【正文】 ...................................6 參考文獻........................................................7現(xiàn)代成本會計在企業(yè)管理中的應(yīng)用[摘要]隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展，企業(yè)生產(chǎn)環(huán)境、市場環(huán)境、管理環(huán)境都發(fā)生了巨大的變化，傳統(tǒng)的成本會計以歷史成本為核算基礎(chǔ)已經(jīng)不能夠適應(yīng)現(xiàn)代財務(wù)管理的要求。2003年外方提出轉(zhuǎn)讓股權(quán)，盡管當時因市場環(huán)境不利，致使經(jīng)營效果不盡理想，青啤公司還是信守承諾，堅決執(zhí)行合同，保持了優(yōu)異的合同履約率。深圳三九貿(mào)易集團一直主張：先義而后利者榮。無論是聯(lián)想的“五星服務(wù)”還是康佳的“大拇指服務(wù)”都是對這種理念的現(xiàn)實應(yīng)用。儒家思想始于孔子，由孟子繼承發(fā)展，并逐漸定型為整個封建王朝的正統(tǒng)思想。（二）“和”“天時不如地利，地利不如人和”，這句經(jīng)典古語講的就是人和的意義，儒家倫理重視團體力量，強調(diào)“得道者多助，失道者寡助”。但由于東西方文化背景不同，在企業(yè)經(jīng)營管理哲學方面其存在著明顯的差別，西方企業(yè)比較注重“理性”管理，而中國的企業(yè)更強調(diào)“人性”的管理，這明顯受到了我國傳統(tǒng)的儒家思想的影響。日本從現(xiàn)代管理的角度研究儒家管理思想始于澀澤榮一，隨后有關(guān)儒家管理思想研究的專著陸續(xù)問世。日本企業(yè)的整個決策過程，是一個討論和協(xié)調(diào)的過程，通過上下的不斷協(xié)調(diào)，以達到意見的一致，盡量避免公開對抗。在日本，由于群體意識較強，人們普遍珍視和注意保持群體內(nèi)部的人際關(guān)系的和諧與融洽，大家都知道，沒有和諧的人際關(guān)系，群體就會失去力量。日本企業(yè)用“以人為本”替代“以工作為核心”，強調(diào)重視人、尊重人、相信人、關(guān)心人、發(fā)展人，強調(diào)人的主動性，很好地把企業(yè)以人為本與員工的以企業(yè)為家有效地結(jié)合起來，這實際上是日本文化吸收了中國儒學的人文主義，發(fā)揚天人合一、萬物一體等思想的結(jié)果。人是企業(yè)技術(shù)發(fā)展的最富有活力的主要因素，日本企業(yè)十分重視人的作用，注重發(fā)揮人的作用，千方百計激發(fā)企業(yè)職工的積極性和創(chuàng)造力。這是企業(yè)對員工勤奮工作的認可，而員工奉獻的工作成果則是對企業(yè)承諾的“報恩”，形成職工和企業(yè)間的“命運共同體”。從某種程度上說，仁學就是人學，是一種以人為本的理論。企業(yè)文化結(jié)構(gòu)是指企業(yè)文化系統(tǒng)內(nèi)各要素之間的時空順序，主次地位與結(jié)合方式，企業(yè)文化結(jié)構(gòu)就是企業(yè)文化的構(gòu)成、形式、層次、內(nèi)容、類型等的比例關(guān)系和位置關(guān)系。企業(yè)道德是指調(diào)整該企業(yè)與其它企業(yè)之間、企業(yè)與顧客之間、企業(yè)內(nèi)部職工之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和?，F(xiàn)在企業(yè)管理注重企業(yè)文化建設(shè)，認為企業(yè)文化是新的現(xiàn)代企業(yè)管理理論體系，企業(yè)要真正步入市場，走出一條發(fā)展較快、效益較好、整體素質(zhì)不斷提高、使經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的路子，就必須普及和深化企業(yè)文化建設(shè)。中國和日本一衣帶水，隔海相望，地緣上的相鄰，文化上的相近使得兩國有著源遠流長的文化交流史。本文以深受儒家思想影響的日本地區(qū)的企業(yè)為例，探討了儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用。過去的經(jīng)驗，并不能完全地原封不動地用于指導今天的現(xiàn)實生活，許多經(jīng)驗留給今天參考的往往只剩下核心的思想精義。韋爾奇談起通用的企業(yè)文化時。孔子說“君子和而不同，小人同而不和”把和視為處理人際關(guān)系的準則。重義，即避免人們成為“金錢的奴隸”，不搞欺詐行為，不發(fā)不義之財，不做不義之事：求利，即對物質(zhì)利益的追求，通過全心全意地為顧客服務(wù)，提高企業(yè)的經(jīng)濟效益來獲得。儒家倫理認為“人若無信，不知其可也”，“誠者，天之道也。用求大同，存小異的辦法，協(xié)調(diào)各部分人的利益和要求。尤其在義利發(fā)生矛盾時，要保持一個清醒的頭腦和正確的價值觀。信是一個中性的概念，不含階級性，任何人待人處事都要講信用，無信不立，無信不知其可?？鬃颖救嗽僖淮位卮鸬茏臃t提問時就作這樣的回答(見《論語美國環(huán)太平洋研究所所長兼大英百科全書主編弗蘭克讀書在中國傳統(tǒng)文化中，評價一個人時往往不是看它做成了多少事，而更多的是看他犯了多少錯誤，得罪了多少人，失敗了多少次，在這種標準下，那種不求無功，但求無過，對方方面面關(guān)系照顧較好的人常常占優(yōu)勢，而那些沖勁大、對關(guān)系顧及少、一頭扎進事務(wù)中的人往往吃虧多。加拿大華裔總督伍冰之的父親這樣教育自己的孩子:“如果你不想摘天上的星星，那么你連地上的塵土也得不到”。不懂得協(xié)調(diào)人際關(guān)系，就不能立身處世。關(guān)于義利關(guān)系，儒家文化認為應(yīng)該“貴義賤利”、“義以為上”，強調(diào)先利后義?！熬慈苏?，人恒敬之”，不以仁心對待員工、顧客，員工、顧客何以仁回報?！昂汀钡乃枷肴逦幕袕娬{(diào)“和”，孔子有言“禮之用，和為貴”(《論語“義”的思想“義”，道義、主義?！墩撜Z儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的核心，東方文化的代表，儒家傳統(tǒng)文化是我國傳統(tǒng)道德的根基，儒家思想的代表人物是孔子，而《論語》、儒學、孔子的思想核心理念就是“仁義信和”，這既是現(xiàn)代企業(yè)管理必然繼承和發(fā)展的傳統(tǒng)道德，也是中國的企業(yè)管理之根本。美國著名社會學家赫爾曼【關(guān)鍵詞】儒家思想現(xiàn)代企業(yè)管理應(yīng)用19世紀70年代以來，日本和亞洲“四小龍”以令人瞠目的速度崛起，使西方國家乃至全世界在驚嘆之余開始探索“東亞經(jīng)濟奇跡”的原因。儒家文化博大精深，內(nèi)容豐富?！墩撜Z》中多處講信?！靶拧笔侨寮覀惱碇芯哂蟹e極意義的思想，也是中國交換倫理的重要典范。要使個人的行為與仁義、道德、道義相符，而不計較功利或物質(zhì)利益。儒家文化把“仁”作為最高的道德理想境界，把“仁”釋為“仁者愛人”，重視人的地位和作用。“義”為特征的企業(yè)管理及市場營銷準則?？鬃诱f：”不學禮，無以立”。這些思想滲透到企業(yè)中，既會影響企業(yè)競爭一流的意識，也極大地影響到企業(yè)內(nèi)部人才的選拔、培養(yǎng)和使用。作為現(xiàn)代企業(yè)人，一定要不怕失敗，只有首先在心理上不懼怕失敗，才會認識失敗，才會分辨哪些是可能走向成功的失敗，哪些是永遠的失敗，從而避免在關(guān)鍵問題上失敗?！緟⒖嘉墨I】[1] 杜維明．儒家哲學與現(xiàn)代化．北京：生活日本筑波大學高橋進教授在分析日本企業(yè)經(jīng)營與儒家思想之間的聯(lián)系時說，日本企業(yè)的組織原則為“集體主義”“終生雇傭”和“年功序列制”；組織倫理強調(diào)忠誠，孝順、智慧，否定自由主義、個人主義；其中“集體主義”體現(xiàn)了“禮”“和”，“終生雇傭”體現(xiàn)了“仁”“孝”，“年功序列制”體現(xiàn)了“禮”“五倫十義”。在((論語》中仁字出現(xiàn)了109次，有多種釋義，最常見也是最為重要的一種解釋是“愛人”。顏淵》說“民無信不立”。里仁》)，企業(yè)在文化建設(shè)中要樹立正確的道義作為自己的行動信條，并為之奮斗。“和為貴”是中華幾千年歷史中處理人際關(guān)系、民族文化、社會關(guān)系的傳統(tǒng)原則。誠實守信是中國傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容之一?！傲x利合一”追求的是企業(yè)、員工、顧客、社會的和諧發(fā)展。講求以和為貴，重視不同事物之間的和諧統(tǒng)一。通用電氣前總裁杰克、重經(jīng)驗、重權(quán)威及官本位思想不識古，不成義”，“我過的橋比你走的路多”，大官說的話比小官頂用，上司仿佛在所有問題上比下屬聰明。儒家的管理思想包括“以民為本”、“以和為貴”、“為政以德”等主要觀點，這與現(xiàn)代管理思想中的以人為本，團隊合作的價值觀點具有高度的契合?？梢娙寮宜枷胧腔谌A夏民族在特定生活環(huán)境中長期形成的價值觀、習慣、慣例、行為規(guī)范和準則等文化要素之上，儒家學派全盤吸收這些文化要素并上升到系統(tǒng)的理論高度的思想。二、現(xiàn)代企業(yè)文化與儒家思想的契合企業(yè)管理是是對企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動進行計劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)和控制等一系列職能的總稱。第四，企業(yè)道德。第八、企業(yè)文化結(jié)構(gòu)。三、日本企業(yè)對儒家思想的應(yīng)用日本企業(yè)的人本思想儒家思想的核心內(nèi)涵就是“仁”，仁既“修己”以“安人”，安人必先修己；誠以待人；和以待人；關(guān)心、愛護、尊敬人。終身雇傭制鼓勵員工“從一而終”，員工退休后，可以從企業(yè)領(lǐng)到一筆可觀的退休金。有一支穩(wěn)定的員工隊伍，在教育培訓、智力投資方面下大功夫，使員工素質(zhì)不斷提高。日本企業(yè)管理體制中的“勞資協(xié)議制、工人自治制、票議制”等，人本主義的管理思想就可略見一斑。在不少企業(yè)中，上級經(jīng)常抽出時間與下級一起娛樂，企業(yè)充分尊重、信任、理解員工，在和諧融洽的氛圍中利用感動讓員工盡心盡責為企業(yè)工作。這種群體意識為企業(yè)的生存和發(fā)展起著凝聚的核心作用。只要我們潛心研究，用心思考，必會發(fā)掘出能滋養(yǎng)現(xiàn)代管理的豐富養(yǎng)料。波特。這就要求領(lǐng)導滴員工有仁愛之心，體恤下情，使得員工真正成為企業(yè)的主人?？v觀商界能夠屹立百年不敗的企業(yè)，無一不是將誠信奉為企業(yè)發(fā)展的頭條。最后，將“顧客就是上帝”的經(jīng)營理念貫穿始終?，F(xiàn)代企業(yè)的價值觀，必須是有利于企業(yè)和職工正確對待和處理整體利益和局部利益，長遠利益和眼前利益，集體利益和個人利益的關(guān)系。2001年青啤與新加坡一家啤酒簽訂股權(quán)轉(zhuǎn)讓協(xié)議時，曾經(jīng)約定：若甲方欲轉(zhuǎn)讓其余49%股權(quán)給乙方，轉(zhuǎn)讓價格按協(xié)議確定的定價原則計算”。所以儒家思想作為中華文明的輝煌精神文明成果是值得學習、繼承的，但是每種思想都有其歷史的適用性和局限性，面對全球化的現(xiàn)代市場經(jīng)濟時代，我們應(yīng)該吸取其中的優(yōu)秀成分，讓其在現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展中繼續(xù)發(fā)揮自己的作用。利用現(xiàn)代成本會計，能夠?qū)ζ髽I(yè)資產(chǎn)價值變化及時的反映，并與經(jīng)濟環(huán)境變化向適應(yīng)，加強了資產(chǎn)負債在財務(wù)報表體系中的有效地位，也加固了會計信息在經(jīng)濟信息體系中的重要地位?，F(xiàn)代成本會計主要是一項管理活動，各項職能的發(fā)揮都是為了達到成本管理的目標。對于傳統(tǒng)的行業(yè)來說，第三產(chǎn)業(yè)的成本份額很難劃分，傳統(tǒng)的成本會計管理方法也不能適應(yīng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化，所以需要有一種新的成本會計管理理論與方法，以適應(yīng)新經(jīng)濟環(huán)境，并為企業(yè)發(fā)展提供科學的成本信息。在成本會計實務(wù)中，常常會出現(xiàn)因片而強調(diào)降低成本，不顧及企業(yè)長遠利益，短期內(nèi)，成本的節(jié)約往往會影響企業(yè)技術(shù)革新和產(chǎn)品更新?lián)Q代。四是成本會計的管理理論還不夠先進。因此，成本會計必須要突破相關(guān)理論和傳統(tǒng)管理理念的束縛，使核算和管理體系更加貼近企業(yè)生產(chǎn)流程的核算體系。所謂作業(yè)成本法是指以“作業(yè)”為基礎(chǔ)，以“成本驅(qū)動因素”理論為基本依據(jù)，通過成本發(fā)生的動因，對于構(gòu)成產(chǎn)品成本的各種主要間接費用，采用不同的間接費用率，進行成本分配的成本計算方法。一些企業(yè)在發(fā)展過程中逐步探索適應(yīng)新形勢下的成本會計管理方法，比如邯鋼推行的“模擬市場核算，實行成本否決”的成功經(jīng)驗、濰坊亞星集團有限公司實行的“購銷比價管理”等方法，把企業(yè)管理成本的重點從以內(nèi)部生產(chǎn)為中心，延伸到對供產(chǎn)銷全過程的控制。參考文獻[1][J].中國商貿(mào),2014第12期，第6970頁.[2][J].經(jīng)濟視野,2014年第5期第238238頁.[3][J].中國商貿(mào),2014年第3期.[4][J].價值工程,2014年第17期，第182183頁.[5][J].現(xiàn)代經(jīng)濟信息,2014第17期，第217217頁.[6][J].生產(chǎn)力研究,2013第6期，