【正文】 A、明代 。X 5【判斷題】體驗(yàn)效用就是反映快樂和幸福的效用。A、德國(guó) B、北京市 C、英國(guó) D、美國(guó) 2 【單選題】(A)和世界市場(chǎng)以及高新技術(shù)有緊密的聯(lián)系,是一種時(shí)代的產(chǎn)物。V 6【判斷題】每件藝術(shù)品都要有意境。A、情景 B、意境 C、意蘊(yùn) D、景象4【多選題】老子哲學(xué)思想中的(BD)對(duì)中國(guó)美學(xué)的發(fā)展有重大影響。A、境外之境 B、境之中境 C、象之中象 D、象外之象 2 【單選題】中國(guó)美學(xué)界用情景交融來定義(C)。V 4【判斷題】藝術(shù)作品也可以用邏輯判斷和命題形式“說”說來。V 藝術(shù)創(chuàng)造與藝術(shù)作品 1 【單選題】(A)設(shè)計(jì)了自由女神像 A、巴托爾迪 B、巴陶 C、伊澤爾 D、克利夫蘭2【多選題】藝術(shù)欣賞之所以有差異性和豐富性,其根據(jù)在于詩(shī)歌意蘊(yùn)的(A)、(D)的特點(diǎn)。V 藝術(shù)和非藝術(shù)的區(qū)分 1 【單選題】波普藝術(shù)發(fā)源于(C)A、美國(guó) B、德國(guó) C、英國(guó) D、意大利 2 【單選題】藝術(shù)的本體是審美意象,因此藝術(shù)創(chuàng)造始終是(B)的問題。A、劉勰 B、王夫之 C、孔子 D、老子 2 【單選題】美學(xué)對(duì)藝術(shù)的研究,始終指向一個(gè)中心即(C)A、審美趣味 B、審美意識(shí) C、審美意象 D、審美風(fēng)尚3【多選題】王夫之劃分了兩條界限分別是(AD)A、“詩(shī)”和“志”的界限 B、“志”和“史”的界限 C、“詩(shī)”和“詞”的界限 D、“詩(shī)”和“史”的界限4【判斷題】“詩(shī)言志”也就是說“志即詩(shī)”。V 6【判斷題】狂歡節(jié)的生活是最具審美意義的生活。A、個(gè)人修養(yǎng) B、文化底蘊(yùn) C、精神世界 D、文化世界3【多選題】(ABCD)屬于休閑文化的重要內(nèi)容 A、茶文化 B、酒文化C、文物古董的收藏和玩賞 D、旅游文化4【判斷題】不論時(shí)代怎么變化民俗風(fēng)情始終保持不變。A、押韻 B、半逗律 C、工整對(duì)齊 D、長(zhǎng)短律 2 【單選題】“千里不同風(fēng),百里不同俗”這句話體現(xiàn)了(C)A、食B、日常生活美 C、民俗風(fēng)情美 D、節(jié)慶 3 【單選題】當(dāng)相對(duì)固定的生活方式顯示出審美價(jià)值的時(shí)候就稱為(B)A、節(jié)慶 B、風(fēng)情 C、狂歡活動(dòng) D、食 4 【單選題】《陶庵夢(mèng)憶》和《西湖尋夢(mèng)》都精彩的描述了明代末年南方城市的民俗風(fēng)情,其作者是(C)A、王夫之 B、吳祖湘 C、張岱 D、林庚5【多選題】西方的咖啡文化包含了(CD)A、審美風(fēng)尚 B、時(shí)代風(fēng)貌 C、文化意蘊(yùn) D、審美情趣6【判斷題】社會(huì)美的領(lǐng)域包括百姓的日常生活。X 日常生活的美 1 【單選題】“春天的河水,奔流下山,河的兩岸,長(zhǎng)出了青草,再?zèng)]有人記得,也沒有人知道,冬天的風(fēng),哪里去了。A、《行狀》 B、《容止》 C、《賞譽(yù)》 D、《世說新語》4【多選題】人物美的三個(gè)層面包括(BCD)A、人格美 B、人體美C、處于特定歷史情境中的人的美 D、人的風(fēng)姿與風(fēng)神5【判斷題】社會(huì)美更能引發(fā)人物對(duì)命運(yùn)的思考與體驗(yàn)。B A、人格美 B、人體美 C、人的風(fēng)姿 D、自然美 2 【單選題】宋明理學(xué)家重視(A)的鑒賞。X 5【判斷題】“各適其天”是指萬物能夠按照他們的自然本性獲得生存,作為和萬物同類的人也能得到真正的快樂。X 自然美和傳統(tǒng)文化中的生態(tài)意識(shí) 1 【單選題】黑格爾支持以下哪種觀點(diǎn)?(C)A、自然美高于藝術(shù)美B、自然美和藝術(shù)美是相同的 C、藝術(shù)美高于自然美D、自然美和藝術(shù)美不能做比較 2 【單選題】蒲松齡在《聊齋志異》創(chuàng)造的這些意象世界,現(xiàn)今我們可稱之為(D)A、自然美 B、審美意識(shí) C、情景交融 D、生態(tài)美 3 【單選題】宗白華的“一切美的光是來自心靈的源泉,沒有心靈的映射是無所謂美的。V 5【判斷題】朱光潛認(rèn)為“如果把自然美理解為客觀自然物本身存在的美,這就是自然美”。A、黑格爾B、車爾尼雪夫斯基 C、列夫托爾斯基 D、哈格諾夫3【多選題】自然美是(B)與(C)而產(chǎn)生審美意象。X 6【判斷題】時(shí)尚在某些方面某些時(shí)候會(huì)區(qū)分階層和性別。A、影響面廣 B、時(shí)間性 C、滲透力和擴(kuò)張力強(qiáng) D、迅速性3【多選題】時(shí)尚的特點(diǎn)是(ACD)A、影響面廣 B、歷史性C、滲透力和擴(kuò)張力強(qiáng) D、時(shí)間性4【判斷題】時(shí)尚的擴(kuò)張和流行,對(duì)于社會(huì)中很多人來說,往往要經(jīng)歷一個(gè)“裝模作樣”或“裝腔作勢(shì)”的過程。A、時(shí)代風(fēng)尚 B、時(shí)代風(fēng)貌 C、時(shí)代趣味 D、時(shí)代格調(diào) 2 【單選題】“揚(yáng)州人學(xué)京師穿衣戴帽,才趕得上他又變了。V 6【判斷題】時(shí)代風(fēng)貌是一個(gè)社會(huì)在短期內(nèi)所顯示的相對(duì)穩(wěn)定的審美風(fēng)貌。A、審美熱潮 B、審美時(shí)尚 C、審美潮流 D、審美風(fēng)尚 2 【單選題】在中國(guó)提倡美育的第一人是(C)A、王夫之 B、墨子 C、孔子 D、老子3【多選題】審美趣味、審美格調(diào)是一個(gè)人在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中逐漸形成的,因而帶有(B)和C()。V 6【判斷題】個(gè)體性是審美趣味重要且唯一的特征。A、審美主體是社會(huì)的、歷史的存在 B、在審美過程中會(huì)與他人接觸 C、美和美感在社會(huì)活動(dòng)中產(chǎn)生D、任何的審美活動(dòng)都是在一定的社會(huì)歷史環(huán)境中進(jìn)行的4【多選題】社會(huì)環(huán)境對(duì)審美活動(dòng)的影響集中體現(xiàn)在(CD)兩方面。A、《馬克思主義美學(xué)》 B、《藝術(shù)的起源》 C、《藝術(shù)心理學(xué)》 D、《沒有地址的信》 2 【單選題】(C)作為主體審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn),制約著主題的審美行為。自然、社會(huì)對(duì)審美活動(dòng)的影響。V 6【判斷題】美感的實(shí)質(zhì)是情景交融,物我同一,美感不一定要有審美的意象。A、時(shí)間的感覺 B、時(shí)空的感覺 C、真實(shí)的感覺 D、悲傷的感覺4【多選題】美感主要依賴于(A)、(C)兩種器官。A、正確認(rèn)知 B、存在認(rèn)知 C、理性認(rèn)知 D、感性認(rèn)知 2 【單選題】存在認(rèn)知如果不斷重復(fù),感知會(huì)越來越(C)。X 6【判斷題】美感的直覺性就是美感的超邏輯、超理性的性質(zhì)。A、審美心胸 B、審美胸懷 C、審美精神 D、審美能力4【多選題】現(xiàn)量的含義包括(BCD)。A、認(rèn)識(shí) B、知識(shí) C、體驗(yàn) D、經(jīng)驗(yàn) 2 【單選題】王夫之用(C)來定義美感。X 6【判斷題】審美活動(dòng)是要通過體驗(yàn)來把握“生活世界”。A、針對(duì)性 B、外在性 C、對(duì)象性 D、認(rèn)識(shí)橋梁性4【判斷題】美是超越與復(fù)歸的統(tǒng)一。A、事物 B、世界 C、他人 D、情景 2 【單選題】對(duì)于如何鑒賞油畫,埃爾金斯的建議是(C)。X 6【判斷題】意象世界“顯現(xiàn)真實(shí)”,是指照亮天人合一的本然狀態(tài),是回到自然的樂的境界。V 4【判斷題】朱光潛認(rèn)為美感的世界不是純粹的意象世界。V 6【判斷題】“物”就是知覺的世界。A、張璪 B、席勒 C、馬祖道一 D、柳宗元3【多選題】“象”被中國(guó)古代藝術(shù)家稱為(AB)A、物色 B、景色 C、顏色 D、形式4【多選題】美帶有歷史性,主要表現(xiàn)在(AD)兩方面。V 6【判斷題】在美學(xué)大討論中多數(shù)學(xué)者支持朱光潛。X 6【判斷題】寫意就是虛擬。V 為什么與如何學(xué)習(xí)美學(xué) 1 【單選題】改革開放后的第一本《美學(xué)概論》的作者是(C)A、馮友蘭 B、張岱年 C、王朝聞 D、王夫之2【多選題】學(xué)習(xí)美學(xué)的主要目的是(AC)A、學(xué)習(xí)美學(xué)可完善自身人格修養(yǎng) B、學(xué)習(xí)美學(xué)可增加自身的魅力 C、學(xué)習(xí)美學(xué)可完善自身理論修養(yǎng) D、學(xué)習(xí)美學(xué)可實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)3【多選題】美學(xué)的學(xué)習(xí)方法(ABCD)A、立足于中國(guó)文化B、鍛煉和提高自己的理論思維能力 C、藝術(shù)欣賞的直接經(jīng)驗(yàn) D、注重美學(xué)和人生的聯(lián)系4【判斷題】學(xué)習(xí)美學(xué)的必要性是由美學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和人的本性決定的。v 美學(xué)研究的對(duì)象及學(xué)科性質(zhì) 1 【單選題】國(guó)內(nèi)美學(xué)界認(rèn)為美學(xué)研究的對(duì)象是(D)A、美 B、藝術(shù) C、美感 D、審美活動(dòng) 2 【單選題】現(xiàn)代形態(tài)美學(xué)體系的重要標(biāo)志是(B)A、學(xué)術(shù)精神 B、文化大綜合 C、歷史主義 D、理性主義3【多選題】美學(xué)學(xué)科的性質(zhì)是(ABC)A、人文學(xué)科 B、理論學(xué)科 C、交叉學(xué)科 D、成熟的學(xué)科 4【多選題】美學(xué)的特點(diǎn)是(ABCD)A、美學(xué)和每個(gè)人的生活有著密切的聯(lián)系 B、美學(xué)和人生有著十分密切的聯(lián)系C、美學(xué)和每個(gè)民族的文化傳統(tǒng)有著密切的聯(lián)系 D、美學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活有著密切的聯(lián)系 5【判斷題】美學(xué)是審美意識(shí)。A、1850年 B、1750年 C、1900年 D、1050年 2 【單選題】“象如日,創(chuàng)化萬物,明朗萬物”這是(A)的名言 A、宗白華 B、朱光潛 C、豐子愷 D、蔡元培 3 【單選題】朱光潛的美學(xué)著作中影響最大的一本是(C)A、《西方美學(xué)史》 B、《詩(shī)論》C、《文藝對(duì)話錄》 D、美學(xué)原理》4【多選題】中國(guó)近代美學(xué)家影響較大的包括(ABD)A、梁?jiǎn)⒊?B、王國(guó)維 C、康有為 D、蔡元培5【判斷題】柏拉圖是第一個(gè)從哲學(xué)思辨的高度討論美學(xué)的哲學(xué)家。凱奇（D）A、1961年出現(xiàn) B、主張取消藝術(shù)與非藝術(shù)的區(qū)別C、代表人物是喬治馬西歐斯 ，又是一種娛樂“詩(shī)言志”，但“志”不等于“詩(shī)”；“ 詩(shī)言志”最早出現(xiàn)早《左傳》《尚書》；王夫子區(qū)分了“詩(shī)”和“志”的界限：大鐘寺、護(hù)國(guó)寺、雍和宮（潭柘寺不是）自由女神像是巴托爾迪的作品審美活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是一種與理性生命直接關(guān)聯(lián)的生命的需要（否）形式美的審美標(biāo)準(zhǔn)在各民族有明顯的差異性舞蹈是原始社會(huì)中最重要的藝術(shù)（否）“意蘊(yùn)的虛無”《紅樓夢(mèng)》(C) “《金瓶》者，必曾于患難窮愁，人情世故，——經(jīng)歷過，入世最深，方能為眾腳佘色摹神也”————張竹坡（D） D/：“國(guó)王和乞丐從窗口看夕陽，兩者都可以感覺到美。（否），會(huì)從根本上取消美學(xué)美是什么? 中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的核心概念是意象 意象一詞最早可以追溯到《易經(jīng)》 以下對(duì)美學(xué)的特點(diǎn)說法錯(cuò)誤的是？（C）A,美學(xué)和人生有著十分緊密的聯(lián)系 、善是哲學(xué)永恒的課題 體現(xiàn)21世紀(jì)時(shí)代精神的具有現(xiàn)代形態(tài)的美學(xué)學(xué)科體系已經(jīng)形成（否）美學(xué)是一門交叉學(xué)科 美感不因時(shí)代階級(jí)種族有差別(否)物的意蘊(yùn)深淺與人的性分情趣深淺成正比什么是美？1.“自我并不是實(shí)體”————康德：《宋元戲曲考》 《人間詞話》 《紅樓夢(mèng)評(píng)論》（C） （C） 美和美感的社會(huì)性1． 下面美感與生理快感的描述正確：生理的快感可以加強(qiáng)美感；美感與生理快感的區(qū)分不能絕對(duì)化；美感可以引起生理快感；美感是超實(shí)用、超功利；生理快感起于實(shí)用要求的滿足；生理快感完全受外來的刺激所支配，不可能出現(xiàn)情景交融2． 以下說法錯(cuò)誤的是（C），對(duì)物的實(shí)體性的超越，對(duì)主客二分的超越 ，即主體與客體的統(tǒng)一 ，是一種體驗(yàn)3． 通感：從感知、表想到意象形成過程中的感覺挪移、轉(zhuǎn)化和滲透的現(xiàn)象4． 自然物具有社會(huì)性，所以美和美感具有社會(huì)性（否）5． “天異色，地異氣，民異情”————龔自珍自然美1.“體驗(yàn)”說法正確：它是在19世紀(jì)70年代由迪爾泰予以概念化；是一種跟生命、生存、生活相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)；在德語中是“經(jīng)歷”的意思2.“現(xiàn)量”的三種含義：現(xiàn)在；現(xiàn)成；顯現(xiàn)真實(shí)“如水口蜜、蜜中花.....”說的是審美中的理解4.“氣味要比景象和聲音更能撥動(dòng)你的心弦”————吉卜齡5.“我從來沒有見過一座希臘女神的雕像比得上一位血色鮮麗的英國(guó)姑娘一半美”————（英）羅斯金.“審美心胸”的理論發(fā)源于老子9.“美是生活” 是俄國(guó)車爾尼雪夫斯基提出的社會(huì)美：滲透力和擴(kuò)張力強(qiáng)；具有時(shí)間性；地域性 美的“表現(xiàn)形式”是美的屬性的觀念呈現(xiàn)，又稱“美的范疇” 鄭板橋是清代畫家 社會(huì)美包括：民俗風(fēng)情；人物美；休閑文化 “不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”————美在距離 人體美最終形態(tài)顯示為感性生命之美 德國(guó)的美學(xué)家康德在（判斷力批判）中提出了“審美四契機(jī)” 社會(huì)美往往能引發(fā)人命運(yùn)的體悟藝術(shù)美1.《四分三十三秒》作者————約翰是否50、美學(xué)是一門發(fā)展中的學(xué)科。是否4中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為不存在一種實(shí)體化的，外在于人的“美”。是否4“脂評(píng)”完全是脂硯齋一個(gè)人對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)語。是否4動(dòng)物的生活和人的生活一樣，都是一種有覺解的生活。是否4中國(guó)戲曲是虛擬的特點(diǎn)，虛擬就等于寫意。是否3《易經(jīng)》認(rèn)為天地萬物與人的生辰命運(yùn)息息相關(guān)是否服飾自產(chǎn)生的那一天起就具有審美功能，因此服飾毫無疑問就是審美客體。是否3如果沒有審美主體的感官接受，主體的審美感知就無法實(shí)現(xiàn)。是否3審美經(jīng)驗(yàn)側(cè)重從主體經(jīng)驗(yàn)的角度來衡量審美活動(dòng)。是否3社會(huì)文化環(huán)境對(duì)審美活動(dòng)的影響，在整個(gè)社會(huì)，集中體現(xiàn)為審美風(fēng)尚和時(shí)代風(fēng)貌。是否凡是藝術(shù)作品都應(yīng)當(dāng)是情景交融的。是否2審美能力是一種體驗(yàn)人生的能力。是否2一件藝術(shù)品的創(chuàng)造，其中心始終是一個(gè)意象生成的問題。是否2《清明上河圖》反映了南宋的民俗風(fēng)情。是否2藝術(shù)活動(dòng)是審美活動(dòng)，審美活動(dòng)就是藝術(shù)活動(dòng)。是否詩(shī)的意蘊(yùn)很難用概念來把握。是否1美離不開人的審美體驗(yàn)，這種體驗(yàn)是一種創(chuàng)造和溝通。是否1自然物具有社會(huì)性，所以美和美感具有社會(huì)性。是否1人體美是由形體、比例、曲線、色彩等因素構(gòu)成的充滿生命力的意象世界。是否1紅學(xué)家們普遍重視脂硯齋的美學(xué)思想。（）是否物的意蘊(yùn)深淺與人的性分情趣深淺成正比是否兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山，形象展示了優(yōu)美景色引起的開朗進(jìn)取精神。（）是否文化產(chǎn)業(yè)與高新技術(shù)沒有緊密聯(lián)系。是否美育等同于藝術(shù)教育是否所有的西方美學(xué)家都贊同心理的距離理論。是否偉大的作品具有無限的闡釋可能性。C．它在德語中是“經(jīng)歷”的意思?！笔钦l說的？ A A．體力系 B．席勒 C．黑格爾 D．湯因比4模仿說對(duì)藝術(shù)的界定立足于 D A．藝術(shù)功能角度B．藝術(shù)價(jià)值角度 C．藝術(shù)起源角度 D．藝術(shù)本質(zhì)角度 50、以下對(duì)“體驗(yàn)”的說法正確的是？ D A．它是在19世紀(jì)70年代由狄爾泰予以概念化。D．尼采認(rèn)為悲劇給人的美感是“形而上的慰藉”。B．黑格爾認(rèn)為悲劇是兩種片面的理想的沖突。3“自我實(shí)現(xiàn)的人”是由誰提出的？ C A．皮亞杰 B．榮格C．馬斯洛 D．斯金納3以下不屬于馮友蘭對(duì)人生境界的四種劃分的是？ D A．自然境界 B．天地境界C．功利境界 D．宇宙境界3下面說法不正確的是