬性。古希臘的柏拉圖是在歐洲美學(xué)史上最早對美的問題做深入的哲學(xué)思考的人?？陀^事物在這種相遇中從美的角度展示自己，主體則激發(fā)起創(chuàng)作的沖動。③體育本身也是美育的一種途徑，使運動者和觀賞者產(chǎn)生強烈的審美體驗。41.（1）喜劇性的笑是人類才有的心理現(xiàn)象。（2）他認為生命的本質(zhì)在于不斷創(chuàng)造，而生命的反面，則是僵硬、呆滯、機械化。其實胸中之竹，并不是眼中之竹也?！边@一觀點表明，作者理解美的角度是() ，卻決不用花做裝飾。第一篇：美學(xué)原理模擬試題及答案《美學(xué)原理》模擬試題及答案第一部分 選擇題一、單項選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)在每小題列出的四個選項中只有一個選項是符合題目要求的，請將正確選項前的字母填在題后的括號內(nèi)。阿奎那認為：“事物并不是因為我們愛它才成為美的，而是因為它是美的與善的才為我們所愛。胸中勃勃，遂有畫意。38.（1）法國學(xué)者柏格森提出。（3）主觀上的喜歡與生理上的滿足是“美是生活”在理論上的兩根支柱，前一方面容易滑向主觀唯心主義，后一方面則容易走向庸俗的生理學(xué)觀點。② 美育中的情感活動促進著身心的全面發(fā)展。（3）意象的孕育起源于主體與客體的感性相遇。柏拉圖（公元前427—前347年）所寫的《大希庇阿斯篇》是西方最早的一篇系統(tǒng)地論美的著作，用的是對話的形式。博克（1729—1797年），英國18世紀美學(xué)家，他繼承了英國經(jīng)驗主義的傳統(tǒng)，在美學(xué)研究中以經(jīng)驗事實作為出發(fā)點。另一種情況是由于某種社會條件造成的畸形、毀損。從羊從大。形式美是指生活、自然中各種形式因素（色彩、線條、形體、聲音等）的有規(guī)律的組合。1藝術(shù)可分為：再現(xiàn)的藝術(shù)、表現(xiàn)的藝術(shù)、語言的藝術(shù)。他認為人的所有情感都可以歸結(jié)為兩大類，這就是自我保全和相互交往。名詞解釋：意境：所謂意境，就是心與物、情與景的統(tǒng)一，就是藝術(shù)家的主觀的思想情感、審美情趣，與自然景物的貫通交融。二、大題。現(xiàn)實中的丑與藝術(shù)中的丑有什么聯(lián)系和區(qū)別？答：現(xiàn)實中的丑，只是按照人類道德標準來衡量，這是有關(guān)倫理學(xué)的人類社會的病態(tài)。主要法則有：單純齊一、對稱均衡、調(diào)和對比、比例、節(jié)奏韻律、多樣統(tǒng)一。什么是悲劇？悲劇的本質(zhì)何在？答：悲劇是崇高的集中形態(tài)，是一種崇高的美。生活中的喜劇的本質(zhì)決定了喜劇藝術(shù)的本質(zhì)。在藝術(shù)作品中內(nèi)容和形式是一個統(tǒng)一的整體。1《巴黎圣母院》中各主人公的性格。因為不忍心看見一個無辜者被處死，她接受詩人甘果瓦做自己名義上的丈夫，以保全他的生命；看見卡西莫多在烈日下受鞭刑，只有她會同情憐憫，把水送到因口渴而呼喊的敲鐘人的唇邊。藝術(shù)美不同于現(xiàn)實美的特點在于：它是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物，凝結(jié)著藝術(shù)家的思想感情和審美理想，現(xiàn)實美是客觀存在的美，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。唐代張璪提出：“外師造化，中得心源”。達生》中講了“佝僂者承蜩”的故事，說佝僂者“雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知”，這可以用來說明直覺的（C）。A．藝術(shù)本質(zhì)角度B．藝術(shù)價值角度C．藝術(shù)起源角度D．藝術(shù)功能角度24．藝術(shù)品結(jié)構(gòu)的最重要層次是（C）。A．社會性 B．精神性 C．自然性D．物質(zhì)性 E．歷史性34．美感的深層心理特征包括（ABCD）。答：（1）審美中的理解，有助于領(lǐng)悟作品中的深層文化意蘊；（2）審美中的理解，與情感交融在一起；（3）審美中的理解，對對象進行抽象地處理，又作具體地呈現(xiàn)，是抽象與具象的統(tǒng)一。永結(jié)無情游，相期邈云漢。否16對“象”的理解不正確的是 B A“象”是實在的世界B象可以脫離人的意識而存在 C象是物的一種顯現(xiàn)D中國古代藝術(shù)家常常把象稱為“物色” 17美學(xué)科學(xué)的基本問題是 D A唯物主義問題 B反應(yīng)性問題 C辯駁性問題 D認識問題18下面能表達超越了主客二分關(guān)系，超越了“自我”的是 C A見山是山B見山不是山，見水不是水C“依靠見山只是山，見水只是水” D心無外物十 美并不是對任何人都是一樣的。否 二十 《易經(jīng)》探討的中心問題是人的生存和命運。否 47不屬于“現(xiàn)量”的含義的有 B A現(xiàn)成B過去的認識 C現(xiàn)在D顯現(xiàn)真實48“去蔽、澄明、敞亮”是誰的主張？ D海德格爾 49下列人物中，最早發(fā)現(xiàn)移情作用的是 C亞里士多德三十一 在審美中，人之所以為人，主要在于他的物質(zhì)性。是 三十七 唐朝的乾陵是李承乾的陵墓。B“詩言志”最早出現(xiàn)在《左傳》和《尚書》 C王夫之區(qū)分了“詩”和“志”的界限D(zhuǎn)以上說法都正確67《京城玩家》中把誰成為京城B鄭 78《否 A他對少女們都具有一種憐愛之心B他被“天”拋棄意味著他進入了無限、永恒的人生 C他對生命、人生及存在具有形而上的體驗 D他的內(nèi)心充滿著恐懼、渴望、愛情、死亡88在西方美學(xué)史上，真正嚴格地區(qū)別了美感和快感的美學(xué)家是D康德 89以下對《紅樓夢》的說法不正確的是C A它的悲劇性的主題是美的毀滅B它的人生感表現(xiàn)為對命運的體驗和感嘆 C它僅是一部愛情悲劇小說 D它雜糅了儒道佛三家的思想六十一 2002年，研究大審美經(jīng)濟的學(xué)者，美國普林斯頓大學(xué)教授卡尼曼，得到了一個諾貝爾的經(jīng)濟學(xué)獎。否 106以下說法中不正確的是 A A生態(tài)美學(xué)在我國已發(fā)展成熟B中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)意識可以成為建立生態(tài)美學(xué)的思想資源 C中國傳統(tǒng)美學(xué)是“生”的哲學(xué)，生就是仁，就是善。是 七十七 柏拉圖最早提出了理念說。達生》中講了“佝僂者承蜩”的故事，說佝僂者“雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知”，這可以用來說明直覺的CA．直接性B．突然性C．專注性 D．透明性 判斷題中國的茶文化和西方的咖啡文化都包含著豐富的文化意蘊和審美情趣。是否敦煌的壁畫中有描述日常生活的場景。C．德育和美育可以互相取代。D．以上說法都正確 判斷題文化產(chǎn)業(yè)與高新技術(shù)沒有緊密聯(lián)系。D．審美活動是人類唯一的價值需求。1對地理環(huán)境對生物的活動的影響研究最好的是 A A．泰納B．溫克爾曼 C．杜博斯 D．孟德斯鳩1關(guān)于席勒以下說法錯誤的是？ A A．他認為感性沖動就是審美沖動。D．他們兩個人都常常憂郁惆悵。C．亞里士多德認為悲劇的主角是壞人。是否人體美最終顯示為感性生命之美。是否1藝術(shù)品結(jié)構(gòu)的最重要層次是意象世界層。是否2湯顯祖的審美理想是肯定“情”的價值，追求“情”的解放。是否2音樂形象是確定的、明晰的。是否3社會美往往能夠引發(fā)人對命運的體悟。是否4審美意象只能存在于審美活動中?！边@是在強調(diào)美的普遍性和超功利性6.《哈利波特》的作者————羅琳，它是一種時代的產(chǎn)物，是一個新興產(chǎn)業(yè) 藝術(shù)美1.《四分三十三秒》作者————約翰V 5【判斷題】寫意與儒家美學(xué)有密切聯(lián)系。X 審美意象與審美活動 1 【單選題】中國傳統(tǒng)美學(xué)認為“美”是美在(B)A、情景 B、意象 C、景象 D、意義 2 【單選題】中國傳統(tǒng)美學(xué)用(D)來說明意象的性質(zhì) A、情景分離 B、主客觀統(tǒng)一 C、心物不二 D、情景交融3【判斷題】最早提出“意象”這一概念的是劉勰。V 5【判斷題】美感就是認識。V 美感、快感、高峰體驗 1 【單選題】高峰體驗中的認知是(B)。V 1 【單選題】馬克思主義美學(xué)史上第一部運用唯物史觀的基本觀點和方法研究藝術(shù)起源的成功之作是(D)。A、真實性 B、穩(wěn)定性 C、保守性 D、多樣性4【多選題】促使審美趣味或格調(diào)發(fā)生改變的因素是(AB)A、生活環(huán)境改變 B、人文教養(yǎng)作用 C、家庭教養(yǎng)方式 D、風俗習(xí)慣5【判斷題】一個人的格調(diào)、品味、氣質(zhì),主要是在特定的社會文化環(huán)境中形成。X 自然美的性質(zhì) 1 【單選題】自然美的性質(zhì)實質(zhì)是(D)A、真實性B、自然狀態(tài)是什么 C、美學(xué)中的自然 D、“美是什么” 2 【單選題】“美是生活”這一觀點是(B)提出的。X 人物美 1 【單選題】《海倫的故事》、《法庭上的芙麗涅》等作品都說明()對古希臘人有巨大的魅力和吸引力。V 民俗、節(jié)慶、休閑文化中的美 1 【單選題】休閑文化的核心是(B)A、樂 B、玩C、物質(zhì)享受 D、精神享受2【多選題】休閑的本質(zhì)和價值,在于提升每個人的(C)和(D)。A、意象創(chuàng)造 B、意象生成 C、審美創(chuàng)造 D、審美過程 3 【單選題】藝術(shù)的生命是(C)A、情感 B、物 C、象 D、美4【多選題】藝術(shù)創(chuàng)造過程的兩個飛躍分別是(BC)A、從“眼中之竹”到“手中之竹” B、從“眼中之竹”到“胸中之竹” C、從“胸中之竹”到“手中之竹” D、從“手中之竹”到“眼中之竹”5【判斷題】觀念藝術(shù)認為真正的藝術(shù)作品并不是由藝術(shù)家創(chuàng)造成的物質(zhì)形態(tài),而是作者的概念或觀念的組合。A、道法自然B、“道”是宇宙萬物的本體和生命 C、無為D、“道”是有無、虛實的統(tǒng)一5【判斷題】意境就是境生于象