【正文】 祖的影響 C《紅樓夢》是一部悲劇小說D《紅樓夢》的悲主要在于一種審美理想的破滅 101《園冶》的作者是 D計成102“一個人的靈魂，看他拿手杖的姿勢就可以知道”是誰說的 D巴爾扎克 103下列不屬于人物美的是C A靈魂美 B精神美 C形體美 D風姿美104“天不生仲尼，萬古如長夜”是誰說的 A朱熹七十 “生態(tài)美”就是體現(xiàn)人與萬物一體的美，體現(xiàn)人與萬物一體的意象世界。B要注重對青少年進行審美趣味、審美格調、審美理想的教育 C要對青少年加強藝術經典的教育 D以上說法都正確以下不屬于曹禺作品 D A《雷雨》 B《日出》 C《北京人》 D《茶館》109審美能力又叫什么C A審美想象能力 B審美評價能力 C審美直覺的能力 D審美鑒賞能力七十五 世界上沒有兩個人的境界是完全相同的。繪畫與雕塑相比有更多的 B A．客觀性B．主觀性 C．寓意性 D．寫實性 判斷題詩史意味著詩歌可以作為歷史的實錄來讀。沃霍爾。D．以上說法都正確 判斷題賈寶玉與林黛玉的憂郁惆悵包含著對命運和存在的一種憂患。是否審美趣味和審美格調是在審美活動中逐漸形成的。是否美學原理選擇題關于審美活動下列說法不正確的是？DA．藝術活動是審美活動。B．他就是曹雪芹本人。這里的“樂”，體現(xiàn)了美育的 B A．形象性B．愉悅性 C．獨創(chuàng)性 D．邏輯性 豐乳肥臀的原始母神雕像反映了原始美感 D A．與動物崇拜觀念相關B．與圖騰崇拜觀念相關C．與人的巫術觀念相關 D．與生殖崇拜觀念相關2標志著尼采哲學的誕生的是哪一部著作？ C A．《查拉圖斯特拉如是說》 B．《人性，太人性的》 C．《悲劇的誕生》 D．《善惡的彼岸》2朱光潛的《悲劇心理學》和《變態(tài)心理學》沒有介紹的理論是： B A．叔本華的悲劇理論B．里普斯的移情說C．弗洛伊德精神分析 D．榮格的心理學理論2對人文學科說法正確的是 B A．人文學科是實踐的工具 B．人文學科可以完善人格C．人文學科沒有用D．人學學科有直接的實用性2“無可云證，是立足境”是誰的話？ C A．林黛玉B．史湘云C．賈寶玉 D．薛寶釵2一個人審美趣味的整體表現(xiàn)是 C A．舉止 B．言談C．格調 D．教養(yǎng)2繪畫美學的綱領“外師造化，中得心源”是誰說的？BA．吳道子B．張璪 C．石濤 D．鄭板橋2下列對美學學科性質描述不正確的是： D A．美學是一種人文學科 B．美學是一種交叉學科C．美學是一種交叉學科 D．美學是一種發(fā)展完善的學科2關于賈寶玉與林黛玉下列說法錯誤的是？ C A．他們是小說中對生活最敏感，體驗最深刻的兩個人物。3“自我實現(xiàn)的人”是由誰提出的？ C A．皮亞杰 B．榮格C．馬斯洛 D．斯金納3以下不屬于馮友蘭對人生境界的四種劃分的是？ D A．自然境界 B．天地境界C．功利境界 D．宇宙境界3下面說法不正確的是？ C A．審美的層面是藝術本體的層面B．藝術活動是審美活動 C．審美活動等同于藝術活動D．審美活動是美學的研究對象3優(yōu)美的形象一般表現(xiàn)為 D A．內容與形式互為表里 B．內容比形式重要 C．形式比內容重要D．形式具有獨立的價值3《京城玩家》中把誰成為京城4（）的薩特認為，正是審美創(chuàng)造了美。C．它在德語中是“經歷”的意思。（）是否物的意蘊深淺與人的性分情趣深淺成正比是否兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山，形象展示了優(yōu)美景色引起的開朗進取精神。是否1美離不開人的審美體驗，這種體驗是一種創(chuàng)造和溝通。是否2一件藝術品的創(chuàng)造，其中心始終是一個意象生成的問題。是否3審美經驗側重從主體經驗的角度來衡量審美活動。是否4動物的生活和人的生活一樣，都是一種有覺解的生活。（否），會從根本上取消美學美是什么? 中國傳統(tǒng)美學的核心概念是意象 意象一詞最早可以追溯到《易經》 以下對美學的特點說法錯誤的是？（C）A,美學和人生有著十分緊密的聯(lián)系 、善是哲學永恒的課題 體現(xiàn)21世紀時代精神的具有現(xiàn)代形態(tài)的美學學科體系已經形成（否）美學是一門交叉學科 美感不因時代階級種族有差別(否)物的意蘊深淺與人的性分情趣深淺成正比什么是美？1.“自我并不是實體”————康德：《宋元戲曲考》 《人間詞話》 《紅樓夢評論》（C） （C） 美和美感的社會性1． 下面美感與生理快感的描述正確：生理的快感可以加強美感；美感與生理快感的區(qū)分不能絕對化；美感可以引起生理快感；美感是超實用、超功利；生理快感起于實用要求的滿足；生理快感完全受外來的刺激所支配，不可能出現(xiàn)情景交融2． 以下說法錯誤的是（C），對物的實體性的超越，對主客二分的超越 ，即主體與客體的統(tǒng)一 ，是一種體驗3． 通感：從感知、表想到意象形成過程中的感覺挪移、轉化和滲透的現(xiàn)象4． 自然物具有社會性，所以美和美感具有社會性（否）5． “天異色，地異氣，民異情”————龔自珍自然美1.“體驗”說法正確：它是在19世紀70年代由迪爾泰予以概念化；是一種跟生命、生存、生活相關的經驗；在德語中是“經歷”的意思2.“現(xiàn)量”的三種含義：現(xiàn)在；現(xiàn)成；顯現(xiàn)真實“如水口蜜、蜜中花.....”說的是審美中的理解4.“氣味要比景象和聲音更能撥動你的心弦”————吉卜齡5.“我從來沒有見過一座希臘女神的雕像比得上一位血色鮮麗的英國姑娘一半美”————（英）羅斯金.“審美心胸”的理論發(fā)源于老子9.“美是生活” 是俄國車爾尼雪夫斯基提出的社會美：滲透力和擴張力強；具有時間性；地域性 美的“表現(xiàn)形式”是美的屬性的觀念呈現(xiàn)，又稱“美的范疇” 鄭板橋是清代畫家 社會美包括：民俗風情；人物美；休閑文化 “不識廬山真面目，只緣身在此山中”————美在距離 人體美最終形態(tài)顯示為感性生命之美 德國的美學家康德在（判斷力批判）中提出了“審美四契機” 社會美往往能引發(fā)人命運的體悟藝術美1.《四分三十三秒》作者————約翰v 美學研究的對象及學科性質 1 【單選題】國內美學界認為美學研究的對象是(D)A、美 B、藝術 C、美感 D、審美活動 2 【單選題】現(xiàn)代形態(tài)美學體系的重要標志是(B)A、學術精神 B、文化大綜合 C、歷史主義 D、理性主義3【多選題】美學學科的性質是(ABC)A、人文學科 B、理論學科 C、交叉學科 D、成熟的學科 4【多選題】美學的特點是(ABCD)A、美學和每個人的生活有著密切的聯(lián)系 B、美學和人生有著十分密切的聯(lián)系C、美學和每個民族的文化傳統(tǒng)有著密切的聯(lián)系 D、美學和現(xiàn)實生活有著密切的聯(lián)系 5【判斷題】美學是審美意識。A、張璪 B、席勒 C、馬祖道一 D、柳宗元3【多選題】“象”被中國古代藝術家稱為(AB)A、物色 B、景色 C、顏色 D、形式4【多選題】美帶有歷史性,主要表現(xiàn)在(AD)兩方面。A、事物 B、世界 C、他人 D、情景 2 【單選題】對于如何鑒賞油畫,埃爾金斯的建議是(C)。A、審美心胸 B、審美胸懷 C、審美精神 D、審美能力4【多選題】現(xiàn)量的含義包括(BCD)。V 6【判斷題】美感的實質是情景交融,物我同一,美感不一定要有審美的意象。V 6【判斷題】個體性是審美趣味重要且唯一的特征。A、影響面廣 B、時間性 C、滲透力和擴張力強 D、迅速性3【多選題】時尚的特點是(ACD)A、影響面廣 B、歷史性C、滲透力和擴張力強 D、時間性4【判斷題】時尚的擴張和流行,對于社會中很多人來說,往往要經歷一個“裝模作樣”或“裝腔作勢”的過程。X 自然美和傳統(tǒng)文化中的生態(tài)意識 1 【單選題】黑格爾支持以下哪種觀點?(C)A、自然美高于藝術美B、自然美和藝術美是相同的 C、藝術美高于自然美D、自然美和藝術美不能做比較 2 【單選題】蒲松齡在《聊齋志異》創(chuàng)造的這些意象世界,現(xiàn)今我們可稱之為(D)A、自然美 B、審美意識 C、情景交融 D、生態(tài)美 3 【單選題】宗白華的“一切美的光是來自心靈的源泉,沒有心靈的映射是無所謂美的。X 日常生活的美 1 【單選題】“春天的河水,奔流下山,河的兩岸,長出了青草,再沒有人記得,也沒有人知道,冬天的風,哪里去了。A、劉勰 B、王夫之 C、孔子 D、老子 2 【單選題】美學對藝術的研究,始終指向一個中心即(C)A、審美趣味 B、審美意識 C、審美意象 D、審美風尚3【多選題】王夫之劃分了兩條界限分別是(AD)A、“詩”和“志”的界限 B、“志”和“史”的界限 C、“詩”和“詞”的界限 D、“詩”和“史”的界限4【判斷題】“詩言志”也就是說“志即詩”。A、境外之境 B、境之中境 C、象之中象 D、象外之象 2 【單選題】中國美學界用情景交融來定義(C)。X 5【判斷題】體驗效用就是反映快樂和幸福的效用。A、德國 B、北京市 C、英國 D、美國 2 【單選題】(A)和世界市場以及高新技術有緊密的聯(lián)系,是一種時代的產物。V 4【判斷題】藝術作品也可以用邏輯判斷和命題形式“說”說來。V 6【判斷題】狂歡節(jié)的生活是最具審美意義的生活。A、《行狀》 B、《容止》 C、《賞譽》 D、《世說新語》4【多選題】人物美的三個層面包括(BCD)A、人格美 B、人體美C、處于特定歷史情境中的人的美 D、人的風姿與風神5【判斷題】社會美更能引發(fā)人物對命運的思考與體驗。V 5【判斷題】朱光潛認為“如果把自然美理解為客觀自然物本身存在的美,這就是自然美”。A、時代風尚 B、時代風貌 C、時代趣味 D、時代格調 2 【單選題】“揚州人學京師穿衣戴帽,才趕得上他又變了。A、審美主體是社會的、歷史的存在 B、在審美過程中會與他人接觸 C、美和美感在社會活動中產生D、任何的審美活動都是在一定的社會歷史環(huán)境中進行的4【多選題】社會環(huán)境對審美活動的影響集中體現(xiàn)在(CD)兩方面。A、時間的感覺 B、時空的感覺 C、真實的感覺 D、悲傷的感覺4【多選題】美感主要依賴于(A)、(C)兩種器官。A、認識 B、知識 C、體驗 D、經驗 2 【單選題】王夫之用(C)來定義美感。X 6【判斷題】意象世界“顯現(xiàn)真實”,是指照亮天人合一的本然狀態(tài),是回到自然的樂的境界。V 6【判斷題】在美學大討論中多數(shù)學者支持朱光潛。A、1850年 B、1750年 C、1900年 D、1050年 2 【單選題】“象如日,創(chuàng)化萬物,明朗萬物”這是(A)的名言 A、宗白華 B、朱光潛 C、豐子愷 D、蔡元培 3 【單選題】朱光潛的美學著作中影響最大的一本是(C)A、《西方美學史》 B、《詩論》C、《文藝對話錄》 D、美學原理》4【多選題】中國近代美學家影響較大的包括(ABD)A、梁啟超 B、王國維 C、康有為 D、蔡元培5【判斷題】柏拉圖是第一個從哲學思辨的高度討論美學的哲學家。是否50、美學是一門發(fā)展中的學科。是否4中國戲曲是虛擬的特點，虛擬就等于寫意。是否3社會文化環(huán)境對審美活動的影響，在整個社會，集中體現(xiàn)為審美風尚和時代風貌。是否2《清明上河圖》反映了南宋的民俗風情。是否1自然物具有社會性，所以美和美感具有社會性。（）是否文化產業(yè)與高新技術沒有緊密聯(lián)系。”是誰說的？ A A．體力系 B．席勒 C．黑格爾 D．湯因比4模仿說對藝術的界定立足于 D A．藝術功能角度B．藝術價值角度 C．藝術起源角度 D．藝術本質角度 50、以下對“體驗”的說法正確的是？ D A．它是在19世紀70年代由狄爾泰予以概念化。C．美是主觀的。D．他認為在古希臘時期人的感性沖動和理性沖動是統(tǒng)一的。C．它是中國封建社會的百科全書。達生》中講了“佝僂者承蜩”的故事，說佝僂者“雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知”，這可以用來說明直覺的(C)A．直接性 B．突然性C．專注性 D．透明性下列不屬于王夫之：“因明學中現(xiàn)量的分類的是(D)A．現(xiàn)成 B．現(xiàn)在 C．顯現(xiàn)真實D．現(xiàn)實 判斷題實施美育具有階段性的特點。是否審美形態(tài)是在特定的社會文化環(huán)境中產生的某一類型審美意象的“大風格”。B．只有由個人不能支配的力量所引起的災難卻要由某個個人來承擔責任，這才構成真正的悲劇。B．它否定藝術與非藝術的區(qū)分。C．美是人與世界的溝通和契合，是由情景交融物我同一而產生的意象世界。否七十四 形式美的審美標準在各民族有明顯的差異性。否 97豐乳肥臀的原始母神雕像反映了原始的美感D A與動物崇拜觀念相關 B與圖騰崇拜觀念相關 C與人的巫術觀念相關 D與生殖崇拜觀念相關六十八 觀念藝術家否定藝術與非藝術的區(qū)分的根本問題在于“意蘊的虛無”。否 57對休閑描述不恰當?shù)氖?D A是一種生命狀態(tài)B以文化創(chuàng)造和文化享受為內容 C是一種行為方式 D是無所事事58美國哲學家蘇姍朗格提出了 B A藝術直覺性 B藝術符號說 C藝術模仿說 D藝術游戲說59一個地方相對固定的生活方式稱之為 C A節(jié)慶 B風情 C民俗 D狂歡四十 中國的茶文化和西方的咖啡文化都包含著豐富的文化意蘊和審美情趣。是三十四 伽達默爾認為審美體驗不僅是一種與其他體驗相并列的體驗，而且代表了一般體驗的本質類型。否 35一個社會在一定時期中流行的審美趣味叫 B審美風尚 36以下說法不正確的是 D A現(xiàn)在就是當下直接的感興。否 20世紀50年代到60年代，中國美學大討論的思維模式是 A A主客二分 B天人合一 C主客統(tǒng)一 D天人分離22“夫美不自美，因人而彰”是誰的觀點 C柳宗元 23下列不屬于古希臘式美的因素的是 CA單純的 B完整的 C部分的 D和諧的十三 美學是一門交叉學科。否二 蔡元培曾經發(fā)表“以美育代宗教”的演講。舉杯邀明月，對影成三人。c．人生的價值。A．仿象B．喻象C．興象D．抽象26．藝術的最高追求是（D）。A．正義與邪惡的矛盾B．人物的過失C．自然的災難D．日常生活的不幸20．文藝復興時期的悲劇主要是（B）?！巴鈳熢旎械眯脑础币簿褪钦f藝術創(chuàng)