【正文】 7. 教學設計 文章引言部分明確指出了“傳統(tǒng)”與“文化”這兩個概念之間的關(guān)系，請找出來并把相關(guān)語句摘抄在下面。） 相互攻 訐 （ ji227。o） 一大 摞 （ lu242。本文是科技方面的教學設計 文章，也是學術(shù)研究方面的教學設計 文章，既是科技語體，表現(xiàn)在語言 上是術(shù)語用得多，準確嚴密；又是書面語體，顯得嚴謹規(guī)范。第一層（在一些普通文獻中??任何地方誕生），先對這兩種傾向作總的介紹，一是評價過高，把過多的東西說成是東亞發(fā)明的，指出這是受明末清初來到中國傳教的耶穌會傳教士文獻記載的影響；一是認為一切重要的科學發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都不可能在歐洲以外的地方發(fā)生，否定其他地區(qū)人們的歷史貢獻。 三、文本研習 李約瑟是一位具有人道主義情懷的科學家 ,他為什么要研究中國的科學與文明呢 ? 明確：（ 1）科學史地位 —— 科學史是人類文明史中一個頭等重要的組成部分。 教學設計 文章從考察科學技術(shù)史研究的歷史與現(xiàn)狀入手，找出問題，揭示主題。 二、整體感知： 理清思路： 課文可以分為四個部分。這三人在留學期間，向李約瑟介紹了中國古代的文化，古代先進的科學技術(shù)，這使李約瑟對中國文化尤其是中國古代科學技術(shù)有了全新的認識。再從正面分析傳統(tǒng)為什么是財富而不是包袱的道理，否定了前面的比喻的不當，指出傳統(tǒng)是內(nèi)在物，是人群共同體的品質(zhì)和精神。選取體會最深的一點談談理由?；诖耍髡咭簿陀幂^多的篇幅來論述這個問題。 全文是總 —— 分 —— 總結(jié)構(gòu)。）而就 攻訐（ ji227。主要著作有《沉思集》、《稂莠集 —— 中國文化與哲學論集》、《一分為三 —— 中國傳統(tǒng)思想考釋》《公孫龍子研究》、《儒家辨證法研究》等等。 《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》《發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國家》 ［教學過程］ 一、學習目標： 能夠通過文本的學習，了解傳統(tǒng)的內(nèi)涵、本質(zhì)意義，從而正確的對待傳統(tǒng)?，F(xiàn)為“國際簡帛研究中心”主任。） 一蹴（ c249。 第四部分（第 14— 19段），文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化的兩重屬性。 在“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”這兩部分中，文化傳統(tǒng)也就是民族精神對現(xiàn)實的影響，在現(xiàn)實中的作用，對民族趨向的關(guān)系，都比傳統(tǒng) 文化重要得多。本文我們卻并不感到晦澀難懂。這里用了比喻論證的方法，如把傳統(tǒng)比喻為時裝，比喻為文物等。 學習過程： 一、作者及背景介紹： 1934年，當時有三個中國留學生在劍橋大學攻讀博士學位，進修生物化學，其中有一人叫魯佳珍，跟李約瑟交往十分密切?？箲?zhàn)期間來到中國， 幾十年來，對我國科學技術(shù)發(fā)展的歷史進行了廣泛的研究， 7卷本的《中國科學技術(shù)史》是他多年研究的一項重要成果。 小結(jié)： 本文是一篇以議論為主的書序，著重表達自己對于科學技術(shù)（科學文明）史，特別是中國科學技術(shù)（科學文明）史的觀點：擺脫一切偏見，尊重事實，對中國古代的科學發(fā)現(xiàn)和發(fā)明給予公正的評價。在公元 3世紀到 15世紀之間，中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)遠遠超過同時代的 歐洲，處于世界領先地位，中國人取得的成就并不為人們熟知了解?？煞殖扇龑?。 （明確語體和語言的關(guān)系。 【 模擬試題 】 （答題時間： 40 分鐘） 《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》 ［語言知識］ 1. 選出下列加點字注音全對的一項（ ） A. 篩 選（ sāi） 時 髦 （ m225。） 烙 ?。?lu242。 傳統(tǒng)文化： 文化傳統(tǒng)： 6. 根據(jù)教學設計 文章第一第二部分的相關(guān)內(nèi)容，請用簡要的語言概括“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”這兩個概念的區(qū)別。辯 正地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性，運用它而不被其吞沒，防止它而不拒之于千里之外，是一種藝術(shù)，是人類發(fā)揮其主觀能動作用的重要表現(xiàn)和廣闊場所。傳統(tǒng)不是可以逐氣溫而穿脫的外衣，甚至都不是可以因發(fā)育而定期蛻除的角質(zhì)表皮。 答： 閱讀下面的教學設計 文章，完成 1112題 最近我讀到一位得到海 外文化學者賞識的青年朋友寫的教學設計 文章。自然，傳統(tǒng)是像習慣力一樣甚或更加頑強，沒有人否認這一點?，F(xiàn)在，我覺得一些教學設計 文章談到 “傳統(tǒng)”時似乎也有這種趨向。以上這些特點較之儒家或儒道互補或三教同源等哲學思想具有更大的穩(wěn)定性、連續(xù)性、持久性。 11. 請 分兩點 回答作者引用 “三年無改于父之道可謂孝矣” 這句話，是為了說明什么問題？ 答： 12. 關(guān)于這篇教學設計 文章，下列理解錯誤的一項是 （ ） A. 如果中華民族的凝聚力是依靠落后意識甚至是陳規(guī)陋習來維護的，這就是一種狹隘的民族意識，是和人類意識背道而馳的意識，結(jié)果必然會貶損整個民族。 C. 濫用外來語所造成的支離破碎的語境，既破壞了漢語言文字的嚴謹與和諧，影響了漢語表意功能的發(fā)揮，也消解了中國文化精深而豐富的內(nèi)涵。 答： 6. 教學設 計 文章第三段中說“在一些普通文獻中，我們可以看到兩種互相矛盾的傾向”。這座大廈的柱石就是相互間的諒解。 答： 8. 選文第二段中說“有一些‘白種人’可能已經(jīng)放下他們的‘包袱’”。但肯定的一點是，要想準確把握漢字的功過是非，必須仔細回顧和耐心審視漢字所走過的歷程。文字是單音，獨體而結(jié)構(gòu)方正。所以韓國開始反思，并于 1991年 11月和 1994年 9月在漢城先后兩次舉行了 “漢字優(yōu)于拼音文字”的國際漢字學術(shù)研討會，并且成立了“國際漢字振興協(xié)議會”。o） 2. B（ A有史可緝 —— 有史可稽， C消聲匿跡 —— 銷聲匿跡、與時具進 —— 與時俱進， D急據(jù) —— 急劇） 3. D（ A“不足為訓”指不能作為典范或法則，而此句要表達的意思應該是不值得放在心上。 7. ①摘抄：一個民族的傳統(tǒng)無疑與其文化密不可分。用作者的話說，就是“運用它而不被其吞沒，防止它而不拒之于千里之外”。 B“來源”與“來自”重復。這個概念透露出早期歐洲人對“遠東的文明、特別是其中最古老而又最重要的中國文明”并未了解， 因而對其重要性沒有一個客觀的認識。②沒有一個民族或一個多民族集體曾經(jīng)壟斷過對科學發(fā)展所作出