【正文】 本會計的目標(biāo)即會計主體在特定歷史時期與環(huán)境中利用成本信息資料加強成本管理，提高經(jīng)濟效益。(二)推進信息管理手段，為成本會計提供可靠的技術(shù)支持推進信息管理手段、實現(xiàn)成本會計電算化是實行新的成本會計管理的技術(shù)前提，也是現(xiàn)代成本會計發(fā)展的必然趨勢。總之，成本會計是順應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展、企業(yè)生產(chǎn)環(huán)境、市場環(huán)境、管理環(huán)境的改變而產(chǎn)生的，它是傳統(tǒng)成本會計的發(fā)展，具有與傳統(tǒng)成本會計不同的理論基礎(chǔ)和計量模式。企業(yè)投產(chǎn)新型差異化產(chǎn)品，從短期看往往開支較大，但實際上這些新型差異化產(chǎn)品可以擴大市場占有率，從而得到更高的成本效益因此，為未來增效而正視樹立成本效益思想，有利于企業(yè)競爭戰(zhàn)略的制定。而對企業(yè)新制造環(huán)境的沖擊，傳統(tǒng)的成本會計技術(shù)與方法如繼續(xù)使用，將造成產(chǎn)品成本信息失真，從而導(dǎo)致經(jīng)營決策失誤，產(chǎn)品成本偏離控制范圍四、現(xiàn)代成本會計在企業(yè)運用中的對策建議(一)突破傳統(tǒng)管理束縛，將業(yè)務(wù)管理和財物管理結(jié)合起來對于企業(yè)而言，成本核算不只是財務(wù)部門、財務(wù)人員的事，需要生產(chǎn)車間、技術(shù)部門、采購部門等多部門的密切配合。三、現(xiàn)代成本會計在企業(yè)管理中存在的問題(一)對成本效益的內(nèi)涵理解不正確長期以來，我國許多企業(yè)在評價企業(yè)成本工作的效果時，注重成本節(jié)約并把成本的高低作為評價成本工作成效的唯一標(biāo)準(zhǔn)。它可以隨著經(jīng)濟環(huán)境的變化，及時反映資產(chǎn)價值的變化，其有高度的決策相關(guān)性，使資產(chǎn)負(fù)債表在則一務(wù)會計報表體系中的地位得到鞏固和加強，也提高了會計信息在經(jīng)濟信息系統(tǒng)中的地位。再如，在管理目標(biāo)上，儒家思想更強調(diào)“朝綱獨攬”，“分權(quán)制衡”，這與現(xiàn)代企業(yè)所需的“權(quán)責(zé)分明”“各司其職”是相悖的?！倍@種文化牽引力確保了海爾最大限度地調(diào)動員工的積極性，使員工滿意度達到最大化，從而奉獻出最好的產(chǎn)品。所以在社會主義市場條件下，儒家思想對企業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意義在于引導(dǎo)企業(yè)兼顧盈利與國家發(fā)展和人民的生活。第四篇：淺談儒家思想與現(xiàn)代企業(yè)管理(論文)淺談儒家思想與現(xiàn)代企業(yè)管理摘要：本文以孔子思想為代表的先秦儒家文化出發(fā)，分析了儒家核心思想中“仁”“和”“義”“信”在現(xiàn)代企業(yè)管理中的延伸與應(yīng)用，肯定了儒家人本主義管理理念對我國現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示和引導(dǎo)作用，同時，本文也指出，在運用儒家思想塑造企業(yè)管理思維和商業(yè)倫理時，應(yīng)注意與現(xiàn)實現(xiàn)結(jié)合，保證科學(xué)性，實用性，避免文化錯位。企業(yè)與員工結(jié)成“命運共同體”，員工與企業(yè)之間保持著較深厚的“血緣關(guān)系”，從而增強了日本企業(yè)的凝聚力和協(xié)調(diào)力，產(chǎn)生一種群體力量和群體效益。這種形式，使公司的員工都成為經(jīng)營管理者，即所謂“個個都是經(jīng)理”。員工結(jié)婚和生日等重要日子，公司會派人送禮物和蛋糕，員工感受到企業(yè)的溫暖和重視，從而激發(fā)出無盡的工作積極性和創(chuàng)造力。第七、企業(yè)制度。日本現(xiàn)代化實現(xiàn)的過程，就是吸收與改造儒家倫理的過程。讀書加拿大華裔總督伍冰之的父親這樣教育自己的孩子:“如果你不想摘天上的星星，那么你連地上的塵土也得不到”。關(guān)于義利關(guān)系，儒家文化認(rèn)為應(yīng)該“貴義賤利”、“義以為上”，強調(diào)先利后義?！昂汀钡乃枷肴逦幕袕娬{(diào)“和”，孔子有言“禮之用，和為貴”(《論語《論語美國著名社會學(xué)家赫爾曼沒有一個人敢說自己永不失敗?！岸Y”為基礎(chǔ)的企業(yè)管理規(guī)范，營造“和”的良好氛圍。中華民族強大的凝聚力也正是得益于這一“和”的傳統(tǒng)。系辭上》說得好:“人之所助者，信也”。在我國，長達二千年之久的封建文化對人的影響非常之大，特別是傳統(tǒng)思想中以倫理為本位，強調(diào)社會需求和集體利益，祟尚道德誠信，對當(dāng)代企業(yè)管理起著重要作用，對消費者的影響可以說是根深蒂固的。日本筑波大學(xué)高橋進教授在分析日本企業(yè)經(jīng)營與儒家思想之間的聯(lián)系時說，日本企業(yè)的組織原則為“集體主義”“終生雇傭”和“年功序列制”；組織倫理強調(diào)忠誠，孝順、智慧，否定自由主義、個人主義；其中“集體主義”體現(xiàn)了“禮”“和”，“終生雇傭”體現(xiàn)了“仁”“孝”，“年功序列制”體現(xiàn)了“禮”“五倫十義”。顏淵》說“民無信不立”?！昂蜑橘F”是中華幾千年歷史中處理人際關(guān)系、民族文化、社會關(guān)系的傳統(tǒng)原則?！傲x利合一”追求的是企業(yè)、員工、顧客、社會的和諧發(fā)展。通用電氣前總裁杰克在經(jīng)濟全球化的過程中，國家與國家，企業(yè)與企業(yè)之間的合作與鏈接都存在一個文化差異的接軌與人力資源管理協(xié)調(diào)的問題，我國的傳統(tǒng)文化博大精深，其中許多內(nèi)容對現(xiàn)代企業(yè)管理活動具有指導(dǎo)意義。許慎《說文解字》也作如此解釋:“仁，親也”。里仁》)，“不義而富且貴，于我如浮云”，他還提出“見利思義”的思想。市場只青睞貨真價實、真誠對顧客服務(wù)、對社會負(fù)責(zé)的企業(yè)和運營者。任何事物都是一分為二的，不存在絕對的好與絕對的壞，看到儒家優(yōu)秀面的時候，也應(yīng)看到它的消極面，下面就中國傳統(tǒng)文化的消極面作以簡單分析。儒家思想的積極方面和消極方面都以各自不同的方式作用于企業(yè)建設(shè)之中，今天的企業(yè)應(yīng)該自勉自勵，兢兢業(yè)業(yè)，不僅要弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時還要對傳統(tǒng)文化的消極方面決不姑息，果斷地拋棄。早在公元六世紀(jì)時期的圣德太子就制定了《十七條憲法》，這是中日文化交流的一座里程碑，是中國文化日本化的光輝結(jié)晶。團體意識是企業(yè)內(nèi)部凝聚力形成的重要心理因素。在日本企業(yè)中，沒當(dāng)新員工進入企業(yè)，主管不僅要向他說明企業(yè)的情況，征求他對企業(yè)的意見，而且要了解其專業(yè)特長、興趣愛好和職業(yè)理想等信息。碰到問題究竟采取什么行動，不必一一請示上司，以溶入自己體內(nèi)的基本信念為尺度，決定自己的行動。日本企業(yè)強調(diào)的是集體主義觀念和團隊精神，他們把這種團隊精神也滲透到企業(yè)文化和管理方法上。因此，面對新時代組織管理變革已勢在必行的課題，我們每一位管理者在廣泛借鑒外來先進管理理論、管理經(jīng)驗的同時, 是否應(yīng)該從博大精深的中國傳統(tǒng)文化中吸取其管理思想的精髓呢？當(dāng)然，儒家思想所內(nèi)含的現(xiàn)代管理學(xué)意蘊遠(yuǎn)不止本文探討之內(nèi)容。當(dāng)然，在管理中也要重視個人能力，處理好二者關(guān)系，既調(diào)動個人積極性，又體系高度的集體主義精神。如何在“以和為貴“的思想下，培養(yǎng)職工團隊協(xié)作精神，確立共同的企業(yè)目標(biāo)，以達到“內(nèi)求團結(jié)，外求發(fā)展”的局面是每個企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層需要學(xué)習(xí)和探索的。三、儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理應(yīng)用中應(yīng)注意的問題儒家管理思想對企業(yè)管理的現(xiàn)代價值，有幾集的一面，也存在消極的一面，即既有民主性的精華，也有封建性的糟粕，良莠混雜，瑕瑜互見，對此既不能全盤否定，也不能照搬照用，應(yīng)該堅持批判繼承、去糟取精的原則。其中成本決策時現(xiàn)代成本會計職能中重要的一部分，也是成本會計工作的中心。目前，一些高新科技企業(yè)人力成本只占企業(yè)生產(chǎn)成本的5%左右，但間接制造成本比例卻有所提高，在就需要在進行企業(yè)成本會計管理過程中，深入分析這些間接成本產(chǎn)生的原因，為企業(yè)管理提供有力的數(shù)據(jù)信息。通過電腦輔助設(shè)計、電腦輔助工程及電腦輔助制造系統(tǒng)，不但提高了電腦的功能，并且為廠商提供了更為寬廣的發(fā)展空間。(四)立足長期發(fā)展戰(zhàn)略意識，樹立長效的成本會計核算和管理思想過去，由于我們未能正確理解成本效益思想，導(dǎo)致有些企業(yè)在競爭中往往注重采用低成本戰(zhàn)略而忽視采用差異化戰(zhàn)略。由此可見，現(xiàn)代成本會計是順應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展，企業(yè)生產(chǎn)環(huán)境、市場環(huán)境、管理環(huán)境的改變而產(chǎn)生的，它是傳統(tǒng)成本會計的發(fā)展，它其有不同的理論基礎(chǔ)和計量模式。因此，在企業(yè)管理中，應(yīng)加大力度推動會計計算機化從核算型向管理型轉(zhuǎn)變，使會計信息系統(tǒng)有機地運用到企業(yè)的管理信息系統(tǒng)之中去，通過計算機的廣泛應(yīng)用，為成本會計和管理會計提供可靠的技術(shù)支持。(三)會計計算機化應(yīng)用系統(tǒng)沒有完全形成當(dāng)前會計計算機化應(yīng)用中存在以下幾個方而的問題:一是，我國成本會計還未完全沖破傳統(tǒng)的會計觀的約束，大多還停留在模仿替代手工核算階段，只能進行事后反映，而無法進行科學(xué)決策、預(yù)測和事中控制。二、現(xiàn)代成本會計在企業(yè)管理中的重要性隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的改變，我國為了適應(yīng)經(jīng)濟全球化的發(fā)展，需要對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。And then analyzes the problems existing in the modern cost accounting in enterprise management, finally, the modern cost accounting in the enterprise existing problems put forward countermeasures and words: modern cost accounting?，F(xiàn)代企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營中務(wù)必要把握兩點：樹立契約意識，塑造“誠信為本的企業(yè)形象”；確立道德理念，維護“至誠守信”的企業(yè)信譽。二、“仁”“和”“義”“信”在企業(yè)管理中的具體應(yīng)用（一）“以人為本”在企業(yè)管理中的應(yīng)用人是企業(yè)管理的核心和主體。（一）“仁”孟子吸收孔子的思想，確立仁政學(xué)說，在《大學(xué)》中提出“修齊治平”“內(nèi)圣外王”的觀點。即使出現(xiàn)矛盾，由企業(yè)內(nèi)工會協(xié)調(diào)解決。“人和”是日本吸收中國儒學(xué)而形成的人生哲學(xué)和倫理觀念，也是日本企業(yè)的管理哲學(xué)。企業(yè)這樣做，既保持了穩(wěn)定的勞動關(guān)系，又提高了勞動生產(chǎn)率，使職工有安全感，增強了凝聚力。儒家思想的內(nèi)涵正好對企業(yè)文化建設(shè)有著良好的契合。價值觀念是人們基于某種功利性或道義性的追求而對人們（個人、組織）本身的存在、行為和行為結(jié)果進行評價的基本觀點?？鬃邮兰摇分姓f：“孔子乃因史記作春秋，上至隱公，下訖哀公十四年，十二公。作為現(xiàn)代企業(yè)人，一定要不怕失敗，只有首先在心理上不懼怕失敗，才會認(rèn)識失敗，才會分辨哪些是可能走向成功的失敗，哪些是永遠(yuǎn)的失敗，從而避免在關(guān)鍵問題上失敗?？鬃诱f：”不學(xué)禮，無以立”。儒家文化把“仁”作為最高的道德理想境界，把“仁”釋為“仁者愛人”，重視人的地位和作用?！靶拧笔侨寮覀惱碇芯哂蟹e極意義的思想，也是中國交換倫理的重要典范。儒家文化博大精深，內(nèi)容豐富。以上思想作用于企業(yè)管理當(dāng)中，只會使企業(yè)封建氣息濃厚，難有長足發(fā)展。孟子說“天時不如地利，地利不如人和”強調(diào)人和是取得成功的首要因素，和為貴的思想，是積極地看待自然和社會中的差異，分歧和矛盾，提倡發(fā)揮不同個體各自的積極作用并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)整體的和諧與發(fā)展。誠者，人之道也”，“以誠為本”是塑造企業(yè)形象和信譽的基石，是企業(yè)獲得效益、贏得市場的法寶?？鬃诱f:“君子明德大義，小人只懂財利”(《論語顏淵》)。第一篇：淺談儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用[模版]淺談儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用【摘要】隨著21世紀(jì)新經(jīng)濟時代的到來，隨著中國成為WTO的正式成員，中國企業(yè)在面臨更大發(fā)展空間的同時也面臨更為嚴(yán)峻的考驗?？鬃颖救嗽僖淮位卮鸬茏臃t提問時就作這樣的回答(見《論語尤其在義利發(fā)生矛盾時，要保持一個清醒的頭腦和正確的價值觀。儒家倫理認(rèn)為“人若無信，不知其可也”，“誠